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亚历山大大帝是武功赫赫的世界征服者，行宫遍布欧亚；第欧根尼是以乞讨为生的穷哲学家，曾经寄生于一只木桶里。但是在两千多年后的今天，提到第欧根尼，人们还是会想到亚历山大，这是因为一个脍炙人口的小故事：亚历山大巡游某地，遇见正在晒太阳的第欧根尼，这位世界之王上前自我介绍：“我是大帝亚历山大。”哲学家仍然躺着，也自报家门；“我是狗儿第欧根尼。”大帝肃然起敬，问：“我有什么可以为先生效劳吗？”哲学家回答：“有的，就是——不要挡住我的阳光。”据说亚历山大事后感叹道：“如果我不是亚历山大，我就愿意做第欧根尼。”
请结合自身的生活经历和感受，以“不要挡住我的阳光”为题，写一篇作文。
要求：①除诗歌外，文体自选；②文中不得出现真实的校名、地名和人名；③字数不少于600字；④卷面整洁，书写工整。
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名著阅读（3分）
党的十八大以来，国家反腐力度加大，不断有“蛀虫”被揪出，老百姓拍手称快。其实，早在两千多年前， ① 学派代表人物之一 ② （填人物）就提出“得道多助，失道寡助；生于忧患，死于安乐”等观点，为后人在 ③ 方面提供过很好的借鉴。
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阅读《豆腐之味》，回答后面问题。（10分）
豆腐之味
夫唯不争，故天下莫能与之争。”（《老子》）此亦豆腐之谓乎？
②豆腐，古称“福黎”，至今已有两千多年历史。相传是在前164年，由汉高祖刘邦之孙——淮南王刘安所发明。刘安在安徽省寿县与淮南交界处的八公山上烧药炼丹的时候，炼丹失败，得一白色糊状物体，入口香甜，滑腻，取名豆腐，豆腐由此而来。唐代鉴真和尚在公元757年东渡日本时，把制作豆腐的技术传入日本。在宋朝时传入朝鲜，19世纪初才传入欧洲、非洲和北美。
③有人说豆腐是中国古代四大发明之外的第五大发明。能不能提到这样的高度暂且不论，但豆腐好吃不贵，营养丰富，有极高的保健价值，确是不争的事实。
④ 豆腐是我国素食菜肴的主要原料不受季节限制，豆腐可以常年生产，历来受到人们的欢迎，被人们誉为“植物肉”。豆腐在五代时被人们称为“小宰羊”，认为豆腐的白嫩和营养价值可与羊肉相提并论。豆腐主要以大豆为原料加工制成的，豆腐营养丰富，含有铁、钙、磷、镁等人体必需的多种微量元素，两小块豆腐，即可满足一个人一天钙的需求量。还含有糖类、植物油和丰富的优质蛋白，因此豆腐营养价值也较高。
⑤豆腐是老人、孕、产妇的理想食品。豆腐其消化吸收率达95％以上，是儿童生长发育的重要食物。豆腐为补益清热养生食品，常食之，可补中益气、清热润燥、生津止渴、清洁肠胃。现代医学证实，豆腐除有增加营养、帮助消化、增进食欲的功能外，对齿、骨骼的生长发育也颇有益，在造血功能中可增加血液中铁的含量；豆腐不含胆固醇、热量低，为高血压、高血脂、高胆固醇症及动脉硬化、冠心病患者的药膳佳肴。
⑥豆腐不仅营养价值高，有益于人体健康，更用它独特的方式给予我们关于人生的诠释。
⑦豆腐的制作过程可谓复杂。要将黄豆浸泡12个小时，在这个过程中让豆子膨胀、充实，随后，将豆子放入磨盘，加入水进行研磨，经过研磨的豆子成了生豆浆，再将它放入锅中煮开，热乎乎的鲜豆浆就新鲜出炉了！接着，鲜豆浆要用豆腐包过滤，用卤水点成豆腐，最后用石板压成形。豆腐的一生经历了泡、磨、熬、挤、压，不断地经受磨炼，不断在挫折中站起，在逆境中抗争，才有了豆腐坚韧的品性和不屈的意志。
⑧豆腐本身无味，但却能兼百草之味。无论是肉还是菜，不管是海鲜还是禽蛋，与豆腐一起做菜，都会有鲜美的味道。无论清炖还是红烧，管他凉拌抑或煲汤，豆腐的香嫩都无法替代，回味无穷。豆腐取之于五谷之一的“菽”，菽予多取少，没有麦之芒，不像高粱那样张扬……包容、宽厚、谦和、低调，它甘于默默奉献、不图名利，这应是豆腐的智慧吧。
⑨“旋乾磨上流琼液，煮月档中滚雪花。”（唐诗）如此升华当永随国人。“味异鸡豚偏不俗，气含蔬笋亦何嫌。”（清·高士奇《豆腐诗》），如此佳肴当长存人间。“信知磨砺出精神，宵旰勤劳泄我真。最是清廉方正客，一生知己属贫人。”（清·胡济苍《豆腐》），如此精神美味应永存天地间！
1.（2分）本文介绍了有关豆腐的知识，请在横线填写相关内容。
豆腐的历史→ →
2.（4分）阅读全文，说说文末引用的诗句分别描绘了有关豆腐的哪些知识。
（1）旋乾磨上流琼液，煮月档中滚雪花。 （ ）
（2）味异鸡豚偏不俗，气含蔬笋亦何嫌。 （ ）
3.（2分）分别指出文中画线句子使用的主要的说明方法。（一个括号只能填写一种说明方法）
（1）豆腐在五代时被人们称为“小宰羊”，认为豆腐的白嫩和营养价值可与羊肉相提并论。（ ）
（2）菽予多取少，没有麦之芒，不像高粱那样张扬…… （ ）
4.（2分）豆腐本无味，但作者却认为其精神美味永存天地，作者悟出了豆腐的哪两种味道？
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阅读文段，回答问题
大脑的“顿悟”
（1）传说两千多年前，古希腊学者阿基米德在泡澡时突然悟出可以用浮力原理，来解决耶罗王提出的鉴定新造金冠是否被掺假的棘手难题。美国科学家最近宣布，他们首次通过研究揭示了大脑产生阿基米德式“顿悟”的独特机制。
（2）在阿基米德喊出“我找到了”之后，科学史上不乏在电光火石的刹那悟出惊世发现的传奇。牛顿被树上掉下的苹果砸中脑袋而想出万有引力定律的故事，即是另一经典例子。千百年来，“顿悟”作为人类解决科学和其他问题的一种独特方式，基本得到广泛认可。它具有一些与常规解题方法不同的特征，比如说“顿悟”前常有百思不得其解的阶段；灵感突如其来的时候，自己往往并没有意识到在想问题，事后也无法说清究竟是怎么得到答案的。
（3）然而，大脑在“顿悟”过程中的工作机制是否与用常规办法解题时不同，在科学上一直不甚清楚。一些科学家甚至认为，二者在认知机制上完全一样，差别主要在于人们的主观感受强烈程度上。美国西北大学和德雷克塞尔大学科学家的一项最新研究，以比较有说服力的证据表明“顿悟”其实和大脑不同寻常的工作方式有关。
（4）科学家们在4月号网络学术刊物《公共科学图书馆生物学》上介绍，他们让18名研究对象玩一种字谜游戏，内容是找出一个单词，使它能与列出的其他3个不同英文单词搭配，分别重新组合成三个有意义的新词。每名研究对象在解题过程中都需要报告他们经历过的“顿悟”时刻。利用功能磁共振成像和脑电图技术对研究对象大脑活动和脑电波的监测显示，“顿悟”的出现与大脑右半球颞叶中的前上颞回区域有密切关系。当研究对象“顿悟”出答案时，这一区域活动明显增强，并在“顿悟”前0.3秒左右突然产生出高频脑电波。通过常规方式获得答案的研究对象则没有这些情况出现。
（5）科学家们由此得出结论，认为“顿悟”的产生有赖于大脑神经中枢独特的活动机制，这一机制为大脑“顿悟”时的独特认知过程提供了支持。他们推断，前上颞回区域能促进大脑将看似不相关的信息进行集成，使人们在其中找到早先没有发现的联系，从而“顿悟”出答案。科学家们称，新研究首次表明，大脑独特的计算和神经中枢机制导致了灵感降临的那些“突破性时刻”。
（6）英国普林斯顿大学教授莱尔德评论说，新结果是他所见到的有关“顿悟”最具原创性的研究之一。哈佛大学加德纳教授则认为，新研究结果有助于消除笼罩在人类创造性思维过程之外的神秘色彩。
1.文章开头列举阿基米德和牛顿在科学发现中“顿悟”的例子有什么作用？
2.根据美国西北大学和德雷克塞尔大学科学家的最新研究，谈谈“顿悟”是一种什么样的心理现象。
3.哈佛大学加德纳教授认为，新研究结果有助于消除笼罩在人类创造性思维过程之外的神秘色彩，你同意吗？为什么？
4.分析第四段划线句子的作用。
5.举例说明本文的语言特点。
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阅读下面选文，完成小题
欲通大道，绝智弃巧
（1）今日之世界，科技日新月异，商品层出不穷，崇智尚巧之风可谓大盛。然而，两千多年以前的先哲老子却说，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”“绝圣弃智，民利百倍”“绝巧弃利，盗贼无有”，这不是在唱反调吗？老子的言论是不是过时了呢？在我看来，老子的言论非但没有过时，恰恰相反，在这个科学技术如此发达而人心又如此浮躁的当下，老子这些言论无异于一泓清冽之泉，有给狂热于智，巧者送去清凉，促其猛醒之效。只因人们在崇尚智巧的同时逐步远离，甚至丧失了心中的大道——纯粹美好的心灵。
（2）喜取巧而远道。《庄子·天地》中有这样一则故事：孔子的学生子贡曾见一位老人正在田地里挖地道通入井中，抱瓦罐汲水出来灌溉农田，极其用力而功效很小。子贡就对他说：“这里有一种叫做桔槔的机械，一天能灌畦一百，用力甚少而功效多，您不想用它吗？”灌园老人气得变了脸色，并嘲笑说：“我听我的老师说，有机械的必然有投机取巧之事，有投机取巧之事的必然有投机取巧之心。投机取巧之心存在胸中，就不具备纯洁的品质；纯洁的品质不具备，就精神不定；精神不定的，大道就不能和他相投，我不是不知道那个机械，而是以用它为耻，所以就不用。”子贡听了羞容满面，低头不语。我想，庄子之所以反对使用机械是因为它会败坏人心。的确，机械一方面是能够给人带来很多好处，但那只是蝇头微利；而另一方面，它也带来了相当大的坏处，只因他破坏了德性的源头—人心。人心既坏，则世界将会是何等世界？
（3）秉拙诚而近道。西汉刘向在《说苑·谈丛》中说：“智而用私不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。”曾文正公也说：“唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。”何谓“拙”“诚”？一言以蔽之，质朴无华谓之“拙”，光明无欺谓之“诚”。只因质朴无华，绝智弃巧，内心空明无羁绊，所以待人以“诚”，做事以“恒”，为人处世，有诚意，有恒心，不成事都难！
（4）积跬步以行道。拙诚是一种态度，也是一种品质。然而，通大道仍然要切实去做。那么，从哪里开始做起呢？老子有言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始子足下。”荀子也劝诫道：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”显然，先贤告诉我们，欲通大道需从身边的小事做起。这件小事也许是将地上的垃圾拾起放进垃圾桶，也许是公交车上见到老人让个座位，也许是捡到贵重的物品物归原主，也许是到饭店用餐珍惜粮食，不铺张浪费。
（5）综上，弃取巧之事，秉拙诚之心，积跬步之路，方可通心中大道。
1.请概括选文的中心论点。
2.分析选文第（3）段的论证思路。
3.选文第（4）段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？
4.选文（3）段、（4）段能否调换顺序？为什么？
5.选出不合适充当第（3）段道理论据的一项（ ）
A.主忠信，无友不如己者。
B.君子养心莫善于诚，至诚则无他事矣。
C.诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。
D.马先驯而后求良，人先信而后求能。
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阅读下面的文章，完成后面小题
欲通大道，绝智弃巧
①今日之世界，科技日新月异，商品层出不穷，崇智尚巧之风可谓大盛。然而两千多年以前的先哲老子却说，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”“绝圣弃智，民利百倍”“绝巧弃利，盗贼无有”，这不是在唱反调吗？老子的言论是不是过时了呢？在我看来，老子的言论非但没有过时，恰恰相反，在这个科学技术如此发达而人心又如此浮躁的当下，老子这些言论无异于一泓清冽之泉，有给狂热于智、巧者送去清凉，促其猛醒之效。只因人们在崇智尚巧的同时，逐步远离，甚至丧失了心中的大道——纯粹美好的心灵。
②喜取巧而远道。《庄子·天地》中有这样一则故事：孔子的学生子贡曾见一位老人正在田地里挖地道通入井中，抱瓦罐汲水出来灌溉农田，极其用力而功效很小。子贡就对他说：“这里有一种叫做桔槔的机械，一天能灌畦一百，用力甚少而功效多，您不想用它吗？”灌园老人气得变了脸色，并嘲笑说：“我听我的老师说，有机械的必然有投机取巧之事，有投机取巧之事的必然有投机取巧之心。投机取巧之心存在胸中，就不具备纯洁的品质；纯洁的品质不具备，就精神不定；精神不定的，大道就不能和他相投合。我不是不知道那个机械，而是以用它为耻，所以就不用。”子贡听了羞容满面，低头不语。我想，庄子之所以反对使用机械是因为它会败坏人心。的确，机械一方面是能够给人带来很多好处，但那只是蝇头微利；而另一方面，它也带来了相当大的坏处，只因它破坏了德性的源头——人心。人心既坏，则世界将会是何等世界？
③秉拙诚而近道。既然取巧远离大道，那我们又应该如何呢？西汉刘向在《说苑·谈丛》中说：“智而用私不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。”曾文正公也说：“唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。”何谓“拙”“诚”？一言以蔽之，质朴无华谓之“拙”，光明无欺谓之“诚”。只因质朴无华，绝智弃巧，内心空明无羁绊，所以待人以“诚”，做事以“恒”。为人处世，有诚意，有恒心，不成事都难！
④ 。拙诚是一种态度，也是一种品质。然而，通大道仍然要切实去做。那么，从哪里开始做起呢？老子有言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子也劝诫道：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”显然，先贤们告诉我们，欲通大道需从身边的小事做起。这件小事也许是将地上的垃圾拾起放进垃圾桶，也许是公交车上见到老人让个座位，也许是捡到贵重的物品物归原主，也许是到饭店用餐珍惜粮食，不铺张浪费……
⑤总之，弃取巧之事，秉拙诚之心，积跬步之路，方可通人生大道。
（选自《半月选读》2018年第15期）
1.本文的中心论点是什么？
2.请简要分析第②段的论证思路。
3.第③段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？
4.根据上下文，在第④段横线上填上合适的内容，使该段语意连贯完整。
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祭孔大典
①祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔（文）庙举行的隆重祀典，两千多年来，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。祭孔大典是山东曲阜专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。
②祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居成为世界上第一座孔庙。汉高祖刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，直至县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在北京孔庙。随着帝王们的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。帝王们或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达196次。
③祭孔大典在古代被称作“国之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜祭孔子。
④民国政府明令全国祭孔，其程序和礼仪做了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。1986年，沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理，在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。
⑤祭孔大典的神奇魅力，充分表现在乐、歌、舞、礼四种艺术形式上。乐、歌、舞都是紧紧围绕“礼”而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。祭孔大典用艺术的形式集中表现了儒家思想文化，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了孔子学说中的“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力。发掘、抢救、保护和开发利用“祭孔大典”，对于弘扬优秀传统文化，营造和乐氛围，构建和谐社会，凝聚民族精神具有不可替代的社会价值，它所阐释的民族文化和民族精神的精髓，将对中国乃至华人世界的文化传播产生积极的影响。
1.下列选项中关于“祭孔大典”的说明，不正确的一项是
A．祭孔大典是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，主要在文庙举行的隆重祀典。
B．祭孔大典是专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”。
C．祭孔大典历经两千多年从未间断，是世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。
D．祭孔大典是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，表演紧紧围绕“礼”而进行。
2.下列对历代祭孔活动的表述不正确的一项是
A．鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂，汉高祖用“太牢＂祭祀孔子，祭孔活动逐步升级。
B．祭祀孔子的活动升格为国之大典，是自唐玄宗封孔子为“文宣王”以后开始的。
C．清代，祭祀孔子最为隆重盛大，仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜祭孔子。
D．民国政府对祭孔的程序和礼仪做了较大变动，明令全国各地都要祭孔。
3.下列表述不符合原文意思的一项是
A．汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，达到了县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。
B．中国历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，都对孔子进行过祭祀。
C．祭孔大典用艺术的形式集中表现了儒家思想文化，形象地阐释了孔子学说中的“礼”的涵义。
D．发掘、抢救、保护和开发利用“祭孔大典”，对于凝聚民族精神具有不可替代的社会价值。
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综合性学习
两千多年前，我们的先辈们怀着友好交往的朴素愿望，开辟了古丝绸之路，开启了人类文明史上的大交流时代。今天，为传承古丝绸之路精神，国家提出了“一带一路”建设的构想，并建议世界各国积极参与到“一带一路”建设中来。为此，学校组织有关活动，拟聘请同学作为“一带—路”的宣传大使。通过他们的宣传，让其他同学及“一带一路”沿线国家的孩子们了解“一带一路”，了解中国“古代丝绸之路”。
（材料链接）所谓“一带一路”是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称。陆上丝绸之路，是指西汉汉武帝派张骞出使西域开辟的以首都长安（今西安，以大雁塔为标志）为起点，经凉州、酒泉、瓜州、敦煌、中亚国家等而达地中海，以罗马为终点，这条路被认为是古代东西方文明的交汇之路，而丝绸则是最具代表性的货物。古代海上丝绸之路从中国东南沿海，经过中南半岛和南海诸国，穿过印度洋，进入红海，抵达东非和欧洲，是中国与外国贸易往来和文化交流的海上大通道，从丝绸到瓷器与茶叶，形成一股持续吹向全球的东方文明之风。
①下图是“一带一路”高峰论坛的会标，请向同学们简要介绍它的含义。
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②仿照示例，向“一带一路”沿线国家的孩子介绍
两种富有中国特色的艺术或物品。
示例：柔滑的丝绸，精美的瓷器。
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综合性学习
两千多年前，我们的先辈们怀着友好交往的朴素愿望，开辟了古丝绸之路，开启了人类文明史上的大交流时代。今天，为传承古丝绸之路精神，国家提出了“一带一路”建设的构想，并建议世界各国积极参与到“一带一路”建设中来。为此，学校组织有关活动，拟聘请同学作为“一带-路”的宣传大使。通过他们的宣传，让其他同学及“一带一路”沿线国家的孩子们了解“一带一路”，了解中国“古代丝绸之路”。
（材料链接）所谓“一带一路”是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称。陆上丝绸之路，是指西汉汉武帝派张骞出使西域开辟的以首都长安（今西安，以大雁塔为标志）为起点，经凉州、酒泉、瓜州、敦煌、中亚国家等而达地中海，以罗马为终点，这条路被认为是古代东西方文明的交汇之路，而丝绸则是最具代表性的货物。古代海上丝绸之路从中国东南沿海，经过中南半岛和南海诸国，穿过印度洋，进入红海，抵达东非和欧洲，是中国与外国贸易往来和文化交流的海上大通道，从丝绸到瓷器与茶叶，形成一股持续吹向全球的东方文明之风。
（1）如图是“一带一路”高峰论坛的会标，请向同学们简要介绍它的含义。
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（2）古代丝绸之路上，留下了文人墨客的不少佳作，请写出一句与西域、大漠、塞外等有关的古诗句与同学们分享。
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（3）仿照示例，向“一带一路”沿线国家的孩子介绍两种富有中国特色的艺术或物品。
示例：柔滑的丝绸，精美的瓷器。_________________，__________________。
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（六）阅读下面文字，完成第下列小题。
①万里长城始建于两千多年前的春秋战国时期，其工程之浩繁、气势之雄浑堪称世界奇迹。
②作为居庸关重要前哨的八达岭长城，典型地代表了万里长城雄伟险峻的风貌。作为北京的屏障，这里山峦重叠，形势险要。气势磅礴的城墙南北盘旋延伸于崇山峻岭之中，两侧展开的悬崖上有古人所书的“天险”二字，真实地反 甲 （应 映）了八达岭在军事上的重要地位。
③长城城墙上还分布着数百座雄关、隘口，其中规模最大的当数嘉峪关。嘉峪关由内城、外城、城壕三道防线组成,防线之间形成重叠并守之势，壁垒森严，与长城连为一体，因此有了“天下雄关”的美称。在嘉峪关内城墙上还建有箭楼、敌楼、角楼、阁楼、闸门楼共十四座。
④古往今来，无数帝王将相、文人墨客也因长城而留下了不朽的诗篇，如“秦时明月汉时关，万里长 乙 （城 征）人未还。”“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”借助万里长城，诗人们或赞叹祖国山河的壮丽，或控诉战争的残酷，或表达浴血沙场报效祖国的决心……长城因诗歌的点缀而更加寓意丰富。
⑤万里长城蜿蜒曲折、奔腾起伏的身影点缀着中华大地的锦绣河山。登临长城，脚踏历史的方砖，品 丙 （味 位）中华民族千年沧桑历史，感悟千百年来自强不息的奋斗精神，我们祈祷：愿万里长城永远灿烂，祝福我们的祖国万年长青!
1.对文中加点字读音和划线句的笔顺的判断，全都正确的一项是：
A. 隘口（ài） 万字的笔顺是：
B. 隘口（yì） 万字的笔顺是：
C. 隘口（yì） 万字的笔顺是：
D. 隘口（ài） 万字的笔顺是：
2.对文中甲乙丙横线处选填汉字的判断，全都正确的一项是：
A. 反映 长征 品位 B. 反应 长城 品味
C. 反应 长城 品位 D. 反映 长征 品味
3.昔日阳关长亭上有一副对联，上联为“悲欢聚散一杯酒”，若让你从下列选项中选择下联，最恰当的一项是：
A. 阳关玉关门不闭 B. 西北东南万里程
C. 万里长城万里歌 D. 东南西北半生情
4.下面诗句中提到的“长城”与文段中所指“长城”的含义不同的一项是：
A. 望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。（毛泽东《沁园春•雪》）
B. 昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。（王昌龄《塞下曲•饮马渡秋水》）
C. 塞上长城①空自许，镜中衰鬓已先斑。（陆游《书愤》）
D. 琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。（王昌龄《从军行》）
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