“落花流水”一词的本意是形容什么季节的景象？
A．深秋 B．寒冬 C．残春 D．盛夏
高一语文选择题简单题
“落花流水”一词的本意是形容什么季节的景象？
A．深秋 B．寒冬 C．残春 D．盛夏
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下列各句中，加点成语的使用都正确的一项是（ ）
①深秋的槐荫公园别有一番迷人的景象，那色彩缤纷的树林，那碧波荡漾的河水，真是落花流水，美不胜收。
②现在已经进入新媒体时代，传统的纸质媒体已经四面楚歌，如若不想方设法挖掘其核心竞争力，很有可能被时代淘汰。
③电视画面显示，当日的民主党竞选总部沸反盈天，总统的支持者们有序地握手拥抱，庆祝新的总统诞生。
④很多隐士把归隐当作终南捷径，被称为“隐君子”的陶渊明，就是一位身体力行的实践家。
⑤经挑选，50名正值豆蔻年华的女孩踏进了北京舞蹈学院的大门,她们的平均年龄只有18岁。
⑥林书豪在其职业生涯首发的前五场比赛中，目无全牛，组织有方，率领球队连战皆捷，迅速成为球迷的新偶像。
A. ②④⑥ B. ①②⑥
C. ①③⑤ D. ③④⑤
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阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
猎奇
薛逢①
兵印长封入卫②稀，碧空云尽早霜微。
浐川桑落雕初下，渭曲禾收兔正肥。
陌上管弦清似语，草头弓马疾如飞。
岂知万里黄云戍③，血迸金疮卧铁衣。
（注）①薛逢，晚唐诗人。②入卫，入京守卫。③黄云戍，唐代驻防边境的军事机构的名称。
1.下面对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A.首联第一句叙写京城守卫情况。调兵遣将的符印长久封存，入京守卫的将士城头很少见到。这一句含蓄地表现了当时天下承平已久、百姓安乐的景象。
B.首联第二句写景的同时巧妙地交代了季节——深秋。霜降在农历九月中旬，天降早霜应在深秋季节，此时万里无云，长空湛碧，与夏季的景色大不相同。
C.颔联描写深秋景象，为后文的打猎做铺垫。浐水两岸桑叶落尽，渭曲地区秋禾已收，天上的飞雕眼睛非常敏锐，第一个直冲而下，去捕捉膘肥体硕的野兔。
D.颈联运用比喻手法，描写打猎的喧闹场面。田间大帐里管弦吹奏，丝丝乐声像人在细语，秋草之间奔驰的骑兵弯弓射出的箭向猎物飞去，场面热烈而且壮观。
2.这首诗歌表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。
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阅读下面的文字，完成下面小题
中秋溯源
①所谓“中秋”，原为季节描述，八月十五日处于仲秋之中，故称中秋。今人文章中，多喜追溯至《礼记·月令》篇作为“仲秋”两字之始。然而《月令》篇本意，是为说明各月天时、祭祀对象、物候特征以及对应的行为举措，其中绝无节庆记载。
②而在今日很多辞书中，将中秋节描述为北宋时期所定，实际对查《宋史·太宗纪》两卷均无此事。此事记载实出自《渊鉴类函》卷二十《中秋三》所注引的《唐太宗纪》。此书如今已然散佚，同时对查正史新旧两唐书，《太宗纪》中同样无此记载。以正史体例，倘若其间果有朝廷敕令将某日定为全国性的节庆，绝不可能无一字记载。
③但是在唐代的诗文著作中，已然出现八月十五赏月的叙述，如著名的杜甫《八月十五夜月二首》。不过在笔者看来，此诗恰恰说明当时中秋虽有赏月习俗，然而并无“中秋节”，因为一则此诗题中并未指明此日为中秋节，再则杜甫还有《十六夜玩月》《十七夜对月》二诗。
④综上所述，可以看到，在文献记载中，很难找到一个将八月十五对应为“中秋节”的明确日期，但却随处可见今人耳熟能详的中秋习俗。在唐代，如果用今天的话说，并非“法定节假日”，而是百姓自娱自乐的节日。但因内容形式被广大民众喜闻乐见，逐渐扩大其影响，至明清时期，终于成为与正月节（旧历年）、五月节（端午）齐名的三节之一。
⑤今天的中秋节，月亮是其中的关键因素，赏月，吃月饼，甚至还要以圆月的口彩讲团圆一事，都是习见礼俗。但是细读文献，对月起兴，吟咏相思并不仅限于中秋，而举头望月，玩赏感叹也不仅限于八月。那么中秋和月亮的关系又是如何建立起来的呢？
⑥前文引《礼记·月令》中，并无只言片语提及月亮与秋天的关联，而秋日百姓所进行的活动，也无与月相关者。真正将秋与月对应的，是皇家祭祀典礼。《国语·周语上》中记载：“古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。”韦昭注曰：“礼，天子搢大圭、执镇圭，缫藉五采五就，以春分朝日，秋分夕月，拜日於东门之外，然则夕月在西门之外也。”《国语》一书，虽作者存在争议，但学界一致认为其取材自春秋各国所保存史料，注《国语》的韦昭，是三国时期吴国人，充分说明了自西周起，王室已开始祭祀日月，而在后汉三国期间，秋日于西郊祭月，成为典礼。沿及明清，屡经变化，形成了皇家祭祀典仪。
⑦皇家祭祀民众虽不能参与，但能领略其事的慎重与盛大。凡祭祀之日，不但皇帝亲临，且需提前数日奉行斋戒、预备等一系列繁复活动。古时天子一举一动，皆为国人瞩目。皇家行为，一定会对民众产生影响。另一方面，世间昼夜轮替，四季更迭，在先民心中，对这种自然现象不免产生敬畏之情，无论古今中外，皆有以四季、日月为主题的祭祀典礼或艺术形式。虽然民间习俗很多未能载入典籍，但以口耳相传的方式代代传承，相沿成习。而皇室以国家之力举办祭典，也给相对散乱无序的民间信仰习俗，提供了一个明确的指引。综合所有因素，中秋节与月亮就建立了联系。
（选自2014年9月4日《 光明日报 》，有删改）
1.下列各项对“中秋节”有关内容的理解，不正确的一项是
A. “中秋节”是农历八月十五日，今人多喜欢把《礼记•月令》篇作为“仲秋”两字作为“中秋节”的起源。然而《月令》篇中绝无节庆记载。
B. “中秋节”被定做八月十五在文献中很难找到依据，但文献中却随处可见今人耳熟能详的中秋习俗。
C. “中秋节”被描述为北宋时期所定，实际应该是唐朝太宗时期所定，因为该事件的描述出自《渊鉴类函》卷二十《中秋三》注引《唐太宗纪》。
D. 中秋节及其习俗起源于王室祭典与民间习俗的结合，同时在历史长河中，不断自我完善，最终成为了今天民众熟悉的中秋佳节。
2.下列关于原文论述的表述，不正确的一项是
A. 第①②段，作者考证典籍，解析了中秋的原意，指出了现如今很多关于中秋节形成时期的谬误。
B. 第③④段，作者举例论证，证明中秋习俗在唐代就已在百姓中广泛流传。
C. 第⑤段，承上启下，引出本文关于中秋溯源的第二个话题，即关于中秋和月亮的联系。
D. 第⑥⑦段，综合分析了中秋节与月亮建立联系的原因，其中皇家祭祀典礼是外因，民间习俗代代相传是内因。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 在唐代，八月十五还是百姓自娱自乐的节日，但因后来内容形式被广大民众喜闻乐见，影响逐渐扩大，最后成为与除夕、端午齐名的重要节日。
B. 对月起兴，吟咏相思并不仅限于中秋，而举头望月，玩赏感叹也不仅限于八月，把中秋和月真正对应起来的是皇家祭祀典礼。
C. 虽然民间习俗很多未能载入典籍，但以口耳相传的方式代代传承，相沿成习，这也是中秋节和月亮建立关系的原因之一。
D. 《国语》的记载、韦昭的注，充分说明了自西周起，王室已开始祭祀日月，而在后汉三国期间，秋日于西郊祭月，成为典礼，到明清成为皇家祭祀典仪。
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阅读下面的文字，完成下面小题
中秋溯源
①所谓“中秋”，原为季节描述，八月十五日处于仲秋之中，故称中秋。今人文章中，多喜追溯至《礼记·月令》篇作为“仲秋”两字之始。然而《月令》篇本意，是为说明各月天时、祭祀对象、物候特征以及对应的行为举措，其中绝无节庆记载。
②而在今日很多辞书中，将中秋节描述为北宋时期所定，实际对查《宋史·太宗纪》两卷均无此事。此事记载实出自《渊鉴类函》卷二十《中秋三》所注引的《唐太宗纪》。此书如今已然散佚，同时对查正史新旧两唐书，《太宗纪》中同样无此记载。以正史体例，倘若其间果有朝廷敕令将某日定为全国性的节庆，绝不可能无一字记载。
③但是在唐代的诗文著作中，已然出现八月十五赏月的叙述，如著名的杜甫《八月十五夜月二首》。不过在笔者看来，此诗恰恰说明当时中秋虽有赏月习俗，然而并无“中秋节”，因为一则此诗题中并未指明此日为中秋节，再则杜甫还有《十六夜玩月》《十七夜对月》二诗。
④综上所述，可以看到，在文献记载中，很难找到一个将八月十五对应为“中秋节”的明确日期，但却随处可见今人耳熟能详的中秋习俗。在唐代，如果用今天的话说，并非“法定节假日”，而是百姓自娱自乐的节日。但因内容形式被广大民众喜闻乐见，逐渐扩大其影响，至明清时期，终于成为与正月节（旧历年）、五月节（端午）齐名的三节之一。
⑤今天的中秋节，月亮是其中的关键因素，赏月，吃月饼，甚至还要以圆月的口彩讲团圆一事，都是习见礼俗。但是细读文献，对月起兴，吟咏相思并不仅限于中秋，而举头望月，玩赏感叹也不仅限于八月。那么中秋和月亮的关系又是如何建立起来的呢？
⑥前文引《礼记·月令》中，并无只言片语提及月亮与秋天的关联，而秋日百姓所进行的活动，也无与月相关者。真正将秋与月对应的，是皇家祭祀典礼。《国语·周语上》中记载：“古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。”韦昭注曰：“礼，天子搢大圭、执镇圭，缫藉五采五就，以春分朝日，秋分夕月，拜日於东门之外，然则夕月在西门之外也。”《国语》一书，虽作者存在争议，但学界一致认为其取材自春秋各国所保存史料，注《国语》的韦昭，是三国时期吴国人，充分说明了自西周起，王室已开始祭祀日月，而在后汉三国期间，秋日于西郊祭月，成为典礼。沿及明清，屡经变化，形成了皇家祭祀典仪。
⑦皇家祭祀民众虽不能参与，但能领略其事的慎重与盛大。凡祭祀之日，不但皇帝亲临，且需提前数日奉行斋戒、预备等一系列繁复活动。古时天子一举一动，皆为国人瞩目。皇家行为，一定会对民众产生影响。另一方面，世间昼夜轮替，四季更迭，在先民心中，对这种自然现象不免产生敬畏之情，无论古今中外，皆有以四季、日月为主题的祭祀典礼或艺术形式。虽然民间习俗很多未能载入典籍，但以口耳相传的方式代代传承，相沿成习。而皇室以国家之力举办祭典，也给相对散乱无序的民间信仰习俗，提供了一个明确的指引。综合所有因素，中秋节与月亮就建立了联系。
（选自2014年9月4日《 光明日报 》，有删改）
1.下列各项对“中秋节”有关内容的理解，不正确的一项是
A. “中秋节”是农历八月十五日，今人多喜欢把《礼记•月令》篇作为“仲秋”两字作为“中秋节”的起源。然而《月令》篇中绝无节庆记载。
B. “中秋节”被定做八月十五在文献中很难找到依据，但文献中却随处可见今人耳熟能详的中秋习俗。
C. “中秋节”被描述为北宋时期所定，实际应该是唐朝太宗时期所定，因为该事件的描述出自《渊鉴类函》卷二十《中秋三》注引《唐太宗纪》。
D. 中秋节及其习俗起源于王室祭典与民间习俗的结合，同时在历史长河中，不断自我完善，最终成为了今天民众熟悉的中秋佳节。
2.下列关于原文论述的表述，不正确的一项是
A. 第①②段，作者考证典籍，解析了中秋的原意，指出了现如今很多关于中秋节形成时期的谬误。
B. 第③④段，作者举例论证，证明中秋习俗在唐代就已在百姓中广泛流传。
C. 第⑤段，承上启下，引出本文关于中秋溯源的第二个话题，即关于中秋和月亮的联系。
D. 第⑥⑦段，综合分析了中秋节与月亮建立联系的原因，其中皇家祭祀典礼是外因，民间习俗代代相传是内因。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 在唐代，八月十五还是百姓自娱自乐的节日，但因后来内容形式被广大民众喜闻乐见，影响逐渐扩大，最后成为与除夕、端午齐名的重要节日。
B. 对月起兴，吟咏相思并不仅限于中秋，而举头望月，玩赏感叹也不仅限于八月，把中秋和月真正对应起来的是皇家祭祀典礼。
C. 虽然民间习俗很多未能载入典籍，但以口耳相传的方式代代传承，相沿成习，这也是中秋节和月亮建立关系的原因之一。
D. 《国语》的记载、韦昭的注，充分说明了自西周起，王室已开始祭祀日月，而在后汉三国期间，秋日于西郊祭月，成为典礼，到明清成为皇家祭祀典仪。
高一语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
依次填入下列两句中横线处的语句，与上下文语意连贯、音节和谐的一组是（ ）
（1）每逢深秋时节， 松竹山茶，色彩绚丽，美景尽览。
（2）远眺群山环抱， 近看小河流水，茶园葱绿，松竹并茂。
①置身山顶，俯瞰槐榆丹枫，②置身山顶俯瞰，槐榆丹枫，
③白云缭绕，层林叠翠； ④层林叠翠，白云缭绕；
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
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用课文原句填空
（1）《论语十则》中阐述“学”与“思”的关系的句子是“ ， ”
（2）《春望》中作者看到山河破碎的景象，描绘内心忧伤令自己形容憔悴的句子是“ ， ”。
（3）《破阵子》中表现作者为国分忧、建功立业志向的句子是“ ， ”。
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依次填入下列两句中横线处的语句，与上下文语意连贯、音节和谐的一组是
（1）每逢深秋时节，______松竹山茶，色彩绚丽，美景尽览。
（2）远眺群山环抱，______近看小河流水，茶园葱绿，松竹并茂。
①置身山顶，俯瞰槐榆丹枫， ②置身山顶俯瞰，槐榆丹枫，
③白云缭绕，层林叠翠； ④层林叠翠，白云缭绕；
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
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对下面课文中的句子理解错误的一项是 （ ）
A. 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 （点明了时间、地点和写景抒情的独特环境。在深秋季节，诗人独自站立在橘子洲头，望着湘江水奔流不息，滔滔向北。）
B. 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，/当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，/我依然固执地铺平失望的灰烬，/用美丽的雪花写下：相信未来。 （诗人选择了有鲜艳的色彩的意象，这些意象不但给人以强烈的视觉冲击，而且饱含着许多矛盾复杂、难以言明的情感。）
C. 那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。 （失望来自爱，一种能滴血的爱，于是为之奋斗，于是有了收获。）
D. 人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来。 （江南的冬天实在美得诗情画意，人到此境界，当可与自然合一，尘世的碌碌俗务，名利之心，纷争之意，更难立足于此，自然迷人，使人旷达洒脱，不计荣辱得失。）
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下列对课文语句的理解与分析不恰当的一项是（ ）
A. 独立寒秋/湘江北去/橘子洲头。（点明时间、地点和写景抒情的独特环境。在深秋季节，诗人独自站立在橘子洲头，望着湘江水奔流不息，滔滔向北。）
B. 你对吊灯作第六或第六十次研究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了。（运用夸张手法，形容极度的无聊和孤独，精神几乎崩溃的状态。表现作者在国外万分思念家人，非常想归家的心境。）
C. 多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印。（母亲的脚印与我的车辙交织，说明我常常来此，更说明．母亲经常沿着车辙来地坛找我，体现了母亲的舐犊情深，表达我对母亲的愧疚。）
D. 这样我才看见了整个铭文，它只差一点就完整无缺了，因为我的字写得太大，占的地方也太多了。（“只差一点”极具反讽意味，“我”终于认出这是自己曾经待过的学校，为自己在校读书太不认真而后悔。）
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