下列句子中，划线的词语解释不正确的一项是（ ）
| A．君子生非异也（道德高尚的人） |
| B．君子博学而日参省乎己（检验） |
| C．声非加疾也，而闻者彰（清楚） |
| D．锲而不舍，金石可镂（雕刻） |
高三语文选择题简单题
下列句子中，划线的词语解释不正确的一项是（ ）
| A．君子生非异也（道德高尚的人） |
| B．君子博学而日参省乎己（检验） |
| C．声非加疾也，而闻者彰（清楚） |
| D．锲而不舍，金石可镂（雕刻） |
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对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是( )
A．樊将军以穷困来归丹 穷困：贫穷。
B．后之览者，亦将有感于斯文 斯文：行为文雅。
C．君子博学而日参省乎己 博学：学问广博精深。
D．今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：普通人，一般人。
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下列各组中加点词语解释全部正确的一项是
A. ①则或咎其欲出者 （咎：责怪） ②声非加疾也，而闻者彰（疾：快）
B. ①纵一苇之所如 （如：往） ②流血漂橹（橹：船桨，划船的工具）
C. ①君子博学而日参省乎己（省：省察） ②余嘉其能行古道（嘉：赞许）
D. ①况修短随化，终期于尽（期：约定） ②王好战，请以战喻（请：请允许我）
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下列各组中加点词语解释全部正确的一项是（）
①则或咎其欲出者 （咎：责怪） ②声非加疾也，而闻者彰（疾：快）
B．①纵一苇之所如 （如：往） ②不爱珍器重宝肥饶之地（爱：喜欢）
C．①君子博学而日参省乎己（省：省察） ②余嘉其能行古道（嘉：赞许）
D．①况修短随化，终期于尽（期：约定） ②王好战，请以战喻（请：请允许我）
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下列句子中划线的词，古今意义不同的一项是( )
| A．不如须臾之所学也 |
| B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 |
| C．君子博学而日参省乎己 |
| D．吾尝终日而思矣 |
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阅读下面的文字，完成下列小题。
“君子”一词具备了多重道德内涵，常与高尚的品德、良好的修养、端正的言行等含义直接相关。而事实上，“君子”最初只用以指代人物的社会地位，并不具备道德素养的要求。其道德内涵的确立，始于春秋战国时期的诸子著述。
《说文》释“君”为“尊”，意味着崇高的社会地位。“子”是先秦对男性的称呼。因此，“君子”原指地位尊贵的男子。甲骨文中未见关于“君子”的记载，西周时期的《尚书》中首次提到“君子”，指具有一定政治地位的人。《易经》中“君子”一词共出现20处，皆用来指称奴隶主。“君子”的使用频率在《诗经》里明显增多，共183例，除了少量作为女子对丈夫或情人的称谓外，主要用以指代奴隶主贵族。
然而，因为“君子”往往指身居高位者，所以常与一定的道德素质要求相联系，例如《尚书·无逸》要求君子“无逸”，不能贪图安逸。《诗经·淇奥》用“如切如磋，如琢如磨”来描述君子的才能与品质。当然，这种联系是比较松散、不固定的，所以《诗经》中也有不少诗句用“君子”来指称品行恶劣的奴隶主贵族。
总体而言，西周时期的“君子”通常是身份地位的标志，尚未发展出系统的道德内涵。
春秋战国时期，“君子”不再单纯作为社会地位的象征，更是德行的体现与表达。当然，仍有部分“君子”的使用沿袭了先前的用法，指具有一定政治地位的人。例如《道德经》26章“君子终日行不离辎重”，31章“君子居则贵左，用兵则贵右”，这两处提到“君子”，应指在军队中担任一定职位的官员。而道家另一部重要典籍《庄子》中有36处对“君子”的论述，其中与社会地位直接相关的只有《庄子·在宥》“故君子不得已而临莅天下”一句。墨家典籍《墨子》中“君子”共出现115处，仅四分之一的“君子”具有社会地位内涵。儒家代表作《论语》中，仅10余处含有“君子”的论述明确用以指代社会地位。
如前所述，尽管“君子”仍用以指代男子的社会地位，但这一用法已逐渐为道德内涵所取代。需要注意的是，各家学说对“君子”的道德标准要求并不一致，其构建的“君子”形象也存在较大的差别。
《论语》中包含了大量对“君子”的描述，分别从仁、义、礼三个方面勾勒出一个体系相对完整的“君子”道德范式。相较于《论语》，《墨子》里“君子”的道德标准更近似于零散的“点”的要求，包含行义、兼爱、无斗等多个方面。庄子认为儒家学说中对“君子”的道德要求违背了人的本性，所以即使像曾参等人那样精通仁义，也“非吾所谓臧也”，不是庄子心中的理想人格。《在宥》一文里描述了庄子对“君子”的设想：“从容无为而万物炊累焉。”希望君子能够不显露才华与智慧，行事合乎天理，对待外物如同烟尘一般自由自在。
整体而言，西周时期的“君子”主要用以指称男子的身份地位，而具备一定社会地位的人往往承担相应的社会职责，因此人们对其道德品质会有所要求。这种地位和品行之间松散的联系，在诸子著述中逐步变得紧密。尽管不同学派对“君子”的认知不尽一致，甚至相互矛盾，但正是因为诸子学说的关注、讨论与阐释，“君子”一词的道德内涵才得以构建完善并最终确立起来。
（选自2017年10月23日《光明日报》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 根据《说文》的观点，“君子”一词的本义是指地位尊贵的男子。
B. 西周时期，“君子”指的皆是身居高位者，所以又常与一定的道德要求相联系。
C. 到了春秋战国时期，“君子”不再是社会地位的象征，而是德行的体现与表达。
D. 儒家分别从仁、义、礼三个方面勾勒出一个体系相对完整的“君子”道德范式。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 本文以《诗经》《尚书》《说文》以及诸子学说为佐证论述了“君子”一词从指称身份地位到具备道德内涵的过程。
B. “君子”一词与一定的道德素质要求之间的联系经历了由松散、不固定到逐步变得紧密的过程。
C. 《尚书》中有对君子“无逸”的要求，《诗经》中也曾描述君子的才能与品质，可见，“君子”道德内涵的确立始于西周时期。
D. 按照庄子对“君子”的道德标准要求，即使是像曾参等人那样精通仁义的人也不是庄子心中的理想人格。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. “君子”一词并非一出现就具备多重道德内涵，因此《诗经》中有不少诗句用“君子”来指称品行恶劣的奴隶主贵族也就不足为奇了。
B. “君子”一词从最初指称身份地位到最终确立起了一定的道德内涵，说明随着时间的推移，社会对地位高者的道德素质要求越来越高。
C. 春秋战国时期，“君子”的身份地位内涵并未完全消解，《道德经》《庄子》《墨子》《论语》中部分“君子”的使用仍沿袭了先前的用法即是例证。
D. 虽然春秋战国时期诸子学派对“君子”的认知不尽一致甚至相互矛盾，但这并未妨碍 “君子”一词的道德内涵得以构建完善并最终确立起来。
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对下列句子中划线词语的解释不正确的一项是（ ）
| A．清风徐来，水波不兴徐：慢慢地。 |
| B．纵一苇之所如，凌万顷之茫然凌：越过。 |
| C．客有吹洞箫者，倚歌而和之倚：循，依。 |
| D．吾与子之所共食食：吃。 |
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下列加点字的解释全正确的一项（ ）
A．①则或咎其欲出者（咎：责怪） ②声非加疾也，而闻者彰（疾：快）
B．①纵一苇之所如（如：往） ②流血漂橹 （橹：船桨，划船工具）
C．①君子博学而日参省乎己 （省：反省） ②余嘉其能行古道 （嘉：赞许）
D．①况修短随化，终期于尽 （期：约定） ②王好战，请以战喻 （请：请允许我）
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下列句子中划线的词语，解释错误的一项是 （ ）
| A．入法科者尽可肄业（肄业：就学）法律学堂，入商科者亦可投考商业学校。 |
| B．二曰砥砺（砥砺：培养）德行。 |
| C．今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷（商榷：商讨）可也。 |
| D．余到校视事仅数日，校事多未详悉（详悉：详细知道）。 |
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解释下列各句中“而”字的用法。
（1）吾尝终日而思矣（ ）
（2）登高而招，臂非加长也，而见者远（ ）
（3）君子博学而日参省乎己（ ）
（4）蟹六跪而二螯（ ）
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