汉字是彪炳千秋的美丽魔方。古代“说文解字”是解析汉字领悟其美的一种形式，汉字新说也是我们理...

汉字是彪炳千秋的美丽魔方。古代“说文解字”是解析汉字领悟其美的一种形式，汉字新说也是我们理解汉字的一种形式。请参照例子，从“悟”“诱”“企”“厌”“春”“臭”“毛”字中任选两个进行解说。

例句：思----勤耕心上田，思想才有丰收的果实。

忌----心里只有自己的人，能不为人所忌恨么？

答：

高一语文语言应用中等难度题查看答案及解析

汉字是彪炳千秋的美丽魔方。古代“说文解字”是解析汉字领悟其美的一种形式，汉字新说也是我们理解汉字的一种形式。请参照例子，从“悟”“诱”“企”“厌”“春”“臭”“毛”字中任选两个进行解说。（4分）

例句：思----勤耕心上田，思想才有丰收的果实。

忌----心里只有自己的人，能不为人所忌恨么？

高一语文语言应用中等难度题查看答案及解析

汉字是彪炳千秋的美丽魔方。古代“说文解字”是解析汉字领悟其美的一种形式，汉字新说也是我们理解汉字的一种形式。请参照例子，从“悟”“诱”“企”“厌”“春”“臭”“毛”字中任选两个进行解说。（4分）

例句：思----勤耕心上田，思想才有丰收的果实。

忌----心里只有自己的人，能不为人所忌恨么？

答：

高一语文语言应用中等难度题查看答案及解析

学习、领悟好课文，可以拓展阅读，积累写作素材。下面是结合《烛之武退秦师》一文设计的一段写作示例。请参照这种论证形式，以《殽之战》中的蹇叔哭师、王孙满观师、弦高犒师等情节为内容，从后面的四个观点中，选择一个合适的观点，写一段100字以内的文字。

观点：

1．骄兵必败

2．忠言未必要逆耳

3．莫因贪利而智昏

4．天下兴亡，匹夫有责

示例：

人生需要厚积而薄发。岁月给了烛之武太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳与敏锐，几十年的积聚化作对郑国的一腔赤诚。三寸之舌退秦师，环环相扣，层层铺垫。约取源自博观，薄发更要厚积，智慧源自人生的沉潜。

高一语文语言应用简单题查看答案及解析

下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。

认识语言的美，能帮助人更好地走向美的世界。理解语言的情感色彩，就能体会到语言的美，孩子们一旦发现了语言的美，就会产生极大的学习积极性。有的孩子会热情地收集词汇、成语、优美的句子，背诵经典的诗词，而语言的贫乏，常常使一些孩子用不恰当的语言表达情感或与人交流。甚至一些成年人，在球场上竟然集体用所谓的“国骂”来表达自己的感情，这都是语言贫乏惹的祸。

①理解语言的感情色彩，不一定能体会到语言的美。

②___________________________________________________

③___________________________________________________

高一语文语言应用简单题查看答案及解析

下列句子中划线成语使用正确的一项是（2分）

高一语文选择题简单题查看答案及解析

有人说，中国汉字是一个个活的精灵。请借鉴“网络趣话”的形式，参照下面的例句，自己另外找寻一个汉字，依据汉字结构特点，对其进行妙趣横生的解说。(2分)

示例：割对害说：连刀都没有，你吓唬谁啊?

汩对泪说：别太伤心了，都哭出三只眼了。

________

高一语文语言应用中等难度题查看答案及解析

阅读下面的文字，完成下列小题。

宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。庖丁说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。

诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而“道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，不成活”。就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。同样写夏景，“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是画“深山藏古寺”，在重峦叠嶂中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”……

究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。蔡元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是“和谐”。儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧重人与自我内心关系的和谐。雅正、飘逸、宁静之美，表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。

那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会生活深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。生活，是创作的“源头活水”，有了它，才情方能如“万斛泉涌，不择地而出”，一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗变，只有投身于时代洪流，感受时代的风云变幻，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角，最能代表时代风貌，引领时代风气。在阔步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量。

“道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。歌德曾说：“每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精华培育出他的伟大。”一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。只有善于从前人的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。

文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。

（摘白赵海菱《文艺的“技”与“道”》，《光明日报》2018年12月l1日）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.人只有领悟“道”并依“道”而行，才能在行动中达到如庖丁解牛般出神人化的境界。

B.艺术之“道”就是有关艺术创作的内涵、神妙与规律，是做人的道德追求与文化遗产。

C.诗有诗法，画有技法，艺术之“技”是有关艺术创作的形式与技巧，需要创作者勤学苦练。

D.文艺创作要超越“技”的层面，抵达“道”的化境，创作者要切实重视美育这条路径。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章首段运用了例证法，用庖丁解牛的故事论述了“技”与“道”的内在关系。

B.文章第二段选取诗句进行对比论证，从理论上详细地分析了“技”与“道”的区别。

C.文章多处运用了引证法，引用了蔡元培、歌德等人的名言，使自己的论证有说服力。

D.文章重点论述了艺术创作之“道”，分别从“道”的内涵、实现“道”的途径等方面进行了分析。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.依照原文观点推断，同样是描写大自然的美丽事物，“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”是“技”，“鱼跃练川抛玉尺,莺穿柳丝织金梭”则是“道”。

B.重“技”还是重“道”，关系着文艺创作境界的高下，创作者只能从“道”上下功夫。

C.我国传统文化里儒、道、佛三家虽然其内涵各不相同，但究其本质是一致的。

D.生活，是创作的“源头活水”，文艺工作者只有投身于时代洪流，感受时代风云变幻，才能创作出优秀的文艺作品。

高一语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析

阅读下面的文字，完成小题。

谈　 吟　 诵

陈 向 春

吟诵是什么?或者，今天我们所理解的吟诵是什么?吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有着独特的文化和艺术内涵。

初次接触到吟诵的人们，新奇之后，往往会问：古人是这么“吟”的么?这是原汁原味的古调子么?事实上，现在所有古典诗词的吟调，包括出自那些已经八九十岁、曾经接受过私塾教育的老人之口的吟调，都非古调。理由很简单，一是数千年语音变迁，所谓的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟诵皆口耳相授，声音实况没有记载。古调绝响，无从谈起。但是，语音变迁之中，仍有不变的因素。比如“入声”被认为是一种“原生态”，华东、华南、西南以及台湾地区的方言就有入声，还保留了某些中古语音的特征，当地一些八九十岁老人还能以此为我们传递唐诗宋词微妙的声情韵味。

吟诵这个词，其意既可指吟，也可指诵；或者两者兼有，泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。吟诵合称，表明至少有两种方式，即吟和诵。从有利于传承的角度说，概念或者叫法还是统一为好。台湾统一叫吟唱，大陆统一叫吟诵。吟诵的叫法，好在把吟和诵组合在一起，提醒人们：吟是从诵之中来的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是从吟读之中自然生发出来的，且不受固定乐谱束缚的自由唱。或许，比较方便简单的分类有三：诵、吟、唱。这当中，“诵”为基础，“吟”是结果，“唱”是升华。一个现代人，要想得到古人那种自由吟诵的境界，一是要吟出自己的调；二是要随“调”随出，想吟就吟；三是音情并茂，韵味十足。

其实吟诵的根并不是一般说的古诗词文，而是传统蒙学①经典。传统蒙学的本意在于“播种于心，求其日后自己发芽”，用“经典”打底，扎根在童心之内，故所读所诵必为精挑细选出来的好书好文好诗。中华文明，日积月累，不断生发，产生了众多的人文经典。多且文字繁难的经典，须经过“中介”的智慧，化繁为简，化难为易。这个转化的结果，便是各种蒙学教材的诞生。于是，中华“经典”的核心思想化作朗朗上口的韵读文字，随着熟诵、吟诵渗入人心。

古人把作诗称之为“吟咏情性"，诗在性情里，把诗从情性里吟咏出来，即为诗。而诗的鉴赏，则是从相反方向进行，靠吟咏作出来的诗，还须回到声音里体会。所以，“吟咏”的作用，不单是所谓“语言的艺术”问题，或艺术的审美问题，最根本的是它内涵着传统的“性情”。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (选自2012．3．29《人民日报》，有删改)

【注】①蒙学，即蒙馆，启蒙的学塾，相当于现在的幼儿园或小学。

1.关于“吟诵”的理解，不符合原文意思的一项是　　　　 （　　 ）

A．吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有其独特内涵。

B．吟诵，其意既可指吟，也可指诵，就是用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。

C．大陆“吟诵”的叫法，把吟和诵组合在一起，提醒人们吟是从诵之中来的。

D．台湾“吟唱”的“唱”，是从吟读中随意生发出的不受固定乐谱约束的自由唱。

2.对于吟诵具有“独特的文化和艺术内涵”的表述，不符合原文意思的一项是（　　 ）

A．语音变迁中有不变的因素，我国一些方言中还保留了某些中古语音的特征。

B．儿童吟诵精选出来的好书好文好诗，播种“经典”以“求其日后自己发芽”。

C．中华“经典”的核心思想凭借蒙学教材化作韵读文字，通过吟诵渗入人心。

D．鉴赏诗歌要反向而行，通过吟咏(诵)在声音中体会其情感美和艺术美。

3.下列表述，符合原文意思的一项是　　 （　　 ）

A．我们不能吟诵出原汁原味古调的原因是数千年的语音变迁使正宗古音已不存在。

B．吟诵比较简便的分类为诵、唱和吟，这三类可以分别看做基础、结果和升华。

C．今人学吟诵，一要吟出自己的调，二要想吟就吟，三要有声有情，韵味十足。

D．吟咏(诵)不是语言的艺术，也不是审美的艺术，而是内涵着传统性情的艺术。

高一语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析

阅读下面的文字，完成下列小题

谈　 吟　 诵

吟诵是什么?或者，今天我们所理解的吟诵是什么?吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有着独特的文化和艺术内涵。

初次接触到吟诵的人们，新奇之后，往往会问：古人是这么“吟”的么?这是原汁原味的古调子么?事实上，现在所有古典诗词的吟调，包括出自那些已经八九十岁、曾经接受过私塾教育的老人之口的吟调，都非古调。理由很简单，一是数千年语音变迁，所谓的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟诵皆口耳相授，声音实况没有记载。古调绝响，无从谈起。但是，语音变迁之中，仍有不变的因素。比如“入声”被认为是一种“原生态”，华东、华南、西南以及台湾地区的方言就有入声，还保留了某些中古语音的特征，当地一些八九十岁老人还能以此为我们传递唐诗宋词微妙的声情韵味。

吟诵这个词，其意既可指吟，也可指诵；或者两者兼有，泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。吟诵合称，表明至少有两种方式，即吟和诵。从有利于传承的角度说，概念或者叫法还是统一为好。台湾统一叫吟唱，大陆统一叫吟诵。吟诵的叫法，好在把吟和诵组合在一起，提醒人们：吟是从诵之中来的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是从吟读之中自然生发出来的，且不受固定乐谱束缚的自由唱。或许，比较方便简单的分类有三：诵、吟、唱。这当中，“诵”为基础，“吟”是结果，“唱”是升华。一个现代人，要想得到古人那种自由吟诵的境界，一是要吟出自己的调；二是要随“调”随出，想吟就吟；三是音情并茂，韵味十足。

其实吟诵的根并不是一般说的古诗词文，而是传统蒙学经典。传统蒙学的本意在于“播种于心，求其日后自己发芽”，用“经典”打底，扎根在童心之内，故所读所诵必为精挑细选出来的好书好文好诗。中华文明，日积月累，不断生发，产生了众多的人文经典。多且文字繁难的经典，须经过“中介”的智慧，化繁为简，化难为易。这个转化的结果，便是各种蒙学教材的诞生。于是，中华“经典”的核心思想化作朗朗上口的韵读文字，随着熟诵、吟诵渗入人心。

古人把作诗称之为“吟咏情性"，诗在性情里，把诗从情性里吟咏出来，即为诗。而诗的鉴赏，则是从相反方向进行，靠吟咏作出来的诗，还须回到声音里体会。所以，“吟咏”的作用，不单是所谓“语言的艺术”问题，或艺术的审美问题，最根本的是它内涵着传统的“性情”。

(选自2012．3．29《人民日报》，有删改)

【注】蒙学，即蒙馆，启蒙的学塾，相当于现在的幼儿园或小学。

1.关于“吟诵”的理解，不符合原文意思的一项是　 （　　 ）

A. 吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有其独特内涵。

B. 吟诵，其意既可指吟，也可指诵，就是用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。

C. 大陆“吟诵”的叫法，把吟和诵组合在一起，提醒人们吟是从诵之中来的。

D. 台湾“吟唱”的“唱”，是从吟读中随意生发出的不受固定乐谱约束的自由唱。

2.对于吟诵具有“独特的文化和艺术内涵”的表述，不符合原文意思的一项是 （　　 ）

A. 语音变迁中有不变的因素，我国一些方言中还保留了某些中古语音的特征。

B. 儿童吟诵精选出来的好书好文好诗，播种“经典”以“求其日后自己发芽”。

C. 中华“经典”的核心思想凭借蒙学教材化作韵读文字，通过吟诵渗人人心。

D. 鉴赏诗歌要反向而行，通过吟咏(诵)在声音中体会其情感美和艺术美。

3.下列表述，符合原文意思的一项是　　 （　　 ）

A. 我们不能吟诵出原汁原味古调的原因是数千年的语音变迁使正宗古音已不存在。

B. 吟诵比较简便的分类为诵、唱和吟，这三类可以分别看做基础、结果和升华。

C. 今人学吟诵，一要吟出自己的调，二要想吟就吟，三要有声有情，韵味十足。

D. 吟咏(诵)不是语言的艺术，也不是审美的艺术，而是内涵着传统性情的艺术。

高一语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析