以题目中要求的文字为开头，把下面的一段话改写成一个单句。（5分）
在中国传统中，用以提高人的精神素养、改变经济对人的支配性影响的"读书"是一种具有特定涵义的学习行为，是除直观意义上的阅读书籍或学习技能之外，更在于淡化功利性和超越技能学习的一种学习行为。
在中国传统中，"读书"是
高一语文语言应用中等难度题
以题目中要求的文字为开头，把下面的一段话改写成一个单句。（5分）
在中国传统中，用以提高人的精神素养、改变经济对人的支配性影响的"读书"是一种具有特定涵义的学习行为，是除直观意义上的阅读书籍或学习技能之外，更在于淡化功利性和超越技能学习的一种学习行为。
在中国传统中，"读书"是
高一语文语言应用中等难度题查看答案及解析
以“为穷人说话的人道主义作家”开头,把下面的句子改写成一个单句,可适当增删文字,但不得改变原意。（6分）
雨果从来不是一个脱离现实的浪漫主义者。在他的作品中，不缺少激情、想象、夸张和渲染，同样也不缺少对社会的深刻省察和对弱小群体的关心，因此有人评价雨果是“为穷人说话的人道主义作家”。
“为穷人说话的人道主义作家”________
________
高一语文语言应用中等难度题查看答案及解析
把下面五个句子改写为一个长的单句，可以增删词语，但不得改变原意。
文学是一种语言艺术。
文学是艺术的基本样式之一。
文学通过审美的方式发挥其多方面的社会作用。
文学以语言文字为媒介和手段塑造艺术形象。
文学反映现实生活，表现人们的精神世界。
高一语文语言应用中等难度题查看答案及解析
请把下面的长句改写成三个都以“中国媒体”为主语的短句，要求其中一个是被动句，三个短句衔接自然，不能改变原意。（５分）
非常看重传统和经验的国际足联把缺乏足够影响力、没有系统采访世界杯经验的中国媒体拒之于国际足联代表大会门外。
高一语文语言应用简单题查看答案及解析
以“蜡染”为开头，把下面的语句重组成一个单句，最合理的一项是（ ）
①蜡染是历史悠久的民间传统纺织印染手工艺
②蜡染与扎染、镂空印花并称为中国古代三大印花技艺
③蜡染是用蜡刀蘸熔蜡在织物上描图案，然后浸染，最终在布面上形成蓝底白花或白底蓝花的图案。
A．蜡染是历史悠久的与扎染、镂空印花并称为中国古代三大印花技艺的用蜡刀蘸熔蜡在织物上描图案，然后浸染，最终在布面上形成蓝底白花或白底蓝花的图案的传统纺织印染手工艺。
B．蜡染是用蜡刀蘸熔蜡在织物上描图案，然后浸染，最终在布面上形成蓝底白花或白底蓝花的图案的历史悠久的民间传统纺织印染手工艺，与扎染、镂空印花并称为中国古代三大印花技艺。
C．蜡染是用蜡刀蘸熔蜡在织物上描图案，然后浸染，最终在布面上形成蓝底白花或白底蓝花的图案、与扎染、镂空印花并称为中国古代三大印花技艺的历史悠久的民间传统纺织印染手工艺。
D．蜡染是一种与扎染、镂空印花并称为中国古代三大印花技艺的用蜡刀蘸熔蜡在织物上描图案，然后浸染，最终在布面上形成蓝底白花或白底蓝花的图案的历史悠久的民间传统纺织印染手工艺。
高一语文选择题中等难度题查看答案及解析
以“蜡染”为开头，把下面的语句重组成一个单句，最合理的一项是
①蜡染是历史悠久的民间传统纺织印染手工艺
②蜡染与扎染、镂空印花并称为中国古代三大印花技艺
③蜡染是用蜡刀蘸熔蜡在织物上描图案，然后浸染，最终在布面上形成蓝底白花或白底蓝花的图案。
A．蜡染是历史悠久的与扎染、镂空印花并称为中国古代三大印花技艺的用蜡刀蘸熔蜡在织物上描图案，然后浸染，最终在布面上形成蓝底白花或白底蓝花的图案的传统纺织印染手工艺。
B．蜡染是用蜡刀蘸熔蜡在织物上描图案，然后浸染，最终在布面上形成蓝底白花或白底蓝花的图案的历史悠久的民间传统纺织印染手工艺，与扎染、镂空印花并称为中国古代三大印花技艺。
C．蜡染是用蜡刀蘸熔蜡在织物上描图案，然后浸染，最终在布面上形成蓝底白花或白底蓝花的图案、与扎染、镂空印花并称为中国古代三大印花技艺的历史悠久的民间传统纺织印染手工艺。
D．蜡染是一种与扎染、镂空印花并称为中国古代三大印花技艺的用蜡刀蘸熔蜡在织物上描图案，然后浸染，最终在布面上形成蓝底白花或白底蓝花的图案的历史悠久的民间传统纺织印染手工艺。
高一语文选择题中等难度题查看答案及解析
把下面的几个句子改写为一个单句，可以适当增减文字，调整语序。
清明时节，为了表达对烈士的崇高敬意，人们纷纷举行各种纪念祭奠活动，有的敬献花篮，有的鞠躬行礼，有的集体宣誓。
高一语文语言应用简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成后面题目。
乡贤的道德精神是可以“看见”的
乡贤文化是中华文化的宝贵资源。费孝通先生说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。
谁是乡贤？或者说谁有资格被称为乡贤？大致来说，乡邑有道德声望和卓越建树的人方可被称为乡贤。有没有一个标准呢？因时代不同而标准不同，但总的说来，古代标准的尺度，权衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。一个乡邑中人，品学为地方所推崇，死后被提请祀于其乡，入乡贤祠，受春秋致祭，便称乡贤。乡贤文化是地域文化的一个重要部分，是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富。当我们称乡邑某前人为“贤”的时候，是包含道德层面的肯定和赞誉的，所以乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源。
清代史学家全祖望对乡贤文化的认知让我们很受启发，他辞官回乡以后，花了很多的精力对乡贤事迹深入发掘，为地方文化谱系建立永存的标识，其目的正如他在《感怀》诗中所说：“古人观世道，首重在人心。天地纵多故，此志终昭森。”这里的人心，是乡贤的道德高度，是一种至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。
当然，乡贤文化是一种地方性人文标识，我们评价乡贤文化应有切实的地方视角，以“地方文化持有者的内部眼界”来观察地方乡贤的道德风范和精神高度，并发掘出其地方文化根性。就此而言，我们可以将乡贤大致分为“当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”。前者一般指乡邑士绅，他们在人格精神上保持高风亮节，在为人处世上谨慎谦退，在行为姿态上勇于担当，因此在地方享有很高的威望和信誉，是乡邑发展、稳定、和谐的主导力量。很多地方的文化精英走出了乡邑，但他们从方言音声到性格风尚、观念行为都带有乡园烙印，其实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响，但都与其乡园有着天然联系，因此应注意乡贤文化与整个历史传统文化的关系。举例来说，范仲淹的“先忧后乐”思想与顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观念，表达出一个时代的文化精神和道德高度，具有历史的典型意义，如果将其放到吴文化的范畴中，他们都是苏州的乡贤，其思想观念都和苏州乃至江南之地域、人文密切相关，自然属于乡贤文化。
在乡贤的人文道德力量传播影响方面，文献、文物的作用是非常大的。地方文献是乡贤事迹的载体，地方志中各类《人物志》往往首重乡贤，历代《乡贤考证》类的专书林林总总，谱牒家集更是汗牛充栋。这类文献的收集工作历来受到重视。文物是乡贤文化的物质遗存。庙祠、故居、碑志等故物是乡贤生活和思想的实证，其存在就是一种历史叙述。明人李东阳认为，乡贤与自己同生于一方水土，成长于同样的人文环境，如果知其名、晓其事，目睹其庙祀遗貌，崇敬、仰慕、效法之情就更易产生。这说明，乡贤的道德精神是可以“看见”的，而“看见”能产生感召力，形成亲近感，使人见贤思齐。从这个意义上说，在乡贤文化的建设上，应该对乡贤文物遗存给予足够的重视。
文献和文物使乡贤的道德精神“看得见”，其实乡贤文化之所以产生影响，除“目染”之外，还在于“耳濡”。基层社会的文化常常通过口耳相传，人们在习得中形成精神熏陶。言偃作为孔子的“南方夫子”的事迹随着常熟“言子巷”的地名而自然为今人默念不忘，范仲淹设义庄、建义学也早已成为民间佳话而流传，周顺昌“好为德于乡”的事迹则与《五人墓碑记》同样深入人心。
当然，古今文人重视乡贤，努力建构乡贤文化，其化育影响的作用亦不可忽视，这方面的工作应当加大力度。建构乡贤文化，要有足够的地域文化修养，同时以深厚情感投射于乡贤人物，用时代语言和历史逻辑构筑起思想的河床，用可以感知的乡贤事迹铺垫出道德文化的高地。
（选自《新华文摘》2015年版，有删改）
1.下列有关“乡贤”“乡贤文化”的表述，符合原文意思的一项是
A．乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富，都带有一定的地域局限性，是人文道德建设的重要资源。
B．“乡贤”是乡邑有道德声望和卓越建树的人，包含人们对其道德层面的肯定和赞誉，乡贤文化对于地方人文道德建设有着决定性的作用。
C．乡贤文化的物质遗存是文物，这些文物的存在能产生感召力，使人见贤思齐。因此，建设乡贤文化，应高度重视对乡贤文物的保护。
D．自古以来评价谁是乡贤，谁有资格称为乡贤的标准尺度，权衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．乡贤包括“在当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”，一般前者指在地方享有很高威望的乡邑士绅，后者一般指走出了乡邑的一些文化精英。
B．乡贤文化的化育作用很早就为学人所认识，清代史学家全祖望深入发掘乡贤事迹，就是要推崇至善大有、忠贞正直、悲天悯人等道德品格。
C．名贤故事让乡贤佳话“耳濡”，文献、文物使乡贤精神“目染”。乡贤文化就这样通过耳濡目染，让人们在潜移默化中形成精神熏陶。
D．乡贤文化是一种地方文化，在本质上属于中华传统文化，发掘乡贤文化的文化根性，其审视评价的视角其实与一般文化别无两样。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．乡贤与同乡邑的人们所处的生活环境、人文环境相同，乡贤的道德精神更容易令人崇敬、仰慕、效法，因此构建乡贤文化意义重大。
B．离开了乡邑的乡贤，他们的实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响，从而使乡贤文化与整个中华历史传统文化密切相关。
C．乡贤的评判标准既有地域性，亦有时代性。但不管处在哪个地域、哪个时代，品学成就、道德风范、精神高度始终是评判乡贤的重要尺度。
D．乡贤人文道德力量的传播离不开文献和文物，它们是乡贤文化的文字载体和物质遗存，如果流失、毁灭，乡贤文化自然就会随之消亡。
高一语文现代文阅读困难题查看答案及解析
请把下边这个较复杂的长单句改写成三个短句。
曾把母鸡下蛋的鸣叫和诗人的创作相提并论说“都是痛苦使然”的尼采的这家常而生动的比拟恰恰符合中国传统里一个痛苦比快乐更能产生诗歌的意见。
高一语文语言应用困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成小题。
网络文艺创作的兴起在很大程度上颠覆了传统艺术生产模式，改写了创作理念与惯例。与传统文艺创作“两句三年得”的 精神相比，“快些，再快些”成为网络创作与传播成功的要诀。不少网络作家，日出万言，常年不辍，商品意识遮蔽了精品意识。至于网上网下 的改编改写，其速成与高产更是令人咋舌。早在网络兴起之前，就有人惊呼人类步入一个信息爆炸的时代，人们尽管早有充分的心理准备，但网络造成如此猛烈的信息狂飙还是被人始料未及，震撼不已。
对于包括文艺创作在内的精神产品生产而言，信息过载有时甚至比信息缺失造成的危害更为严重。海量信息 ，良莠不齐的新作品新产品轮番轰炸，有意无意地模糊了判断标准，甚至导致是非不分、善恶不辨、以丑为美的现象，胡编乱写、粗制滥造的假冒伪劣之作趁机大行其道，某些调侃崇高、消费历史、戏说经典的所谓“创作”也 。读者没有足够的时间和耐心去通读作品，（ ）。面对这种情形，一些作家、艺术家、商家为博“眼球”，加大推销力度，甚至空有噱头，弃文艺产品的实质内容于不顾。如此一来，信息过载与作品粗制滥造互为因果，长久下去必将破坏文艺生态，给受众带来的负面影响更是不容小觑。如何改变信息过载与粗制滥造之间的恶性循环，成为亟待解决的问题。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.尽管人们早有充分的心理准备，但网络造成如此猛烈的信息狂飙还是被人始料未及，震撼不已。
B.人们尽管早有充分的心理准备，但对网络造成如此猛烈的信息狂飙还是让人始料未及，震撼不已。
C.人们尽管早有充分的心理准备，但网络造成如此猛烈的信息狂飙还是让人始料未及，震撼不已。
D.尽管人们早有充分的心理准备，但网络造成如此猛烈的信息狂飙还是让人始料未及，震撼不已。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.因为面对的是一篇散文、一首短诗，所以人们都是浏览一下标题而已
B.如果面对的是一篇散文、一首短诗，不少人就不是浏览一下标题而已
C.哪怕面对的是一篇散文、一首短诗，不少人也只是浏览一下标题而已
D.虽然面对的是一篇散文、一首短诗，人们也都只是浏览一下标题而已
3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A.精益求精 有声有色 江河日下 浑水摸鱼
B.精打细算 有声有色 泥沙俱下 缘木求鱼
C.精打细算 形形色色 江河日下 缘木求鱼
D.精益求精 形形色色 泥沙俱下 浑水摸鱼
高一语文选择题中等难度题查看答案及解析