填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）
中华饮食的艺术性与科学性、饮食之悦与饮食之养、滋味与滋养是辩证统一的关系，其共同点是五味调和。滋味调和既可给人以美的享受，愉悦人的身心，也可对人体起调节作用，有利于身体健康，这是滋味的积极一面。但是， ___________，就走到了事物的反面，产生消极影响。所以《黄帝内经》提出“饮食有节”原则，享受美味要适度，需要理性控制天性。
A．追求滋味只能是人的天性，为滋味放纵天性则会造成五味过重伤害五脏
B．人的天性追求滋味，放纵天性就会造成五味过重伤害五脏
C．对滋味的追求应该是有节制的，因为天性被滋味伤害
D．任何事物都物极必反，对滋味的追求也不例外，反之，五脏受到伤害
高二语文选择题中等难度题
填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是( )
在全球化的今天，守护文化多样性，是关涉人类文化发展未来的大问题。在不同文化主体之间，要倡导有创建的交流、理解与对话。这种文化理解是一个双向承认的过程： 。前者是自觉、内省，后者则是宽容礼让、平等开放。
A．首先是了解“自身”文化以理解“他者”文化，然后是接触“他者”文化以认识“自身”文化。
B．首先是接触“他者”文化以了解“自身”文化，然后是认识“自身”文化以理解“他者”文化。
C．首先是接触“他者”文化以认识“自身”文化，然后是了解“自身”文化以理解“他者”文化。
D．首先是了解“自身”文化以认识“自身”文化，然后是接触“他者”文化以理解“他者”文化。
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填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）
在全球化的今天，守护文化多样性，是关涉人类文化发展未来的大问题。在不同文化主体之间，要倡导有创建的交流、理解与对话。这种文化理解是一个双向承认的过程：____________。前者是自觉、内省，后者则是宽容礼让、平等开放。
A．首先是接触“他者”文化以认识“自身”文化，然后是了解“自身”文化以理解“他者”文化。
B．首先是了解“自身”文化以理解“他者”文化，然后是接触“他者”文化以认识“自身”文化。
C．首先是接触“他者”文化以了解“自身”文化，然后是认识“自身”文化以理解“他者”文化。
D．首先是了解“自身”文化以认识“他者”文化，然后是接触“他者”文化以理解“自身”文化。
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)
当人类社会发展到今天，________，________。而现代高科技带给我们高度的物质文明的同时，多元化的文化交流撞击着五千年的中华文明，________，发生了一些不健康的畸变，________。特别是伦理道德的缺欠、道德意识的淡薄以及人际关系的异化，这让我们愈来愈深刻地认识到经济社会的发展必须要有一种以人文精神为支撑的社会教育环境。如果丧失了这种社会教育环境，那么对财富的追求就必定会沦丧为纯利欲的冲动，________，________。
①在一定程度上造成了人文精神的失落②从而导致人们各种欲望的恶性膨胀和人性的泯灭③我们正在经历由传统社会向现代社会转变④一些传统文化中的精华在这种冲击下黯然失色⑤进而带来秩序的混乱和社会的动荡⑥由计划经济体制向市场经济体制转轨
A. ⑥③①④⑤② B. ③⑥④①②⑤ C. ③⑥⑤②④① D. ④①③⑥②⑤
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名著重拍应有传播民族优秀文化担当， 。 ， ， ， 。 ，其未来的发展就会像逐浪的浮萍，难以找到自己的根系。某些名著重拍对民族文化的肆意放逐，实际上反映了创作者艺术良心的普遍缺失，缺乏担当意识的名著重拍其艺术生命一般不会走得很远。
①用当代文化去激活民族优秀文化
②不应是肆意的精神放逐
③无论是一个民族，还是一个国家，如果放弃了对优秀民族文化精神家园的坚守
④故名著重拍既要守望优秀民族文化的精神家园
⑤名著重拍本应该是用民族优秀文化去烛照当代文化
⑥更要拥抱当代文化的新境界与新天地
A．⑤①②④⑥③ B．②④⑥⑤①③
C．②⑤①④⑥③ D．⑤①②③④⑥
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名著重拍应有传播民族优秀文化担当， 。 ， ， ， 。 ，其未来的发展就会像逐浪的浮萍，难以找到自己的根系。某些名著重拍对民族文化的肆意放逐，实际上反映了创作者艺术良心的普遍缺失，缺乏担当意识的名著重拍其艺术生命一般不会走得很远。
①用当代文化去激活民族优秀文化
②不应是肆意的精神放逐
③无论是一个民族，还是一个国家，如果放弃了对优秀民族文化精神家园的坚守
④故名著重拍既要守望优秀民族文化的精神家园
⑤名著重拍本应该是用民族优秀文化去烛照当代文化
⑥更要拥抱当代文化的新境界与新天地
A．⑤①②④⑥③
B．②④⑥⑤①③
C．②⑤①④⑥③
D．⑤①②③④⑥
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每句不超过15个字。
今天的人们为什么还要读书呢？唐君毅先生曾经打过一个比方，他说书籍是人类文化的一面大镜子，①____________。阅读的过程，就是对知识和思想的反复咀嚼、品味、吐哺，这一知识和思想的绵延和再生产过程，将心灵这面镜子转变为凹凸镜：②__________，心灵是凹镜，从四面八方发散地获取中外先贤的广博智慧；传诸后人时，③__________，穷其一生所学所悟聚焦于一点，为知识的累积增长贡献绵薄之力。如此洞察秋毫而又见微知著，锤炼出思想之纵深。
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名著重拍应有传播民族优秀文化担当， 。 ， ， ， 。 ，其未来的发展就会像逐浪的浮萍，难以找到自己的根系。某些名著重拍对民族文化的肆意放逐，实际上反映了创作者艺术良心的普遍缺失，缺乏担当意识的名著重拍其艺术生命一般不会走得很远。
①用当代文化去激活民族优秀文化
②不应是肆意的精神放逐
③无论是一个民族，还是一个国家，如果放弃了对优秀民族文化精神家园的坚守
④故名著重拍既要守望优秀民族文化的精神家园
⑤名著重拍本应该是用民族优秀文化去烛照当代文化
⑥更要拥抱当代文化的新境界与新天地
A. ⑤①②④⑥③ B. ②④⑥⑤①③ C. ②⑤①④⑥③ D. ⑤①②③④⑥
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名著重拍应有传播民族优秀文化的担当， ，其未来的发展就会像逐浪的浮萍，难以找到自己的根系。某些名著重拍对民族文化的肆意放逐，实际上反映了创作者艺术良心的普遍缺失。缺乏担当意识的名著重拍，其艺术生命一般不会走得很远。
①用当代文化去激活民族优秀文化
②不应是肆意的精神放逐
③无论是一个民族，还是一个国家，放弃了对优秀民族文化精神家园的坚守
④故名著重拍既要守望优秀民族文化的精神家园
⑤名著重拍本应该是用民族优秀文化去烛照当代文化
⑥更要拥抱当代文化的新境界与新天地
A．⑤①②④⑥③ B．②④⑥⑤①③
C．②⑤①④⑥③ D．⑤①②③④⑥
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发展到今天，“汉学”甚至从“中国研究”中被切割出来，成为在象牙塔中专门研究语言文字、文学戏曲等“传统文化”的“窄”学。汉学研究支离破碎，学者们基本上各自为战，鲜有协调与合作。“汉学家”一词在学术界成为专指研究中国古代历史文化和语言文学的学者，_______。______，_______，_______。_______，______，“汉学”研究却越来越狭隘，“汉学家”的圈子也越来越小。
①使其成为停滞于农耕经济中依然“之乎者也”的孔孟之道
②这就导致了一个奇怪的现象
③也有意无意地想把汉学变成一种博物馆文化
④而研究当代中国问题的学者则不属于这一范畴
⑤一些西方学者或者致力于汉学的人
⑥中国越来越强大
A. ④⑤③①②⑥ B. ⑤①③④②⑥ C. ②⑥⑤③①④ D. ④⑤③⑥②①
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
今天为什么还要读中国古代的经典？ 。 ， ， 。 。 ，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程，它可以改变人的气质。受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人，其气质风度是截然不同的。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以改变气质；对社会而言，可以转变风气。
①如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统
②是承继传统的一种必要方式
③就个人的修养而言
④那么阅读代表自己民族文化传统的典范性文本
⑤主要是文化传承的需要
⑥其意义又不止于此
A．⑤④⑥②①③ B．⑤②④①③⑥
C．⑤④③⑥①② D．⑤①④②⑥③
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