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朱光潜先生《谈美》一书中介绍过近代一些有趣的美学实验。如瑞士心理学家布洛关于颜色的重量实验：把两个面积、角度均相等的三角形甲和乙（如下图）从中腰平分，然后着两种深浅不同的颜色。他让接受实验的人比较甲、乙两个形状，然后询问他们喜欢哪一个，并说出理由。参加实验的50人，绝大多数喜欢甲而不喜欢乙；他们的理由是：甲比较稳定；乙上半太沉重，下半太轻浮，令人产生轻重倒置的感觉。
请根据上述实验事实，得出两条结论，每条限18字以内。
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朱光潜先生《谈美》一书中介绍过近代一些有趣的美学实验。如瑞士心理学家布洛关于颜色的重量实验：把两个面积、角度均相等的三角形甲和乙（如下图）从中腰平分，然后着两种深浅不同的颜色。他让接受实验的人比较甲、乙两个形状，然后询问他们喜欢哪一个，并说出理由。参加实验的50人，绝大多数喜欢甲而不喜欢乙；他们的理由是：甲比较稳定；乙上半太沉重，下半太轻浮，令人产生轻重倒置的感觉。
请根据上述实验事实，得出两条结论，每条限18字以内。
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朱光潜先生《谈美》一书中介绍过近代一些有趣的美学实验。如瑞士心理学家布洛关于颜色的重量实验：把两个面积、角度均相等的三角形甲和乙（如下图）从中腰平分，然后着两种深浅不同的颜色。他让接受实验的人比较甲、乙两个形状，然后询问他们喜欢哪一个，并说出理由。参加实验的50人，绝大多数喜欢甲而不喜欢乙；他们的理由是：甲比较稳定；乙上半太沉重，下半太轻浮，令人产生轻重倒置的感觉。
请根据上述实验事实，得出两条结论，每条限18字以内。
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朱光潜先生《谈美》一书中介绍过近代一些有趣的美学实验。如瑞士心理学家布洛关于颜色的重量实验：把两个面积、角度均相等的三角形甲和乙（如下图）从中腰平分，然后着两种深浅不同的颜色。他让接受实验的人比较甲、乙两个形状，然后询问他们喜欢哪一个，并说出理由。参加实验的50人，绝大多数喜欢甲而不喜欢乙；他们的理由是：甲比较稳定；乙上半太沉重，下半太轻浮，令人产生轻重倒置的感觉。
请根据上述实验事实，得出两条结论，每条限18字以内。
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朱光潜先生在《谈美》一书中介绍过近代一些有趣的美学实验。如瑞士心理学家布洛关于颜色的重量的实验：把两个面积、角度均相等的三角形甲和乙（如下图）从中腰平分，然后着两种深浅不同的颜色。他让接受实验的人比较甲、乙两个形状，然后询问他们喜欢哪一个，并说出理由。参加实验的50人，绝大多数喜欢甲而不喜欢乙；他们的理由是：甲比较稳定；乙上半太沉重，下半太轻浮，令人产生轻重倒置的感觉。
请从上述实验事实中写出两条结论，答案要简明，每条限18字以内做答（不含标点）。
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选出下列文学常识错误的一项是（ ）
A. 吕叔湘是我国近代汉语研究的开拓者和奠基人，研究的重点是汉语语法，主要著作有《中国文法要略》《语言修辞讲话》等。
B. 朱光潜，安徽桐城人，现代美学家、文艺理论家。著作《西方美学史》是中国第一部系统论述西方美学历史的著作。他早年写了《给青少年的十二封信》，后来又翻译了黑格尔的《美学》。
C. 《左传》相传是鲁国的史官左丘明所著，是我国第一部详细完整的编年体历史著作，作为“十三经”之一，《左传》以《尚书》的记事为纲，以时间先后为序，记述了春秋时期各国内政外交等大小事实。
D. 魏征，字玄成，从政期间上书言事二百多次，达十万言。《建太宗十思疏》是他在贞观十一年写给唐太宗的，目的是告诫唐太宗要从十个方面反思和约束自己，做到“居安思危，戒奢以俭”，如此，国家才能君臣无事。
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下面是宗白华先生在《美学散步》中阐述的关于“美”的来源的框架图，请把该图转换成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。
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下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.《左传》又称《春秋左氏传》《左氏春秋》，是一部记录春秋历史的国别体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明为孔子修订的《春秋》所作的传。
B.吕叔湘先生是中国现代语言学家和教育家，著有《中国文法要略》等；朱光潜先生是中国现代学者，主要从事美学方面的研究，《谈美书简》是其代表作之一。
C.《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千多年间的历史，具有极高的史学和文学价值。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
D.《庄子》又名《南华经》，是为庄子及其后学所著，内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
把新诗大众化与新诗的音乐性、抒情性联系起来考察,以朱光潜为代表。他的《诗论》主要从社会学、哲学、艺术史、文艺心理学、音韵学等方面来建构他的诗歌美学体系。他谈到了诗的起源、谐隐、境界、表现、节奏、声韵,诗与散文,诗与画等一系列诗学命题。诗歌的音乐性问题是其主要论题之一。他认为诗歌、音乐、舞蹈本是混合的,韵和顿对新诗很重要。这就比那些纯粹从朗诵的角度去谈朗诵诗的言论更深入,更有说服力,也更富启迪作用。与诗歌音乐性密切相关的是诗歌的本质性问题。他说:“诗的境界是情趣与意象的融合。”当时不少抗战诗类似政治标语口号,一味发展新诗的叙事功能,诗歌抒情这一本质性特征严重匮乏。所以,把新诗大众化与新诗的音乐性、抒情性结合起来研究,不但取得了纠正时弊的效用,而且使新诗大众化深入到新诗本体论层次。总之,朱光潜的《诗论》对于新诗的文体和美学建设具有重要的理论指导价值。
把新诗大众化与新诗现代化联系起来研究,这以朱自清为代表。他的《新诗杂话》就是讲“新诗的现代化”。他考察了新诗从“五四运动”到二十世纪三十年代发展的路向,得出了新诗从说理向抒情发展的结论。其实,到了抗战时期,叙事性已经成为新诗主要的美学追求。他认为新诗要向外国诗歌形式学习,新诗不必取法歌谣,但不妨取法于歌谣。这种谨慎对待新诗向民间诗歌学习的态度,可以看出朱自清在新诗民族形式建设问题上开放而又犹豫的心态。也就是说,朱自清没有因为新诗的现代化而去否弃新诗的大众化。同时,朱自清还从内容上肯定了格律诗派、象征诗派和现代诗派为扩大诗的感觉天地所做出的贡献。也就是说,朱自清是从形式和内容两方面来研究新诗现代化的。
把新诗大众化与新诗的西方文学资源结合起来探讨,这以李广田为代表。李广田的诗论属于印象主义式诗歌理论批评。他最有名的诗论专著是《诗的艺术》。他声明自己的基本诗观——“我以为那最好的作品应当是内容与形式的一致”。这就是他所说的诗的精髓,在承认新诗内容与形式之间的辩证关系的前提下,突出了形式对新诗尤为重要的地位。他所谓的新诗形式,指的是作品技巧,即章法、句法、声韵、格式、用字等。当然,这并非形式主义的纯技巧论。他主张的是那种“有意味的形式”。他的观点也是对当时诗歌过分注重内容而轻视形式的反拨与校正。正是用这样的评价尺度,他充分肯定了卞之琳的《十年诗草》在“格法与韵法”上所表现出来的高超技巧,也充分肯定了冯至的《十四行集》,说冯至的十四行诗像一个水瓶,可以给那无形的水一个定形;像一面风旗,可以把住些把不住的事体,是诗人给自己的“思想”所设的水瓶与风旗。
(摘编自杨四平《四十年代现实主义新诗评论与研究》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（ ）
A.《诗论》以大众化、音乐性、抒情性为研究新诗的角度，对新诗的文体和美学建设意义重大。
B.李广田认为“内容与形式的一致”是诗歌的精髓，做到了这一点才能称为“最好的作品”。
C.“不必”又“不妨”取法歌谣，体现了朱自清在新诗民族形式建设问题上的矛盾心态。
D.针对新诗创作所出现的政治标语口号的倾向，朱光潜在《诗论》中进行了严肃批评。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（ ）
A.文章以朱光潜的《诗论》、朱自清的《新诗杂话》、李广田的《诗的艺术》为论据，阐述了他们研究新诗大众化所体现出的各自的特点。
B.文章层次清晰：整体上运用并列式结构，同时每一段都运用“总一分---总”结构。
C.文章以一些似政治标语口号的抗战类诗的缺点为例，论述了朱光潜从音乐性角度研究新诗的优点，使论述更具说服力。
D.文章材料翔实，既有直接引用，如“诗的境界是情趣与意象的融合”，又有间接转述。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是（ ）
A.朱自清认为“说理一抒情一叙事”是新诗从“五四运动”时期到二十世纪三十年代的发展走向。
B.李广田特别强调内容对新诗的重要性，这是对当时诗歌过分注重形式而轻视内容的校正。
C.抗战时期的诗歌创作缺失了抒情性，朱光潜的研究对这一弊端起到了纠正的作用。
D.在卞之琳的眼里，冯至的十四行诗是诗人给自己的“思，想”所设的水瓶与风旗。
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审美功利主义是针对中国现代化的问题,源自中国传统文化和西方现代思潮的双重影响而产生的中国现代美学思想。审美功利主义一方面主张审美、艺术独立,一方面又把审美与道德内在联系在一起,主张凸显审美和艺术自身所具有的纯洁情感、养育道德、提升境界等功能。
20世纪初,中国社会混乱,人心涣散,有责任感的知识分子纷纷寻求救国之道。王国维、蔡元培、朱光潜等选择了可称之为“无用之学”的美学。他们对美学的热衷,倒并不完全是单纯地喜欢美的创造和欣赏,而是另有原委,那就是拯救人心。王国维一方面主张艺术独立,强调美“不关于吾人之利害”,另一方面又提出了审美的“无用之用”说,认为这个“无用之用”胜过“有用之用”,正是这种“无用之用”“使人达于无欲之境界”。朱光潜也重视美和艺术对于人心的养育价值,提倡“人生的艺术化”。从属于现代美学的审美功利主义当然也是如此。
由于以养育人心为目标,审美功利主义思想具有突出的矛盾结构:无用—有用,无为—有为,出世—入世,审美—功利。现代美学家在中国儒家文化的传统框架里,把这些矛盾的方面融合在一起。与康德、席勒、叔本华等人的美学相比,明显更具现实性。但是,与中国古代美学相比,思辨性、系统性却大大增强。因此,审美功利主义美学是一种兼具超越性和现实性的美学,这里的“超越性”是指审美是人达到道德境界的中介;而“现实性”是目的,那就是新型国民,具体说就是情感纯洁、道德高尚的国民。当然,这种美学不同于“文以载道”式的文艺功能论,所谓审美功利主义也是就其强调审美内在育人功能而言的。
作为一种具有强烈现实关切的美学思想,中国现代的审美功利主义的一个现实落脚点就是美育。美育问题本来就关涉美与善的内在关联,而实际上中国现代美学家们都有美育和德育相互交融的意向。朱光潜对美育的德育功能持充分肯定态度。他认为,德育须从美育做起,所以美育是德育不可缺少的基础。
中国现代审美功利主义思想中的美育德育融合论是我们当今建构中国本土美学和美育理论的一个宝贵资源。但是,其限于个体修身养性的人格养成指向还有待拓展。如何培养国民的社会意识和责任担当,如何提升国民的社会参与能力和人际沟通能力,这些都是德育和美育必须面对的现实问题,而这些,在传统的修身养性理论中还不可能给出答案。另外,与德育相融合的美育,如何与其提升创造力的任务相互协调,也是值得深入研究的。
(摘编自杜卫东《中国现代美学中的美育德育融合论》)
1.下列对原文内容理解和分析,不正确的一项是
A.在中国现代化进程中,受中国传统文化和西方现代思潮影响,产生了审美功利主义。
B.王国维等人选择美学,有喜欢美的创造和欣赏的因素,更是想以此来寻求救国之道。
C.审美功利主义美学强烈关切现实,可通过美育来落实,事关美与善内在关系的处理。
D.审美功利主义与其他美学不同,强调解决人们在生活中的矛盾,使人达到道德境界。
2.下列对原文论证和相关分析,不正确的一项是
A.文章通过简述美学在中国的产生过程,论证了审美功利主义的作用和学术地位。
B.文章论证中国现代审美功利主义美学,是以中国现代化进程作为论证的背景的。
C.文章对中西美学、中国古代与现代美学进行比较、论证了审美功利主义的特征。
D.文章从开始的分析概念到最后谈审美功利主义面临的现实问题,论证不断深入。
3.根据文章内容，下列说法正确的一项是
A.审美功利主义认为，虽然审美和艺术相背离，但都具有纯洁情感、养育道德等功能。
B.和西方美学相比，审美功利主义美学是具有现实性的美学，有利于培养务实的精神。
C.关于审美功利主义美学的建设还不完善，要让它更好地发挥作用，还有很多工作要做。
D.就美育和德育的关系看，审美功利主义美学更强调德育，因为它以养育人心为目标。
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下列各句加横线的词语，使用正确的一项是（ ）
A．正因为朱光潜先生对西方美学和传统美学的研究有着很深的造诣，所以才能见仁见智，写出极有艺术价值的学术著作《谈美书简》。
B．既然提升中国公民旅游素质是精神文明建设的一项重要任务，那么“绿色旅游”这种注重修正行为习惯的休闲方式，又怎能等闲视之？
C．这是一位已故著名作家的作品，由于各种原因一直没有发表，这次出版对编辑说也有点敝帚自珍的意味。
D．人有时候很多无奈徜徉的心情都是自作自受，给自己一点空间，给未来一点期待，生活才会更加自由洒脱。。
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《谈美》首先引起我们注意的，是朱光潜的“免俗”的观点，也就是培养“美感修养”的问题。他认为“人要有出世的精神才能做入世的事业。现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。在利害关系方面，人人都把自己放在首位，欺诈、凌虐、劫夺种种罪孽都种根于此”。朱光潜说得有点可怕，但如果只是求物质生活的温饱舒服，为物欲所支配，也会完全失去个人的精神空间。这就是朱光潜所说的“俗”。他提出“免俗”，即是对“利害圈”和物欲要有一些超越，有一些精神的寄植，有一些理想与情趣，其中艺术活动就可以起到这种超越利害关系的作用，在“无所为而为”中净化心灵，得到人格精神的提升。这样看来，朱光潜的“免俗”与我们现在强调的素质教育是相通的，“美感的培养”也就是其中重要的一环。
那么美感如何培养?朱光潜首先从学理上做通俗而又深入的探讨，而不只是泛泛谈谈。他提出美感其实是“态度”问题，或者说，“审美的态度”和“审美的眼睛”是要逐渐养。A'与成的。朱光潜用了一个非常出名的例子来说明这个道理。比如公园里有一棵古松，可能每个人对它的“知觉”是不一样的。木材商可能注意掂量这棵树的木料能做什么用场，卖多少钱。这是“实用的态度”。植物学家可能思量这棵树应当归到什么类什么科，为何它能生长这么长久，等等。这是“科学的态度”。这两种“态度”都不涉及美。但如果我们换一个“态度”，不那样实际地东想西想，而是聚精会神地忘我地观赏古松苍翠的颜色，盘，屈的线纹，仿佛能感受那昂然高举的气概。这就是“美感的态度”。朱光潜认为三种“态度”对人生都有价值，只是各自功能不一样。但“审美的态度”一般人最为缺少，所以生活忙忙碌碌，会觉得没有“味道”。培养美感的态度和审美的眼睛，虽没有什么实用的价值，却可以“免俗”，可以净化心灵。至于养成“美感的态度”，就要学会超越和玩味，在审美过程中求得“直觉”和“形象”。“美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。”朱光潜就在这样平易轻松的气氛中探讨了美感活动“无所为而为”的特点，说明人所以异于其他动物，就是于基本生理、生活需求之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。
（摘编自《名著导读——<谈美>》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.朱光潜认为在面对利害关系的时候人人都把自己放在首位不能免俗是很可怕的。
B.生活的忙碌，使人们缺少了“审美的态度”，所以常会觉得生活没有“味道”
C.从某种意义上来说，净化心灵，让自己免俗，须得有美感的态度和审美的眼睛。
D.人所以异于其它动物，是因为人在生理生活需求之外还有更高尚的对美的追求。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.朱光潜通过举木材商和植物学家等的态度的例子，指出美感的实质是“态度”问题。
B.文章通过对“美感态度”的论述，指出有“美感的态度”，才能见出事物本身的美。
C.本文综合运用比喻、引用、举例、对比等多种论证手法，内容丰富，收到良好效果。
D.文章采用并列结构，围绕美感培养、美感培养的重要性和美感培养的方法展开论述。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.人们对同一事物产生不同态度，是因立场、身份不同，文中三种态度就是由此而生。
B.美属于基本生理生活需求外更高尚的企求，审美的态度一般人最为缺少，需要培养。
C.朱光潜认为，培养美感，就要从学理上做通俗和深入的探讨，而不能只是泛泛而谈。
D.学会超越和玩味。求得“直觉”和“形象”，能感受事物呈现形象于直觉时的特质。
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