下列各组句子中加线词语的意义和用法都相同的一项是（ ）
A．积土成山，风雨兴焉 积善成德，而神明自得，圣心备焉
B．以五十步笑百步 斧斤以时入山林
C．狗彘食人食而不知检 弃甲曳兵而走
D．民之多于邻国也 冰，水为之而寒于水
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下列各组句子中加线词语的意义和用法都相同的一项是（ ）
A．积土成山，风雨兴焉 积善成德，而神明自得，圣心备焉
B．以五十步笑百步 斧斤以时入山林
C．狗彘食人食而不知检 弃甲曳兵而走
D．民之多于邻国也 冰，水为之而寒于水
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下列各组句子中加线词语的意义和用法都相同的一项是（ ）（3分）
A．积土成山，风雨兴焉 积善成德，而神明自得，圣心备焉
B．以五十步笑百步 斧斤以时入山林
C．狗彘食人食而不知检 弃甲曳兵而走
D．民之多于邻国也 冰，水为之而寒于水
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下列加横线词语意义和用法不相同的一项是（ ）
A．则无望民之多于邻国也 青，取之于蓝，而青于蓝
B．河东凶亦然 輮使之然也
C．积土成山，风雨兴焉 积善成德，而神明自得，圣心备焉
D．树之以桑 申之以孝悌之义
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下列句中“焉”字用法与其他三项不同的是：（ ）
A．微波入焉 B．积土成山，风雨兴焉
C．积水成渊，蛟龙生焉 D．积善成德，而神明自得，圣心备焉
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下列句中“焉”字的用法与其他三项不同的一项是（ ）
A. 积土成山，风雨兴焉
B. 积水成渊，蛟龙生焉
C. 夫大国，难测也，惧有伏焉
D. 积善成德，而神明自得，圣心备焉
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下面每组句子中划横线字的意义和用法判断正确的一项是（ ）
①吾尝终日而思矣 ②积善成德，而神明自得
③斧斤以时入山林 ④以五十步笑百步
⑤积土成山，风雨兴焉 ⑥王无罪岁，斯天下之民至焉
A．①②不同，③④不同，⑤⑥不同
B．①②相同，③④不同，⑤⑥相同
C．①②相同，③④相同，⑤⑥不同
D．①②不同，③④相同，⑤⑥相同
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下列句中加横线的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A．君子生非异也，善假于物也 青，取之于蓝，而青于蓝
B．假舟楫者，非能水也 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
C．知明而行无过矣 积善成德，而神明自得，圣心备焉
D．积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉
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下列句中加横线的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A．君子生非异也，善假于物也 青，取之于蓝，而青于蓝
B．假舟楫者，非能水也 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
C．知明而行无过矣 积善成德，而神明自得，圣心备焉
D．积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉
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下列各句中，划线词语意义和用法都相同的一项是（ ）（1分）
| A．察邻国之政，无如寡人之用心者。师道之不传也久矣！ |
| B．君子博学而日参省乎己积善成德，而神明自得，圣心备焉。 |
| C．积水成渊，蛟龙生焉或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 |
| D．于其身也，则耻师焉，惑矣！位卑则足羞，官盛则近谀。 |
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二、 阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成下列下列小题。
（一）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（二）
古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
1.解释下列加线的字词错误的一项：
A. 蚓无爪牙之利（助词，的） B. 吾从而师之 (以……为师)
C. 其闻道也亦固先乎吾 (本来) D 、积土成山，风雨兴焉 (句末语气词)
2.下列加线词语的含义与现在的用法分析正确的一组是
①古之学者必有师。 ②师者，所以传道受业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥蚓无爪牙之利
A. 全不相同 B. ②③⑤和现在的用法相同
C. 全都相同 D. ①③⑥和现在的用法相同
3.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项
A. 道之所存，师之所存也 B. 句读之不知，惑之不解
C. 不拘于时，学于余 D. 圣人无常师
4.翻译下列文言句子。
（1）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（2）师者，所以传道受业解惑也。
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
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