下列句中“焉”字的用法与其他三项不同的一项是( )
A. 积土成山,风雨兴焉
B. 积水成渊,蛟龙生焉
C. 夫大国,难测也,惧有伏焉
D. 积善成德,而神明自得,圣心备焉
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下列句中“焉”字的用法与其他三项不同的一项是( )
A. 积土成山,风雨兴焉
B. 积水成渊,蛟龙生焉
C. 夫大国,难测也,惧有伏焉
D. 积善成德,而神明自得,圣心备焉
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下列各项加点虚词“焉”的用法意义与例句一致的是( )
例句:夫大国难测也,惧有伏焉
A. 于其身也,则耻师焉 B. 积土成山,风雨兴焉
C. 犹且从师而问焉 D. 且焉置土石
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下列句中“焉”字用法与其他三项不同的是:( )
A.微波入焉 B.积土成山,风雨兴焉
C.积水成渊,蛟龙生焉 D.积善成德,而神明自得,圣心备焉
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二、 阅读《劝学》和《师说》中的选段,完成下列下列小题。
(一)
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(二)
古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
1.解释下列加线的字词错误的一项:
A. 蚓无爪牙之利(助词,的) B. 吾从而师之 (以……为师)
C. 其闻道也亦固先乎吾 (本来) D 、积土成山,风雨兴焉 (句末语气词)
2.下列加线词语的含义与现在的用法分析正确的一组是
①古之学者必有师。 ②师者,所以传道受业解惑也
③今之众人,其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗,吾未见其明也
⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子 ⑥蚓无爪牙之利
A. 全不相同 B. ②③⑤和现在的用法相同
C. 全都相同 D. ①③⑥和现在的用法相同
3.从句式特征看,与“师者,所以传道受业解惑也”一句相同的一项
A. 道之所存,师之所存也 B. 句读之不知,惑之不解
C. 不拘于时,学于余 D. 圣人无常师
4.翻译下列文言句子。
(1)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(2)师者,所以传道受业解惑也。
(3)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
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补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻,引出“____________,____________,____________” 的观点。
(2)《师说》中,士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是“______________,______________”。
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补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《荀子.劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻,引出“________________,____________,___________”的观点。
(2)陶渊明是很多古代诗人的偶像。《归园田居》(其一)写出了很多人的心声:“户庭无尘杂,虚室有余闲。__________________,_______________________。”
(3)“__________________,天下归心”,那是曹操延揽人才、渴望一统的豪情壮志。《短歌行》
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补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻,引出“_________________,_____________________,__________________”的观点。
(2)杜甫《茅屋为秋风所破歌》中,“__________________,_________________”两句写狂风停止之后云层变得墨黑,天色马上暗下来,引出下文屋破又遭连夜雨的境况。
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阅读下面文字,回答小题。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.下列成语中“备”的意义与“积善成德,而神明自得,圣心备焉”中的“备”同的一项是( )
A. 求全责备 B. 有备无患 C. 德才兼备 D. 攻其不备
2.说说下列句子主要的修辞手法。
⑴积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。(________)
⑵骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。(________)
⑶蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(________)
3.以喻代议,寓议于喻是这段文字的特点,请找出本段文字的议论中心( )
A. 学习全在积累,细水长流,才能得到逐步提高。
B. 只有持之以恒,不断积累,才能取得学习上的成功。
C. 慢工出细活,学习上应该提倡精雕细琢,精益求精的精神。
D. 只有逆境才能成才。
4.把下列句子翻译成现代汉语。(文言文的翻译方法有置疑和意译两种。直译要求原文文字在译文中有着落,译文文字在原文中有根据,句式特点、风格力求和原文一致。意译则是译出原文大意。翻译时应以直译为主,实在难以翻译时可辅以意译)
⑴君子生非异也,善假于物也。
⑵故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
⑶上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
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阅读下面语段,回答问题。(6分)
积土成山,风雨兴焉①;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明②自得,圣心③备焉。故不积跬步④,无以⑤至千里;不积小流,无以成江海。骐骥⑥一跃,不能十步;驽马十驾⑦,功在不舍⑧。锲⑨而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂⑩。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也⑨。蟹六跪◎而二螯⑩,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁⑩也。
1.本段是从什么角度来“劝学”的?请分条概括其具体内容。
2.本段作者用了哪些论证方法?结合内容作简要分析。(3分)
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阅读下面文言选段,完成小题
甲:积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(选自荀子的《劝学》)
乙:君子之学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
(节选自刘开的《问说》)
1.下列句子中划线的词,其意义和用法完全相同的一组是( )
A.积土成山,风雨兴焉/贤于己者,问焉以破其疑
B.问与学,相辅而行者也/而吾与子之所共食
C.积善成德,而神明自得,圣心备焉/好学而不勤问,非真能好学者也
D.问焉以求一得/学即继以问也
2.对下列句子中划线的词语的解释,正确的一项是( )
A.非学无以致疑,非问无以广识: 丰富的知识
B.所谓就有道而正也: 就有办法
C.等于己者,问焉以资切磋: 差不多
D.孟子论“求放心”: 放纵散漫的心
3.下列句子的句式与例句有相同之处的一项是( )
例句: 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉。
A.以为凡是州之山水有异态者,皆我有也。
B.冰,水为之而寒于水。
C.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
D.而客问曰:“何为其然也?”
4.下列说法与原文意思不相符的一项是( )
A.荀子运用设喻的方式,形象生动地阐明学习要注重积累,要持之以恒,要专心致志。
B.刘开一开篇便提出好学尤其应当勤问的观点,接着便着重论述好问的意义:可以丰富知识,有利于修养品德。
C.为了阐明自己的观点,荀子与刘开都运用排比、对比、比喻手法,说理透彻明白,气势恢弘。
D.“说”是一种文体,它可以记事,也可以说明、议论,刘开的《问说》属议论,与荀子的《劝学》体裁相同。
5.将下列句子译成现代汉语。
(1)锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
(2)理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
(3)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
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