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下列句子的标点符号使用正确的一项是
A．语言，人们用来抒情达意，文字，人们用来记言记事。
B．“一箪食，一瓢饮，在陋巷，”这是遭遇，而“回也不改其乐，” 这是活法。
C．我们可以结合自己的所见所闻，以“君子爱财，取之有道”为题写一篇文章。
D．对于中国楼市是涨是跌？专家说法不一。
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下列句子中标点符号使用正确的一项是（ ）
A. “满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。
B. 语言，人们用来抒情达意，文字，人们用来记言记事。
C. 在中国传统教育典籍里，大家一致认为最重要的是《四书五经》。
D. 他看上去才十七、八岁，一副有气无力的样子。
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下列句子中标点符号使用有误的一项是（ ）
A.“满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。
B.语言，人们用来抒情达意；文字，人们用来记言记事。
C.从吆喝来说，我更喜欢卖硬面饽饽的：声音厚实，词儿朴素，就一声“硬面——饽饽”，光宣布卖的是什么，一点也不吹嘘什么。
D.他看上去才十七、八岁，一副有气无力的样子。
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下列句子中标点符号使用有误的一项是（ ）
A.“满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。
B.语言，人们用来抒情达意；文字，人们用来记言记事。
C.从吆喝来说，我更喜欢卖硬面饽饽的：声音厚实，词儿朴素，就一声“硬面——饽饽”，光宣布卖的是什么，一点也不吹嘘什么。
D.他看上去才十七、八岁，一副有气无力的样子。
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下列句子中标点符号运用错误的一项是（ ）
A. 大伙唱得最热闹的叫“金满斗会”。
B. “今天好热啊!——你什么时候去滨州?”张强对刚刚进门的小王说。
C. 语言,人们用来抒情达意。文字,人
们用来记言记事。D. 北京紫禁城有四座城门:午门、神武门、东华门和西华门。
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下列句子中，标点符号使用不恰当的一项是（ ）
A. 语言，人们用来抒情达意；文字，人们用来记言叙事。
B. 是用更多的时间来阅读经典，还是用更多的时间来阅读微博、微信等碎片化信息，是一个值得我们关注和思考的问题。
C. 哲学不仅为人们提供正确的思维方式，而且更有助于人们形成对个人和公共生活必不可少的价值观——什么是幸福，什么是好的生活，什么是好的公共生活。
D. 一个人只有真正明白自己需要什么？才算是向成熟迈出第一步。
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下列标点使用错误的一项是（ ）(2分)
A.语言，人们用来抒情达意；文字，人们用来记言叙事。
B.紫禁城的城墙十米多高，有四座城门：南面午门，北面神武门，东西面东华门、西华门。
C.“不。”他蹲下来，看着那只老鼠，摇摇头说：“这是一只旅鼠。”
D.他站起来问：“老师，‘有条不紊’的‘紊’是什么意思？”
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下列标点符号使用有误的一项是（ ）
A.加拿大女作家爱丽丝·门罗获得2013年“诺贝尔文学奖”，被誉为“现当代短篇小说大师”。
B.我们都爱读丁立梅的文字：她的文字，记言记事巧妙生动；她的文字，抒情达意温暖柔软。
C.从吆喝来说，我更喜欢卖包子的：声音厚实，词儿朴素，就一声“卖——包子”，光宣布卖的是什么，一点也不吹嘘什么。
D.我很想清楚地知道这件事是从什么时候开始出现问题的？
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①人们常常试图找出幸福的量化指标和客观状况，如统计“幸福指数”之类。其实，在我看来，幸福属于个人的精神世界，每一个人感受的幸福都不相同。孔子最看重的学生颜回 “一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其苦，回也不改其乐”。孔子认为他虽然穷苦，却是幸福的。古希腊的狄奥根尼无家无室，常年居住在一个木桶中。当亚历山大大帝去见他，问他需要什么帮助时，他唯一的回答是:“请不要遮住我的阳光。”他们都在享受自己的幸福。
②幸福需要各种条件，如和平、温饱、健康等，这些都是幸福的基本条件，但拥有了这些条件的人，不一定都感到幸福。别人可以认为他们“身在福中不知福”，但是不是真正幸福， 只有他们自己知道。托尔斯泰的名言:“幸福的家庭都一样，不幸的家庭各有各的不幸”。其实， 幸福的家庭又何尝一样呢?农民家庭“阖家团圆瓜棚坐，闲对风月笑呵呵”应是幸福的吧;今天的一些“空巢家庭”，儿女东零西散，父母独守“空巢”，但想到孩子学有所成，都有可期许的未来，安知父母心中不感到幸福呢!
③回顾我自己曾有过的一些难忘的幸福时刻， 也不尽是产生于所谓 “金榜题名”之类的时节，倒反而是更多地出现在极其艰难困苦的年月。
④当然，幸福的源泉并不止此。中国古人尝言“乐莫乐兮新相知”，又说“知音其难哉”。如果真有一个忠心耿耿，始终相信你的品质，懂得你的弱点，蔑视任何谣言、传闻、曲解和误导，随时向你进忠言的朋友，那无疑是难得的幸福。
⑤幸福确实因时、因地、因人而异，但它的根本是情，是对人、对周围一切的热爱！很难想象一个对事冷漠，对人无情的人会有真正的幸福。
1.下列观点属于本文中心论点的一项是( )
A. 幸福属于个人的精神世界，每一个人感受的幸福都不相同。
B. 幸福只有自己知道。
C. 有知音相伴是人生最大的幸福。
D. 对人、对周围一切的热爱是幸福的根本。
2.第①段划线句用了__________论证方法。有人认为这段材料多余，你不同意，你的理由是：____
3.若删去第③段加点的“尽”字，对意思表达有何影响?
4.下面这段材料放在本文哪一段的后面最恰当?请具体阐明理由。
今年我八十初度，老伴开玩笑地送我一首打油诗，道是“摸爬滚打四不像，翻江倒海野狐禅。革故鼎新心在野，转识成智觉有情。”落款是“浪漫儒家”。关于我当年一无基础、二无条件，年已五十，却硬要以新学科比较文学为毕生志业，其中的酸甜苦辣，他算是最知情的人!有这样的知音相伴终身，我想这是我一生最大的幸福吧。
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在给同学讲述下面这段关于“结绳记事”的文字之前，你要先确定读音、书写、用词、标点使用的准确性。请认真阅读语段，完成下列小题。
“上古无文字，结绳以记事”，人类最初的历史以绳索串连，“结”就是最早的史记。我们无法得知，在没有文字的漫长岁月中，人们如何以 ① （简要/简单）的绳结存留纷繁复杂的事件内容。据说，那些绳结只记录 ② （性命攸关/朝不保夕）的大事，例如地震、洪灾、日食、月食以及星辰的陨落等等。如果是这样，那么一个个绳结留下的，就是一次次关乎生死存亡、吉凶祸福的记忆。事实上，绳子很难保存数十万年，现在我们只能看到存留在上古陶片上的“绳文” 那是绳索的纹理拓印在湿软的陶罐表面，经过火烧而固化下来的印迹。那些常常被认为是装饰的“绳文”，也许就是人类最初的记事符号。凹凸的绳结痕迹，仿佛是数十万年前人类的心事，它饱含着后来者越来越读不懂的惊慌、恐惧、渴望，饱含着后来者越来越读不懂的祈求平安的巨大祝祷。读不懂，但是我们感觉得到它的美丽。
（1）对语段中加点字的注音、笔顺判断全都正确的一项是（____）
A．拓印（tuò） 祈求（qǐ） “辰”字的第二笔是“丿”
B．拓印（tà ） 祈求（qí） “辰”字的第二笔是“一”
C．拓印（tà ） 祈求（qí） “辰”字的第二笔是“丿”
D．拓印（tuò） 祈求（qǐ） “辰”字的第二笔是“一”
（2）根据语意，语段中①②处应填入的词语是（____）
A．①简要 ②性命攸关 B．①简单 ②性命攸关
C．①简要 ②朝不保夕 D．①简单 ②朝不保夕
（3）画线句方框内应填入的标点及其理由解说，正确的一项是（____）
A．破折号，用以表示语意的转换，句意由说明绳文难以保存转换到介绍绳文印迹的保存方法。
B．冒号，用以提示下文，引出对“我们只能看到存留在上古陶片上的‘绳文’”这句话的句意解说。
C．破折号，用以表示解释说明，因为后面的语句是对前面“上古陶片上的‘绳文’”的具体解释。
D．句号，用以表示语意的结束，因为前一个句子语意已经表达完整，后面语句是新的语意的开始。
（4）“结”意蕴丰富。它能维系人与人之间美好的情感，在“结盟”、“团结”、“缔结”等词语中，“结”表向心、凝聚之意，我们熟知的《三国演义》中刘关张“①__”，就是兄弟一心、同生共死的典范； “结”也表示事情的收束，结局、完结、②__等词语表达的就是这个意思，提示人们做事要有始有终。
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们用来记言记事。