阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面问题。
可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（《论语·卫灵公》）
士未可以言而言，是以言餂①之也；可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿窬②之类也。（《孟子·尽心下》）
【注】①餂：tiǎn 探取，获取。②窬：从墙上爬过去。
同样是“该不该说话”的问题，孔孟的观点有何异同？请简述。（3分）
（2）结合两选段，谈谈你对“道听途说，德之弃也”的理解。（3分）
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阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面问题。
①颜渊问仁。子曰：“克①己复礼为仁。一日克己复礼，天下归②仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》）
②仁、义、礼、智，非由外铄③我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰④而无算者，不能尽其才者也。（《孟子·告子上》）
【注】①克：约束。②归：赞许。③铄：融化金属，此处意为渗入。④蓰:五倍。
（1）请概括出孔子和孟子主张的共同之处。（2分）
答：
（2）两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。（4分）
答：____________________________________________________________
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阅读下面《论语》选段，完成后面问题
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱（1）。”
1.同样的问题，孔子对颜渊的回答侧重于个人修养角度，对仲弓的回答侧重于为官的角度，对司马牛的回答侧重于言谈的角度，这体现了孔子什么样的教育思想？（2分）
2.综合这三则来看，孔子认为怎样才算是做到了“仁”（4分）
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文化经典阅读 (6分)
阅读下面的《论语》《孟子》选段。回答问题。（6分）
①颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）
②孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（《孟子·离娄下》）
1.下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A．孔子以礼来规定仁；认为克制自己、依礼而行就是仁的根本要求。
B．仁就在自己的身心上；修养仁德，既在于自己，也在于别人。
C．君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。
D．君子践仁存礼，是一个基于仁和礼的人，也就是懂得爱与敬的人。
2.结合上面选段，你认为孔子和孟子在“仁”和“礼”的关系上有什么不同的看法？（3分）
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阅读下面的《论语》、《孟子》选段。回答问题。（6分）
（一）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）
（二）孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（《孟子·离娄下》）
1.下列对选段的分析概括，不符合选段观点的一项是 （ ） （3分）
A．孔子以礼来规定仁，认为克制自己、依礼而行就是仁的根本要求。
B．孔子认为修养仁德，既在于自己的态度，也在于别人的帮助。
C．孟子认为君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。
D．孟子认为君子如能践仁存礼，也就是一个懂得爱与敬的人。
2.结合上面选段，你认为孔子和孟子在“仁”和“礼”的关系上有什么不同的看法？（3分）
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阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目①。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊篇》）
［注］①目：纲目，条目，具体要点。
（1）下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是（ ）
| A．孔子认为如果每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己，就可以使人人成为君子，全社会也就可以弘扬仁道，实现理想的大同世界。 |
| B．“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德全在于自己，不在他人。表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度，一个人能否为“仁”根本上在于自身能否自觉做到“克己复礼”。 |
| C．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。 |
| D．“仁”作为道德意识和人文精神的外化，具有约束性的特点。孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。 |
（2）孔子还谈到“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”结合上面的选段，简述你对孔子“仁”的理解。
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阅读下面文字，完成后面题。（5分）
（1）子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《论语•颜渊》）
（2）子曰：“麻冕①，礼也；今也纯，俭，吾从众。”（《论语•子罕》）
（3）子曰：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易②也，宁戚。”（《论语•八佾》）
【注】①麻做的丧帽。②铺张。
1.根据材料，用自己的语言谈谈如何实践“仁”？（2分）
2.孔子的一方面强调“复礼”，一方面又主张摈弃“奢礼”，你如何理解？（3分）
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阅读下面几段文字，完成后面题目。（5分）
材料一：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其曰。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语》）
材料二：孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，政权已下移，已到了“陪臣执国命。的地步。所以孔子一直主张“克己复礼”，礼即周礼，讲求“忠臣不二君，贤女不二夫”。
1.结合材料一，简要说明“克己复礼”的含义。（2分）
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2.材料二对孔子“克己复礼”思想的理解是否正确？请简要说明理由。（3分）
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阅读下面的材料，完成后面题目。（5分）
（1）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
(《论语•为政》)
（2）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
(《论语•颜渊》)
（3）大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。”
（《后汉书•卷五十四•杨震传》）
1.孔子认为实践“仁”的途径是什么？（2分）
2.根据所给的三则材料，从个人修养角度谈谈儒家提出的德治的意义。（3分）
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阅读下面的文字，完成下面小题。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
（《论语·颜渊》）
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《论语·颜渊》）
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱①。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
（《论语·颜渊》）
【注】①讱（rèn）：话难说出口，这里引申为说话谨慎。
1.解释材料中的加点字。
邦： 家：
2.同是“问仁”，孔子回答不一，请简要分析孔子给出的实践“仁”的不同方法。
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阅读下面的文字，完成后面题目。
儒家经典《论语》里“仁”就出现了109次，说明其重要性。这109次是用各种不同的方式来回应何为．仁的问题，简单的解释是爱人，深入的解释是孔子回答颜渊问仁：“克己复礼，为仁。一日克已复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？，颜渊日：‘请问其目’，子曰：‘非礼勿视，非礼匆听，非礼勿言，非礼勿动’。颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣！’”孔子认为他最好的学生颜渊是在日，常生活中体现仁的最佳典范．原因在于他有丰富的精神办量。颜渊“不迁怒不贰过”，怒的对象离开后他就不怒了；他犯了错，绝对不再犯。更重要的，颜渊“三月不违仁’’。在儒家看来，仁就是人性光辉的体现，孟子说“仁者人也”，真正的人就是有仁德的人 。儒家传统对人的理解不采取定义的方式，不是理性的动物，不是会用工具的动物，或说有语言能力的动物，而是孟子所言的四端之，心人皆有之，这是人之所以为人的基本理由。颜渊能够在三个月之内体现人的最光辉的价值，体现“仁”的恻隐之情，其他学生可能维持一个月，普通人大概只能维持几个小时。
不过，每个人多多少少都能体现仁的光辉，也就是同情心的显露，良知的发现。孔子认为，这种同情心并非随时随地都能充分体现，因为我们不是现实的圣人，更不是慈悲化身的佛。但人性的光辉每个人都可以体现，所以儒家的基本精神就是学做人，这是永恒的过程，是和其他的动物最大的不同。因为这是内在的体现，孔子讲“我欲仁，斯仁至矣”，所以“古之学者为己”，学习的初衰应该是为了自己，非父母、社会、国家、世界，就是为培养、训练自己的人格。但为己的“己”，在儒家里绝对不是一个孤立绝缘的个体，而是一个关系网络的中心点。从中心点来讲是人的尊严、独立性；从关系网络来看，就是人的社会性。儒家的社会性．基于主体性，社会实践的有效性建构在主体的．必要性之上。“克己复礼为仁”，克已复礼。是两面，一是能够转化或者说超越自己；二是能回到礼——人与人之间文明礼貌的世界，这两面合起来是仁。“一日克己复礼，天下归仁焉”，只要一个人一日克己复礼以后，天下就朝着回归仁的方向走。只要任何一个人能体仁，天下的仁就多一些；只要一个人不行仁，天下的仁就少一些。任何一个人都有能表现人性光辉的．权利和义务，，所有人的人性光辉都可以因为一个人的努力而发扬。
所以从儒家来讲，政治目标很直接很现实但也有深刻的哲理：为社会安排一个安全、生活过得去的环境，然后让大家发挥道德潜力，立己立人，既成全自己又服务社会。这样看来，“仁”所代表的作为人性的光辉，是内在价值，只要“要”就可以得到，外在的价值的“要”，需要很多自己不能掌握的条件才能得到，但仁的“要”是“我欲仁，斯仁至矣”。
（节选自杜维明《“仁”的民族认同和世界意义》）
1.下列关于本文第一段内容的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．“仁”在《论语》中出现了109次，并且书中用各种不同的方式解释仁的问题，都是为了证明仁的重要性。
B．仁的含义，可以说是爱人或克己复礼，其具体内涵及做法是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，为仁由己，而由人乎”。
C．孔子认为颜渊堪称是体现仁的最佳典范，因为他“不迁怒不贰过”，“三月不违仁”，具有丰富的精神力量。
D．仁是人性光辉的体现，人人皆有孟子所言的四端之心，真正的人是有仁德的人，所以孟子认为“仁者人也”。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．儒家学说认为每个人都能够体现人性的光辉，每个人都有同情心和良知，但未必时时刻刻都能体现出来。
B．在儒家看来，我们每个人都具有人的尊严和独立性，但不是孤立绝缘的个体，还具有社会性，是关系网络的中心点。
C．从“古之学者为己”这句话可以看出，儒家认为我们学习的目的只是为了自己，而不是为了父母，社会、国家和世界。
D．“克已复礼为仁”具体阐述了什么是仁，包括两面，一是能够转化或者说超越自己；二是能回到人与人之间文明礼貌的世界。
3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．正因为我们每个人不是现实的圣人，更不是慈悲化身的佛，所以要学做圣人，即“欲仁”，就要培养、训练自己的人格。
B．在儒家思想中，人的社会性基于主体性，社会实践的有效性建构在主体的必要性之上，由此可见个人主体性的重要性。
C．“一日克已复礼，天下归仁焉”这句话就体现了儒家的社会性和主体性的关系，社会必须以主体性为基础才得以实现。
D．儒家看来，“仁”|是内在价值，只要想追求就可以得到，没有追求外在的价值艰难，我们只要想追求“仁”，“期仁至矣”。
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