阅读下面的文字，完成题目。
子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也?”孟子曰：“大匠不为拙工改履绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
（《孟子·尽心上》）
【注释】①师与商：师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。②愈：胜过，强些。③孳孳：勤勉不懈的样子。④彀率：拉开弓的标准。
（1）根据要求和提示填空。
文段中的孔子、公孙丑、孟子求“道”的观点有所差别：孔子认为_________；公孙丑认为，“道”应该可望也可及，才能令人勤勉地追求；孟子则认为“道”不能降格以求，同时认为______________。
（2）结合上面的选段，联系学习或生活实际，谈淡我们应该如何做到“中道而立”。
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阅读下面的文字，完成题目。
子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也?”孟子曰：“大匠不为拙工改履绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
（《孟子·尽心上》）
【注释】①师与商：师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。②愈：胜过，强些。③孳孳：勤勉不懈的样子。④彀率：拉开弓的标准。
（1）根据要求和提示填空。
文段中的孔子、公孙丑、孟子求“道”的观点有所差别：孔子认为_________；公孙丑认为，“道”应该可望也可及，才能令人勤勉地追求；孟子则认为“道”不能降格以求，同时认为______________。
（2）结合上面的选段，联系学习或生活实际，谈淡我们应该如何做到“中道而立”。
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阅读下面的文字，完成后面题目。（5分）
（1）棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（《论语·颜渊》）
（2）“文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。”（《庄子·缮性》）
[注]溺心，指掩盖了天然的心性或纯朴的本质。
1.子贡和庄子对于“文”和“质”关系的认识有何差异？（2分）
2.结合生活实际或成长经历，谈谈你赞同哪种“文质观”并 简述理由。（3分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。
中国传统医药学由汉、藏、蒙等多个民族的传统医药学共同组成，它既有东方传统医药学的神秘之处，又往往有现代医药学所不及的奇特功效。它含有神话、传说的成分，它的许多原理至今也无法用现代医学理论进行科学的解释，但这种“神秘”的医药学，却常常有着神奇的功效。比如藏医，很长一个时期，它的传授是在寺庙中以隐秘的方式进行的，它用青藏高原所独有的植物、动物、矿物和食物对患者进行治疗，对包括癌症、中风在内的多种令现代医学棘手的疾病有着较好的疗效。
中国传统医药学和西方现代医药学，是两种不同的科学体系，表现出两种不同的思维模式。例如中医（汉医学），它对疾病的诊治，主要从整体着眼，针对功能采取多方面的调节性的治疗。而建立在西方现代科学技术基础之上的西医学，则是从局部出发，针对结构采取比较单一的治疗。中医既重视外邪致病，也重视七情内伤，充分考虑到了生理、心理、社会诸多因素在疾病发生、发展和变化过程中的作用；它通过望、闻、问、切等手段，按症候将病人分类定型；处方用药时，既考虑到病人所患的疾病，又考虑病人所属的证型，通过君、臣、佐、使，进行灵活的辨证论治。而西医，更注重的是病理方面的因素。它借助仪器设备，从组织、细胞乃至分子水平来阐述人体的结构、功能及其变化规律。
西医学在充分发挥现代科学技术优势的同时，往往由于认识手段的局限，导致素材的不足而难以把握事物的整体规律。而中医学，它虽然不能借助仪器设备对疾病作出精确的科学的解释，但在把握疾病的整体思维上显示出它的优势。例如，前几年，有人提出了下丘脑存在免疫—神经—内分泌整合中心的学说，这反映出西医学在更深入的层次上认识生命本质的同时，对机体整体的调控研究也日趋重视；但它对于免疫、神经、内分泌这三个原来认为独立的系统之间是如何相互作用、相互影响、又相互协调以维持机体稳定，这一整合功能失常用什么措施纠正等问题，还是解释得不够清楚。而中医学对于肾阳虚证的研究，发现这一证型的患者存在着潜在的以下丘脑免疫—神经—内分泌功能减退为主的病变，其影响可波及免疫功能，波及下丘脑、垂体所属的靶腺。中医采用补肾疗法，可以缓解患者的临床症状，对神经、内分泌、免疫系统的功能也有明显的改善作用。
中国、埃及、罗马和印度的传统医药学，是世界知名的四大传统医药体系，在历史的变迁中，唯独中国的传统医药学经受了考验，传承下来。中国传统医药学因迥异于西方现代医学，常被人认为是非科学的。客观地说，它的确还有一些不成熟的地方。但随着社会的发展、科技的进步和研究的深入，中国传统医药学将不再神秘而为更多的人所接受。现在，美、德等许多国家都开始接受中药，英国所开设的中国传统医药诊所，就已经发展到近3000个。
1.关于中医学与西医学的比较，下列说法中符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．西医学提出了下丘脑存在整合中心的学说，中医学解决了这一学说应用中的问题。
B．中医学能治疗包括中风在内的所有疑难杂症，西医学对这些病则感到束手无策。
C．中医学考虑多方面的因素进行辨证论治，西医学主要针对病理因素进行治疗。
D．中医学借助望、闻、问、切收集全部素材，西医学借助仪器设备收集的是部分素材。
2.下列说法与原文意思相符的一项是（ ）（3分）
A．传统的中国医药学即东方医药学不光指汉族、藏族的医药学。
B．中医学使用青藏高原特有的药物治疗，有西药所不及的功效。
C．原来人体中免疫、神经、内分泌系统各自独立，没有联系。
D．现代西医学已经能够从分子水平阐述人体的结构和功能。
3.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）（3分）
A．中国传统医药学能生存下来的重要原因，是因为它有独特的体系，而埃及、罗马、印度的传统医药学因特点相近，已被现代医药体系所取代。
B．西方许多国家对古老的中医学正逐步地从排斥转向理解，看来，中医学走向现代化、走向世界，已经是一种趋势。
C．西医学对生命本质的认识、对机体整体调控的研究也在不断地深入。中医学要走向世界，现在既是机遇，也面临挑战。
D．西医学在很多方面超出了中医学，尽管它对很多问题仍然解释不清，对有些病的疗效并不显著，但在当今世界上，还是最受人们欢迎的。
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阅读下面的文字，完成下面题目。
张大千
李永翘
①张大千一行来到莫高窟的时候已经是深夜时分，他刚放下行李便迫不及待地打着手电进入洞窟内，他简直惊呆了。在依稀的灯光下，只见石窟内的所有墙壁都绘满了五彩缤纷、光耀夺目的各种壁画，宛如一座金碧辉煌的艺术宫殿！他看见这些壁画与彩绘激动至极，毫无倦意。他在敦煌停留的时间近三年之久，成了当时的中国画家中来敦煌最早、停留时间最长、钻研最深、临摹最多、影响最具、贡献最大的第一人。
②在张大千来敦煌之前，莫高窟已有两次编号，但因其很不科学，故其影响甚微。他细心比较了前两次编号的优劣后，决定对莫高窟进行一次重新编号。他经过实地仔细调查，每日领着张心智小心谨慎地从事这项十分重要却异常枯燥的工作。他们先在纸上初编后，然后在每个石窟洞外直接进行，经过半年多的努力，终于完成了对莫高窟的编号工作，从而为莫高窟的每个洞窟都标上了清清楚楚的“门牌号码”。
③张大千率领众人对敦煌壁画的临摹工作全面展开了，他把众人分成了几个小组，严格按照“复原临摹法”来临摹，这种临摹方法难度更大，要求也更苛刻。他每天皆是“出没于洞窟之间，手忙于笔纸之上”，“一头风沙，满身颜料”。他在敦煌时不仅要克服物质和精神上的许多困难，而且要冒着生命危险，他没有退缩，他说：“为了祖国的艺术事业，我要用自己的生命去拼、去搏！”张大千在编号、临摹等工作中，抽空写成了《敦煌石室记》的手稿，是我国敦煌艺术研究的首部学术专著。张大千及其所率的众人临摹敦煌壁画精品300余幅。张大千带着他的临摹敦煌壁画回来之后，不论走到哪里，那里便会刮起一场猛烈的“敦煌旋风”——人人交口说敦煌、称赞敦煌、向往敦煌，敦煌光辉伟大的艺术奇迹得到了前所未有的广泛传扬。“张大千临抚敦煌壁画展览”在兰州引起轰动，国立敦煌艺术研究所正式成立，从此，对于敦煌的科学保护与研究被纳入了国家计划，并轰轰烈烈地开始了。张大千临摹的敦煌壁画相继在兰州、成都盛大展出，引起了社会各界的广泛关注，使国人从此了解了敦煌艺术。敦煌学巨擘陈寅恪撰文《观大千临抚敦煌壁画之所感》，他说：“虽是临摹之本，兼有创造之功，实能于民族艺术上别辟一新境界；其为敦煌学领域中不朽之盛举，更无论矣！”
④《韩熙载夜宴图》为五代南唐时的著名画家所绘，张大千一见到这件国宝中的国宝就爱不释手，执意要买。可是卖主要500两黄金，而他也只有这么多钱，但却是用来买房子的。他素爱北平，抗战胜利后，他来到北平后就准备在此地买房定居了。不久前，他刚刚看重了一所房产，那是一所旧王府，深得大千的喜爱。其售价也是500两黄金，他已交了定金，不日即要交割。他最后还是决定买下了这幅画。
⑤张大千决定了要远赴南美，但他觉得行前首先要把他所珍藏的《韩熙载夜宴图》等一大批国宝捐献回祖国。他通过徐伯郊之手全部捐赠给了祖国。
⑥张大千在巴西“八德园”中亲自搬动假山巨石时不慎用力过猛，突然觉得双眼发黑，金花乱冒，什么也看不到了，经医治，瞎了一只眼，成了“独具只眼”。现在，不要说画工笔画，就连写信，他也是模模糊糊的。不在困难面前低头的他向古人学习、向外国人学习、向大自然学习。他将中国古老的破墨、泼墨画技法与西方绘画中最新的抽象自动画表现技法相融合，创立出了一种独特的破墨、泼墨，再进而发展为泼彩和泼写兼施的新技法与画风。他说：“这样画可以得其天趣，能发前人之所未发。艺术无止境，我们作画的人就应当这样，时时进步，不断创新。”
⑦张大千的一生视绘画犹如生命，而且是生命不息、奋斗不止。他曾多次说过：“我的画笔不会停，我会一直画到死的那一天。”他一生中用废了的各种毛笔不计其数。
⑧张大千逝世以后，根据他留下的遗嘱，他把绝大部分的财产捐献给了国家，而他留给亲人们的只有他的数量极少的自作书画，每人还分不到一幅。（选自《张大千传》）
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张大千，中国现代黄山画派始祖，中国传统优秀文化的集大成者。82岁时，他勇敢接受了一次挑战：要画一幅巨画——《庐山图》。他在绘制画的上端部分时，叫家人将他抬到画桌上去，他趴在桌子上，颤巍巍地艰难绘画，画着画着，感到头昏眼花、心动过快、体力不支。家人赶紧拿救心丸让他服下，他稍微歇一歇，继续趴着再画。他感慨道：“我这哪里是在绘画啊，纯粹是在拼老命啊！”集三年之努力，巨著《庐山图》完工，引起轰动！
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．莫高窟重新编号的工作十分重要又异常枯燥，但是张大千经过半年多的努力，就独自完成了对莫高窟洞窟的编号工作。
B．张大千采用要求高、难度大的“复原临摹法”临摹敦煌壁画，有时甚至需要冒着生命危险，但张大千仍然没有退缩。
C．张大千一生以艺术为重，舍弃购置喜爱的旧王府，重金购买《韩熙载夜宴图》，表明他在物质享受与艺术事业冲突时，优先考虑后者。
D．张大千从不肯向困难低头，虽然“独具只眼”，还继续在艺术道路上奋进不息，大胆创新，走出了一条中西绘画技法相融合的新路。
E．张大千不吝钱财，他把所珍藏的《韩熙载夜宴图》等一大批国宝和绝大部分财产捐献给祖国，仅留数量极少的自作书画给亲人。
2.张大千对敦煌艺术做出了哪些贡献？请结合材料简要概括。
3.文章前五段在表现传主的品质上，运用了正面描写与侧面描写相结合的手法？请结合材料分析。
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（《论语》阅读 共14分）
阅读下面的文字，完成下面的题。（2分）
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
下列各句不能体现中庸思想的一句是（ ）（2分）
A．君子和而不同 B．过犹不及
C．子温而厉，威而不猛，恭而安 D．士志于道，而耻恶衣恶食者
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阅读下面的文言文，完成后面题目（19 分）
甲文：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气， 负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃 笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
乙文：庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处于材与不材之间，……”
1.对下列句子中加点字的读音判断正确的一项是（ ）（3分）
①小知不及大知 ②故夫知效一官，行比一乡
③有鱼焉，其广数千里 ④彼其于世，未数数然也。
A．①②读音相同，③④读音不同。 B．①②读音相同，③④读音也相同。
C．①②读音不同，③④读音相同。 D．①②读音不同，③④读音也不同。
2.对下列句子中加点字意义判断正确的一项是（ ）（3分）
①以五百岁为春 ②此木以不材得终其天年
③奚以知其然也 ④请奚杀？
A．①②意义相同，③④意义不同。 B．①②意义相同，③④意义也相同。
C．①②意义不同，③④意义也不同。 D．①②意义不同，③④意义相同。
3.下列对选文内容解释和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．两段文章都采用了设譬取喻的手法，比喻贴切自然，增强文章趣味性。
B．甲文说明万物各有所待，但程度不同，存在着大和小的区别。
C．两段文章都极富浪漫主义色彩，意随笔至，随文挥洒。
D．乙文说明看待事物不能拘泥不变，要根据事物本身的特点灵活变通。
4.将文中画线句子译成现代汉语（10分）
①小知不及大知，小年不及大年（ 4分）
②彼且奚适也？（3分）
③今主人之雁，以不材死。先生将何处？（3分）
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阅读下面的文字，完成小题。
庄子说，“小知不及大知，小年不及大年”，那么逍遥是否就是超越小知小年，突破限制？庄子在《齐物论》篇中又说“大知闲闲，小知间间”， “天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”似乎又要反对执著追求大知大年了，然则我们应如何了解庄子的意思？
“逍遥”，自然是指对任何依待与条件的超越和破除。然而这理解只是初步的。从客观的现实世界来看，任何事情都必然是已被置于因果网络之中。而所有现实存在又皆有其实际条件之依待，有果必有所依之因。要说有待，一切事物都是有待的，就算列子御风亦有待于风。那么，庄子所讲的破除依待是如何可能的？郭象《庄子注》认为，逍遥之义必须从圣人的修养境界上立言。逍遥所描述的是心灵观照宇宙万物的境界，而非对客观外在世界的经验描述。放在境界上讲，则“一逍遥一切逍遥”，宇宙万物从逍遥境界观照而言都自尔而独化，自生自在。这种观照的境界，乃一艺术境界，而非道德修养境界。
这种境界即道家无己、无功、无名的“去碍”，从而达致庄子所言“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”，一种含生抱朴、各适其性、天机自张的道家之境。所以，从无待逍遥而言，则大鹏小鸟皆同。郭象说：“则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也。”
然而这里或会产生一个问题：反观《逍遥游》的文本里，庄子似乎有意抬高大鹏、列子、彭祖、大椿，而贬低斥鴳、宋荣、朝茵、蟪蛄，即庄子所说“小知不及大知，小年不及大年”，这岂不是与郭注“各适自性，逍遥一也”的说法矛盾吗？
郭象认为，这当中不仅没有矛盾，而且还透露了庄子的精义。因为在庄子那里，所谓大小、长短、夭寿、高下之差乃是由于对待比较而成，是我们成心的知见。正是由于出自比较，则小年固然不及大年，然而大年却永远可以有一“更大之年”去与它相比，则大年亦成小年了。可见落在对待关系之中，有待是必然的，永远无法逍遥。我们必须平齐是非，抛却时待，正如《齐物论》中说：“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”既然“莫寿于殇子”，则如何“小年不及大年”？可见《逍遥游》中的讲法不可执实。其实，逍遥若是一精神境界，则无论是彭祖还是蟪蛄皆可逍遥，端视其有否为物所累而已。我们要明白“小知不及大知，小年不及大年”之说所透露的超越自身限制的意思，却不应执实于此。
郭象说：“夫圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中，世岂识之哉？徒见其戴黄屋，佩玉玺，便谓足以缨绂其心矣；见其历山川，同民事，便谓足以憔悴其神矣，岂知至至者之不亏哉？”“圣人……终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若。”真正的圣人，“出世”而未尝不“入世”，“入世”又未尝不“出世”。所以郭象认为尧才是真正的逍遥，正因为他不似许由自限于深山之中，与俗情世界对立为二。相反，尧虽在庙堂之上，其心无异于山林之中，无为而治天下，不以桎梏为桎梏——连桎梏之为桎梏也被超越了，便做到真正的无待，真正的逍遥。
（有删改）
1.下列关于“逍遥”的理解，不符合原文意思的一项是
A. “逍遥”，指对任何依待与条件的超越和破除，只有平齐是非，抛却时待，才能逍遥。
B. “逍遥”不属于道德境界，所以从逍遥境界来看，宇宙万物都自尔而独化，自生自在。
C. “逍遥”不是对客观外在世界的经验描述，而是心灵观照宇宙万物的一种艺术境界。
D. “逍遥”即是对己、功、名的去除，达到含生抱朴、各适其性、天机自张的道家境界。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 郭象认为尧才是真正的逍遥，是因为尧身在庙堂之上而心系俗情世界，不似许由自限于深山之中。
B. 客观世界中一切事物都是有待的，要破除依待，理解逍遥，郭象认为必须从圣人的修养境界上来说。
C. 我们只要同于成心的知见，落入了大小、长短、天寿、高下等对待关系之中，就永远无法达成逍遥。
D. 庄子在《齐物论》篇中说“大知闲闲，小知间间”，似乎反对“逍遥就是超越小知小年，突破限制”的猜想。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 真正的圣人，既“人世”又“出世”，其心不为物所累，所以，即使整天忙碌于世俗事务，也能神气无变，淡然自若。
B. 既然庄子还说过“莫寿于殇子，而彭祖为夭”，那么对他在《逍遥游》中“小年不及大年” 的这一讲法就不可执实。
C. “小知不及大知，小年不及大年”之说，透露的是超越自身限制的意思，不应认为这是 主张有大小对待和是非分别。
D. “大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池”，郭象认为，大鹏小鸟都是自由的，而大鹏高远的境界仍然值得小鸟羡慕。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎?汤之问棘也是已。“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
1.下列对句子中加点字词解释，不正确的一项是( )
A. 朝菌不知晦朔 (阴历每月的第一天)
B. 穷发之北，有冥海者 (毛发，文中指草木)
C. 此亦飞之至也 (最高限度)
D. 而御六气之辩 (通“辨”，区别)
2.下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A. 小年不及大年 B. 众人匹之
C. 抟扶摇羊角而上者九万里 D. 虽然，犹有未树也
3.下列句子中，加点字的意义和用法相同的一项是( )
A. 彼其于世，未数数然也 ／ 州司临门，急于星火
B. 且举世誉之而不加劝 ／ 然后图南，且适南冥也
C. 夫列子御风而行 ／ 旬有五日而后反
D. 奚以知其然也 ／ 而彭祖乃今以久特闻
4.翻译文中划线句子。
①小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?
②抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
③乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?
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阅读下面的文字，完成各题。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎?汤之问棘也是已。“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
1.下列对句子中加点字词解释，不正确的一项是( )
A. 朝菌不知晦朔 (阴历每月的第一天)
B. 穷发之北，有冥海者 (毛发，文中指草木)
C. 此亦飞之至也 (最高限度)
D. 而御六气之辩 (通“辨”，区别)
2.下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A. 小年不及大年
B. 众人匹之
C. 抟扶摇羊角而上者九万里
D. 虽然，犹有未树也
3.下列句子中，加点字的意义和用法相同的一项是()
A. 于：彼其于世，未数数然也；州司临门，急于星火.
B. 且：且举世誉之而不加劝；然后图南，且适南冥也.
C. 而：夫列子御风而行；旬有五日而后反.
D. 以：奚以知其然也；去以六月息者也.
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阅读下面的文言文，完成文后题目。
管晏列传（节选）
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不‘
知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
——（司马迁《史记》）
1.下列各项中的加点字，没有通假用法的一项是（ ）
A．晏子出，遭之涂 B．而信于知己者
C．夫子既已感寤而赎我 D．晏子于是延入为上客
2.下列各项的加点词，与例句加点词活用现象相同的一项是（ ）
例句：其御之妻从门间而窥其夫
A．其下圣人也亦远矣 B．且夫天下非小弱也
C．是使民养生丧死而无憾也 D．积善成德，而神明自得
3.下列各项与例句的句式相同的一项是（ ）
例句：妾是以求去也
A．无爪牙之利，筋骨之强 B．子孙帝王万世之业也
C．不拘于时，学于余 D．主人何为言少钱
4.把下列句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’（3分）
（2）其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。（5分）
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