阅读下面的文字，完成后面题目。锅贴有交情，才有生意。这些年，海爷在生意上结的缘，可谓达三江...

阅读下面的文字，完成后面题目。

锅贴

有交情，才有生意。

这些年，海爷在生意上结的缘，可谓达三江、通四海、带五湖，自然生意旺、财源广。

老街上的一些生意人，瞅准了海爷是个风向标、摇钱树，摇钱树往哪儿倒，这银子就往哪边跑。所以，有人就悄么声地把自个儿的铺子紧挨着海爷的店面开，瞅海爷进啥卖啥，他们也跟着海爷进啥卖啥。老街上，管这号人叫“锅贴”。

起初，海爷倒也没上心，都是生意人，若是手指缝里撒几个就能养活几家人，何乐而不为？哪承想，这几年，那帮子小门小户，翅膀硬了，开始胆大心贪，暗中勾结到一块儿，整日围着一个叫夏爷的老“锅贴”，夏爷带着他们造谣、掺假不说，还人五人六地打低价牌，明着压他海爷的价儿了！

和李大掌柜合计这事儿的时候，海爷问李大掌柜有啥主意。李大掌柜头一抻、眼一瞪，牙齿咬得咯咯响：“那还用说？跟他拼！咱家大业大，顶多豁出去一年半载的不赚钱，压价压死这帮人！”

海爷笑笑，没搭话。半晌，海爷说：“今年南方茶收成不好，价高，味儿也次，这回咱到底进还是不进？南方的茶贩子天天追着我，门口这些‘邻居’个个也都瞧着咱呢。”

李大掌柜说：“去年的旧茶还有不少，要么今年就略微进一点，等明年茶价合适时再说吧。”

海爷说：“待会儿你到茶贩子那里去一趟，说晚上我请他们吃饭。”

李大掌柜应了。

第二天一早，海爷门前，一道长龙绵延百步，声如闷雷，彩旗飘飘，散发着淡淡的茶香。大伙儿定睛那么一瞧，嘿，这不是南方茶贩子们的运茶车吗！“锅贴”们贼眉鼠眼地瞧见了，心里头噼里啪啦地响起了鼓，今年南茶那么贵，海爷咋进了那么多的南茶呢？

当晚，一帮“锅贴”扎堆凑一块儿，家雀啄米似的低头合计着：“你看海爷这一回跟搬板砖似的一车一车往家里运，咱要不要贴着他呢？”大伙儿吵吵了一阵，最终还是夏爷发了话：“等等看，再等等看吧。”

到底是当了二十多年的老“锅贴”，气定、眼尖！果不其然，几天后，“锅贴”们探得一个让他们一蹦三尺高的消息，海爷白天进南茶，晚上却让茶贩子摸着黑把茶车给拖回去，为了不闹出动静，马匹都封着个嘴，蹄子上都绑着布。白天那个阵势，不过是海爷拉着茶贩子们演的一场戏给人看罢了。

欢喜之余，“锅贴们”问夏爷：“这茶贩子跟着海爷忙里忙外地演戏，图个啥呀？”

夏爷嘿嘿地笑了：“图啥？他们觉得，海爷一买他们的茶，咱们也会跟着买，这样多少能稳住他们今年的茶价。他们以为我们这帮人就跟那水里的笨鱼似的，有饵就上钩？他们喜欢演戏，就让他们演，咱就坐墙头上看热闹吧。”

夏爷话音未落，大伙儿哈哈大笑。

海爷这边，仍旧白天进、晚上出。如此，忙活了好几天。几天后，茶贩子们一夜之间，突然一起不见了，像是被一阵风刮走了似的。

一个月后，南方的太平天国连打了几个胜仗，把江南的水路全部控死了。接连两年的时间，南方水路不通，生意做不成了。

北方类似茶、丝绸、大米啥的，全成了稀缺的玩意儿！不久，就连那卖茶的掌柜，盖碗里头，也就只能漂点锅灰似的茶叶末子。那些个“锅贴”，大腿都拍青了，后悔当初没有买些个南茶放手里。而夏爷呢，更是羞恼得连个门都不好意思出去。

可最让那帮“锅贴”敲碎了脑袋都想不通的是，海爷的铺子里，南茶竟然一车一车地往外卖，门庭若市，日进斗金。

他哪来的南茶？难不成是南方的鸟儿给运来的？

细细打听才知道，当初，海爷白天买茶，晚上让茶贩子运走，人都以为海爷演戏，将茶叶运回去，事实上，晚上运走的茶车里，都是空的。海爷有意布了一个局，给这些“锅贴”看，这叫兵不厌诈！

其实，海爷人脉广，早已吃透了南方局势，料定不久，水路一定不通，南茶便更加稀缺，于是请了南茶贩子吃饭，不计成本，独自一口气吃掉了几乎所有的货，还请他们帮忙演了这样一出戏。

这些“锅贴”，眼睁睁地看着发财的机会，就在眼皮底下一溜烟儿地跑了，自个儿当初还那么没心没肺地傻乐呵，肠子当时就悔断了好几截儿。

年底，李大掌柜抱着厚厚的账本来恭喜海爷，海爷笑笑，说：“生意上的事儿，得自个儿动脑筋，自个儿去开眼界，不能看人家走路。”

（选自2016年5期《小小说月刊》，有删改）

1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（　　 ）

A．“有交情，才有生意”用凝练的语言从情感的角度诠释生意经：因为有交情，老街上的人才会跟随海爷做生意，海爷才知道南方的局势、南茶贩子才会按照海爷的要求去做。

B．小说对李大掌柜着墨不多，但很出彩，如第一次，小说用动作、神态、语言等人物描写的手法，用哪怕赔钱也要挤垮“锅贴”们的生意来表达他对这些背信弃义的人的愤怒。

C．夏爷是推动故事情节发展的人物，他是资深“锅贴”，自认为已经能够独立做生意了，所以就纠集一帮人打压海爷的生意，但最终因为不能看透形势在购买南茶上败下阵来。

D．“第二天一早”一段巧妙地使用了书面语与口语，先用书面语的四字短语表述南茶贩子的车多、场面热闹，然后用口语话的语言表述“锅贴”们对海爷今年购买南茶的不理解。

E．太平天国在南方打了几个打胜仗是故事发生的大背景，影响了整个故事的发展，如果没有这个大背景，小说的整个故事情节就会显得十分虚假，就不能很好地塑造各种人物形象。

2.小说中，海爷能够最终战胜“锅贴”们的原因有哪些？请结合文本简要分析。

3.小说在表述海爷买茶的情节时，是如何使用伏笔和照应手法的？请结合文本，简要分析。

高二语文现代文阅读困难题查看答案及解析

阅读下面这首宋诗，完成后面题目。

三江小渡

杨万里

溪水将①桥不复回，小舟犹倚短篙开。

交情得似山溪渡，不管风波去又来。

【注】　 ①将：行，流过。

1.本诗的“诗眼”是什么？（3分）

2.诗人采用了什么手法来表达作品的主旨？试结合全诗作简要分析。（8分）

高二语文诗歌鉴赏中等难度题查看答案及解析

阅读下面的文字，完成后面题目。

天下最低价

①我第一次摆地摊。两小时过去了，没有一笔生意。正在沮丧的时候，从人流中冒出三个约七八岁的小女孩，围在我的小摊前观看。其中一个显然被装有小纽扣电池、闪闪发光的胸章吸引了。她叫另外两个先去帮她烤烧烤，自己留下来选购。她蹲下来，拿起胸章端详了一会，问多少钱。我说八块。她说四块！我不答应，因为几乎赚不到钱。僵持了一会，小女孩突然笑嘻嘻地望着我，低声嚷道：“求求你了，叔叔！我求求你了，叔叔！四块钱好吗？……”“哀求”声连绵不绝，不达目的不罢休。这可能是她的绝招了。我招架不住，头一低，答应了。

②她付钱时问：“叔叔，你卖给我的真的是最低价吗？”我苦笑着说：“除了你，我再不会卖这么低的价钱了！不然，我会饿肚子的。”小女孩听了，心满意足地吃烧烤去了　　

③小女孩走后，我的生意好起来了，当晚收入不错。于是，第二天晚上，我又在附近摆地摊。有一个中年妇女来问发光的胸章多少钱。我想可能是问着玩的，没心思和她讨价还价，直接讲买价，六块钱一个。她说便宜一点。我说这是最低价。　她说如果价钱对的话，可以多买几个。我说大姐，你是个明白人，我讲的都是最低价。她不甘心地絮絮叨叨一会，终于悻悻地空手离开。

④一阵风吹来，把不远处烧烤的香味带来，使我想起了昨晚的小女孩。就在这时，那三个小女孩奇迹般地从人流中钻了出来。如昨天一样，小女孩又叫另外两个去买烧烤，自己留下来选购。她挑了两张头巾，说：“妈妈一张，我一张。”然后问多少钱。我说已经是熟人了，直接给你最低价，四块。小女孩没说什么。又挑了一把指甲刀，说也是给妈妈买的，多少钱。我说三块。她没和我讨价还价。当她付钱时，我说：“为什么不给你爸爸选一样？”她听了一怔，脸上的快乐全跑光了。她把手里的头巾和指甲刀一放，说：“我不想买了！”然后，快步走了。

⑤我很懊悔提出画蛇添足的建议，接下来，做生意也提不起劲来。当晚的生意很清淡，但我决定明天还来。

⑥第三天，我在老地方摆好摊不久，那小女孩如天使般出现在我眼前。这回，她是一个人来的。她一蹲下就把手里的钱向我递来，说：“给，补你的四块钱！”我问为什么。听了她的讲述，我才明白昨天来问价钱的中年妇女是她家里的保姆，小女孩派她来打探价钱，看看我给她的是不是惟一的最低价，我是不是在骗她。当然，我幸运地通过了她的考试，她愿意补上我少赚的钱。我谢绝了，但要求她告诉我为什么不相信人。

⑦原来小女孩的爸爸是做生意的，近来很少回家，除了不停地往家里汇钱，什么都不管。家里常常只有她和妈妈，保姆。妈妈告诉她，爸爸说生意忙，不能回家是骗人的，因为他在外面有了别的女人。爸爸说爱她们母女，也是骗人的。小女孩不相信，妈妈就说做生意的全是骗子，难道你在街上买东西时没有感觉到。小女孩讲到这里，扭头看着我，高兴地说：“你也是做生意的，但我知道你不是骗子，所以妈妈说的不对，所以爸爸也不是骗子，是吗？”我点头，表示赞同。这时，小女孩跳起来，蹲在小摊前说：“我要帮爸爸买个剃须刀。他老用胡子扎我！”她选好一个，问多少钱。我说：“不要钱，送给你吧！”她说：“不，一定要给钱！”我伸出右手，用拇指和食指圈成一个“０”，认真地说：“给这个数吧，最低价！”她说：“那好，伸出手来！”我依言。她用小手掌柔柔地贴在我的手掌上，表示付钱，同时，调皮地问：“这是天下最低价吗？”我说是的。她嘻嘻地笑了。我惊讶地发现，想不到地球上竟然有这么可爱的小女孩。

1.下列对小说的概括和分析，不正确的两项是（    ）（5分）

A．小说以第一人称的视角，通过“我”与小女孩的三次正面交往，表现了小姑娘的思想性格的不同侧面，增强小说的真实感。

B．小说在叙述方面，围绕“最低价”的题，采用顺序的手法，按照时间顺序展开故事情节；并通过小女孩的语言点明人物的身份性格。脉络清晰。

C．小说看上去写了小女孩，还有她的妈妈、保姆，其实，小说的核心人物是小女孩的爸爸，他才是作者最为关注的人物。

D．文中的小女孩天性善良又聪明细心，她不愿相信妈妈关于做生意的都是骗子的说法，为了验证自己的想法，她亲自去买东西，又让保姆去验证。

E．小说以天下最低价为标题，以“我”为小说的重要人物，借“我”的行为表现了小说的主题思想——诚信经商。

2.第③段写中年妇女买胸章这一情节有什么作用？（4分）

答：________

3.请结合小说的内容，谈谈孩子的健康成长需要哪些方面的努力？（4分）

答：

高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析

阅读下面的文字完成后面小题目。

中国新诗为何处境“尴尬”

①中国是诗歌的王国，从商周的四言，到楚骚汉赋、汉魏乐府、隋唐律绝和宋词元曲，可谓灼灼其华，蔚然大观。千百年前的黄钟大吕，至今犹萦绕在苍穹。然而中国新诗在诞生近百年后的今天，却遭遇了前所未有的尴尬：它既没能与国际接轨，又与中华古典诗词曲赋的优良传统脱节、断裂，割断了传承关系，令广大读者望其兴叹，最后只好弃之而去。中国新诗为何会处境“尴尬”呢？

②首先，是由白话新诗至今未能构建审美规范更无法达成审美共识造成的。无论是《诗经》中的“风雅颂”，还是楚辞、乐府、律诗、宋词、元曲……不论其诗体形式怎么演变，但都是讲究韵律的，作品都具有节奏美、旋律美和韵式美。由于白话“新诗”“不拘格律，不拘平仄，不拘长短”（胡适《谈新诗》）的随意性和不确定性，自其诞生以来，便成为其发展的严重弊端和障碍。

③其次，是由某些诗人一味地强调诗体形式而忽略主题思想造成的。诗歌是文学形式美的一种体现，但形式美只是诗歌的美丽外衣而已。过分地强调诗体形式，从而否定主题思想的意义，如近年来所谓的技术主义、玄学派、立体主义、构成主义、达达主义、超现实主义、未来主义等，就像失去了土壤的禾苗一样，必将枯萎。

④最后，是由当代诗人在商品经济时代的退缩和自闭造成的。同古典诗词曲赋相比，当代诗歌在题材内容方面发生了较明显的变化：其一，迫于现实社会生存的巨大综合压力和人类因物质文明进步而带来的精神困惑，当代诗歌的内容越来越局限于私人性的东西，正日愈失去处理重大社会题材的艺术能力，这就使得它日愈减少获得公众关注的机会，而只有在少数未被现代社会物质化的心灵当中获得知音；其二，随着诗人们从社会文化中心退却，科技英雄和商业英雄、娱乐英雄取代了艺术家的中心地位，诗歌越来越被推挤到社会的边缘，诗人们成了一个不被社会关注的自我封闭、自我肯定、自我满足、自我安慰、自我陶醉的奇怪群体，这更加加剧了他们的自闭倾向；其三，当诗人们精神的价值已经从崇高、纯洁、美好、自然过渡到了喧嚣、乐趣、庸俗、时尚的方向，于是平庸困扰着诗歌界，诗歌的阵地越来越虚弱。⑤面对这样的时代背景，中国新诗只有志存高远，发扬其应有的精神文化提升作用，既在主题内容方面深度切入自己的时代，又在诗艺表现方面继承并发扬光大中华传统诗词曲赋艺术，随时代、社会、语言的变化而不断创新改进，让中国新诗界尽快构建审美规范并早日达成审美共识。这样，中国新诗才能够既有技艺的美感，又有时代的气息，还有历史文化的内涵，并因此而融入中华诗歌的历史长河之中，从而有机会成为新时期的经典诗歌作品而流传于世。

（选自《长空诗话》，有删改）

1.下列选项中，不属于中国新诗在题材内容方面的变化的一项是 （　　　 ）

A．中国新诗越来越局限于私人性的东西，很少关注社会问题。

B．中国新诗越来越狭隘，不能反映社会的主流。

C．近年来出现了技术主义、玄学派、立体主义、构成主义等。

D．质量上乘的诗歌越来越少，多数诗歌内容平庸。

2.下列选项中，不属于中国新诗处境“尴尬”的原因的一项是 （　　　 ）

A．白话新诗至今未能构建审美规范，更无法达成审美共识。

B．科技英雄和商业英雄、娱乐英雄取代了艺术家的中心地位。

C．某些诗人一味地强调诗体形式而忽略主题思想。

D．当代诗人在商品经济时代的退缩和自闭。

3.下列表述，不符合原文意思的一项是 （　　　 ）

A．中国是诗歌的王国，中华古典诗词曲赋曾经有过许多令人骄傲的绚烂与辉煌。

B．白话新诗具有极大的随意性和不确定性，作者想写什么就写什么，想怎么写就怎么写。

C．在当今商品经济时代，能忠实地坚守诗歌阵地的人越来越少，诗歌的发展江河日下。

D．中国新诗只要注重与时代结合，并继承发扬传统诗词曲赋的艺术，就一定能够改变其“尴尬”处境。

高二语文现代文阅读困难题查看答案及解析

阅读下面的文字，完成后面小题目。

油纸伞

海飞

渐淅沥沥的春雨开始飘在小镇的青石板路上时，街上就会突然出现许多的油纸伞。谁都知道这是陈三做的伞。陈三是济宁来的制伞户，他在镇东头开了一家伞 店，他的生意一直都很好，因为老天一直都喜欢下雨。陈三喜欢倚在门框上，看着街上来来往往的伞，伞下是穿着旗袍穿着西装穿着各式衣裳的人，伞里伞外烟雾蒙 蒙地上演着一种人生。陈三的目光很散淡，他的工作使他热爱着每一个下雨天。陈三看到穿着长衫的骆先生向他的店里走来，骆先生温文地笑笑，买下了一把油纸 伞。坚实的竹木骨架和质地很好的油布让骆先生很满意。骆先生撑开伞向对面不远的屋檐下走去，陈三顺着他的方向，看到穿着学生装的梅小姐正在对面屋檐下对着 骆先生微笑。梅小姐很文静，走路也是无声无息的。陈三看到梅小姐也向自己微笑了一下，陈三就笑着点点头。陈三想，天造地设的一双。然后，骆先生和梅小姐就 消失在满是油纸伞的人群中。

陈三叹了一口气，又叹了一口气。陈三想着在家乡的自己的女人。女人长得很中看，有一天去河边洗衣服就再也没回来，人们只看到一只盛衣裳的篮子放在河边，另外，只有烟雾锁着的热腾腾的河面。陈三后来不曾回到故乡，陈三让油纸伞像黄花一样开遍了异乡的小镇。

战争的炮声一直离小镇很近，近是近了，但是小镇的人们还是平静地生活着，有一些年轻人出去了，没有再回来。后来，陈三很长时间没看到温文尔雅的骆先生。再后来，梅小姐一家也在小镇销声匿迹了。要知道梅家是镇上的望族，现在，空空的宅院只留了一个看院的老头。

没人再去留意骆先生了，也没人再提起梅小姐一家。时光像箭一样从陈三的耳畔唰啦而过，转眼半个世纪，陈三的头上爬满了白发。陈三对他的儿孙们说，他 一直在等一个人的出现，可惜，恐怕会等不到了。陈三后来生了一场病，弥留的时候，突然一个两鬓苍苍的女人出现了。女人，就是梅。

梅老了，梅的声音却没有老。梅手里捏着一把油纸伞。梅轻声问，陈三，还认识它吗。陈三吃力地点了点头，陈三一看就知道那是自己亲手做的伞。梅说，这 是骆先生送给我的伞，他去参加革命了，我就再也没有见到他。我在台湾已经住了半个世纪。陈三的眼里忽然有了一滴泪，陈三握紧了梅的手，让梅将耳朵俯在他的 嘴边。

陈三讲了几句话，除了梅，谁也没听到。后来陈三就轻轻笑了，笑着离开了人间。梅走了，梅捏着油纸伞走出了陈三的家。梅的身后，响起了一阵哭声。梅没 有哭，只是有泪。梅的泪是留给骆先生的，因为骆先生早死了，骆先生死在十年动乱中。陈三还告诉梅小姐，动乱的时候，数他揭发骆先生最多了，他是罪人。梅没 说话，梅心里说，你不是罪人，罪人是我们自己。

梅回了台湾，从此没有再出现。梅的伞，一直都挂在客厅洁白的墙壁上。一位商人看见了，说，多么好的壁挂，他想做这种伞的生意，问梅小姐哪儿能批发。 梅小姐摇了摇头。梅小姐说，那个叫陈三的人，已经不在了。但是，梅小姐不知道，家乡小镇，依然有许多人使用着老掉牙的油纸伞。油纸伞能在小镇像花一样开 遍，那都和一个叫陈三的优秀制伞匠有关……

（有删改）

1.赏析文中加横线词语体现的思想感情。

（1）陈三的眼里忽然有了一滴泪。

（2）后来陈三就轻轻笑了。

2.作品最后写“油纸伞能在小镇像花一样开遍”，作者为什么要这样写？请作简要分析。

3.作品里有三个人物，陈三、骆先生和梅，你认为作品的主人公是谁？为什么？

高二语文现代文阅读困难题查看答案及解析

阅读下面的文字，完成后面题目。

家训文化的发展历程

中国的家训文化，可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的教育。

中国的家训文化可谓源远流长。家训最早是通过父母对子女的当面训诫来体现的。据《史记•鲁周公世家》记载，西周政权建立以后，遍封功臣，建立诸侯国。周武王之弟周公旦，受封于鲁国。周公旦由于要留在京城辅佐侄子周成王，不能就封，就让自己的儿子伯禽就封于鲁。伯禽临行之前，“周公戒伯 禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人’”周公训子，是一段关于中国家训文化、最早又最可信的记载。

父母对子女面对面的训诫，用文雅的词来说，就是“庭训”。“庭训”典出《论语•季氏》，讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事。由此，“趋庭”、“鲤对”、“庭对”也成为中国家训文化的代名词。后来，中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递；再后来，家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现，形成了家庭内部所有成员的行为准则。家训的形式日益丰富。

中国的家训内容十分广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。中国的家训文化从一开始就有着明确的指向。

一是训导教育子女成人成才。这是家训最基本的一个功能。前文说到周公戒子、孔子庭训，都体现了这一点。中国的家训文化，可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的教育。

二是实行家庭的自我控制。任何一 个家庭都不是孤立的。它作为社会细胞、社会的基本单位，必须接受来自外在的社会控制。这种社会控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及习俗控制。同时，为了维护家庭内部的稳定，调整和处理好家庭内部关系，将子女培养成人，使家庭得以承继和绵延，还必须要有家庭的内在控制及家庭的自我控制。这种自我控制的一个主要方面，就是通过口头或书面的各种形式的家训来体现，从而起到对子女、对全体家庭成员的教育、引导和约束作用。

三是确立良好的家风。家风是指一个家庭的传统风习，是人们在长期的家庭生活中逐渐形成和世代言传下来的生活作风、生活习惯、生活方式的总和。家风的形成，是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教诲的结果，而家训和家风有着密切的联系。隋朝初年的颜之推在《颜氏家训•治家篇》中说过这样一段话：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。”在这里，作者强调了家风引导和家庭中长者、尊者的表率作用的重要性。在近现代，江南钱姓家族人才辈出，若星汉灿烂。这和其先祖制定了《钱氏家训》，钱氏子孙代代相传、恪守不移、形成良好的家风是分不开的。

（选自胡申生的《中国家训家风中的文化传承》，有删改）

1.下列关于原文第二段内容的表述，不正确的一项是（　　 ）

A．家训最早是古代父母对子女的当面训诫，是以口头表达的形式来体现的。

B．中国的家训文化源远流长，“周公训子”就是这种文化最早最可信的源头。

C．“周公训子”说的是周公旦对替自己就封鲁地的儿子临行前当面训诫叮嘱的事。

D．周公旦以自己为迎接贤士而常中断洗头和吃饭的事来告诫儿子要礼贤下士。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　 ）

A．《论语•季氏》中讲述了孔子训诫儿子的事，后人归纳出了“庭训”“趋庭”“鲤对”“庭对”等词语，这些词语后来成为中国家训文化的代名词。

B．家训的体现 形式在不断更替，从口头训诫发展到通过书信、训词、遗书等传递的形式，再后来又演变为完整的家规、家约、家范等准则性条文。

C．中国家训文化的内容要求是指向家庭及其成员的，其功能包括教育子女成人成才、实行家庭的自我控制以及确保形成良好的家风。

D．中国家训的内容十分广泛，几乎涵盖了个人、家庭、社会生活的方方面面，包括伦理道德、文化知识、谋生技能、为人处世等多方面的内容。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　 ）

A．不管是在中国家训文化的萌芽期还是发展期、成熟期，乃至衰败期和蜕变期，教育子女成人成才始终是家训最基本的一个功能。

B．作为社会的基本单位，家庭必须接受社会多方面的控制，同时，家庭也必须要有内部的自我控制，这样家庭才能稳定并得以延续。

C．家训和家风有着密切的联系，家庭中的尊长以身作则，同时又教育其他成员循规守矩，久而久之，良好的家风便逐渐形成并延传下来。

D．江南钱姓家族的先祖制定了《钱氏家训》，钱氏代代相传、恪守不移，形成了良好的家风，故而其后代人才辈出，如星汉灿烂。

高二语文现代文阅读困难题查看答案及解析

阅读下面的文字，完成后面题目。

人生也如跨栏

人生也如跨栏。

毫无疑问，曾经的“跨栏王”刘翔一路跑来可谓顺风顺水，意气风发。

13岁时他获得上海市少年田径锦标赛乙组冠军，19岁打破男子 110米栏亚洲纪录，并打破和刷新了保持长达24年之久的110米栏世界青年纪录；2004年雅典奥运会他以12秒91平了世界纪录，夺得了金牌，成为中国田径项目上的第一个男子奥运冠军；2006年7月12日，他以12秒88的成绩获得瑞士洛桑田径超级大奖赛金牌，并打破沉睡13年之久的世界纪录；2007年8月31日，在日本大阪的世界田径锦标赛男子110米栏决赛上，他又以12秒95获得冠军，从而成为首个集奥运会冠军、世锦赛冠军和世界纪录保持者于一身的男子110米栏大满贯得主。

然而，当古巴田径运动员戴伦•罗伯斯2008年6月13日在男子110米栏的比赛中跑出了12秒87，打破了刘翔创造的12秒88原世界纪录，人们满怀期望刘翔在2008年北京奥运会与罗伯斯一决雌雄卫冕冠军时，刘翔却因伤退出了比赛，冠军由罗伯斯夺得。

雄鹰折翅，刘翔一下子从“神坛”跌落下来。懦夫！骗子！装病！丢尽了中国人的脸。虽然大部分人满是宽容、同情和理解，但谩骂、质疑和轻视仍长期弥漫。

其实，刘翔的脚伤已积重难返，北京奥运会前的一些比赛他是咬牙硬挺着的。北京奥运会在候场时他狠狠地用右脚踹墙壁，以痛止痛。在休息室里，师傅、指导和队医，三个人摁住他的脚，在他右脚跟腱处不停敲打，让疼痛处麻掉。当时他鬼哭狼嚎地叫，整个身体都在发抖，浑身直冒冷汗。

这些外人怎能知道。期望愈高，失望愈大。只许成功，不许失败，谁让你是英雄。

接下来是治疗脚伤，远赴美国。

他躺在手术台上，主刀医生克兰顿惊呼：“你是怎么坚持的！？翔，你知道吗，跟腱处的伤势，就等于你的鞋底里藏着很多小沙子，你天天踩着他们训练、比赛，你，太不可思议了，你太幸运了，否则早就可能倒下了……”

其实，刘翔本来早就要“倒下”，“刘翔加油”、“刘翔哥哥加油”，及至“刘翔叔叔加油”，让他很感动，他不想大家失望，所以他一直在勉强坚持。

经过治疗和康复，2009年9月20日，黄金联赛上海站，刘翔以13秒15拿到亚军，但他心中的那口气还是顺不过来。他认为自己再也无法进一步突破了，“我脚不行了，我不想比赛了，我只想混到退役算了……”

“我们也不要求你太多，你还年轻，要学会珍惜。你现在退役我们也没意见，但是这个结，只有你自己去解开。你要记住，人的一生要跨过无数的栏，你现在所经历的只是其中的一个……”

那一夜，父子俩泪眼相对。父亲的这些话，刘翔牢牢地铭记在心间。

2010年5月23日晚，国际田联钻石联赛上海站，刘翔只跑出了13秒40，名列第三，甚至还排在史冬鹏之后。

对此，刘翔并不沮丧。他深知，他最大的对手是自己，他现在不是在和别人比，是在和自己跑。于是，他与师傅孙海平开始了一段从零开始的真正复兴。他们又两次赴美进行康复治疗。20多天的美国训练，刘翔瘦了8斤。之后是科学的、系统的、大剂量的训练，刘翔也跑到过13秒以内。师傅说：“重夺世界冠军，这不是白日做梦。”

2010年11月24日，经过27个月的沉寂和洗礼，在第16届亚运会上，刘翔有保留地以13秒09打破110米栏亚运会纪录实现三连冠，外界齐声高呼“王者归来”。刘翔说，这枚金牌，这个成绩，意义非凡，不亚于雅典奥运会的那枚金牌。刘翔豪气十足地向罗伯斯下战书，要把世界纪录抢回来。

人生是在跨栏，只有鼓足勇气、豪情满怀地跨越挫折、失败和心灵障碍的栏架，才能跃上辉煌之巅。

选自《哲理》2011年第四期

1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(   )(   )(5分)

A．2004年雅典奥运会他以12秒91打破了世界纪录，夺得了金牌，成为中国田径项目上的第一个男子奥运冠军。

B．2008年北京奥运会刘翔因伤退出了比赛，虽然丢尽了中国人的脸，但大部分人仍能以宽容、同情、理解的态度对待他。

C．因伤退赛的刘翔，面对挫折、责难、误解曾经情绪低落，甚至不想参加比赛，这样写更显内容客观、真实，刘翔的形象也更为丰满。

D．“父亲”的话有理解，有安慰，有疏导，也有期待，正是这番话，解开了刘翔的心结，使他彻底地战胜了自己。

E．作者采用“卒章显志”的笔法，于结尾处点明了文章主旨：只有鼓足勇气、豪情满怀地跨越挫折、失败和心灵障碍的栏架，才能跃上辉煌之巅。

2.结合传记内容，简要分析刘翔能够在挫折中“跃上辉煌之巅”的原因。(6分)

3.刘翔为什么说“这枚金牌，这个成绩，意义非凡，不亚于雅典奥运会的那枚金牌”？试结合文章内容简要分析。(6分)

4.刘翔在挫折中跃起的故事对你有哪些方面的启示，请结合文本谈谈。(8分)

高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析

阅读下面的文字，完成后面小题目。

中国山水画的意境美

颜景龙

①中国山水画可谓是中国人情思中最为厚重的沉淀。历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美。意境是艺术的灵魂。我们欣赏画时，时常为其内含的艺术魅力所吸引，为画外之意、弦外之情所陶冶、所感染，这就是意境美的作用。

②中国山水画的空灵之美，是山水画艺术的主要审美趣味形式。空灵之空为静，为虚，为无；空灵之灵为灵气，为实，为有。空和灵是对立统一的。宋代马远的《寒江独钓图》中，茫茫寒江，一叶孤舟，渔翁独坐，钓丝飘浮，微波之外，皆是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的意境。空灵之美一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。

③中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性，即“画外有画”。正如美学大师宗白华所说：“中国绘画所表现的精神是深沉静默地与这无限的自然、无限的太空浑然融化，体合为一。”山水画是一种哲理的最高境界，它不追求繁芜的世界，而是自然与人文的完美统一，是一种摆脱世俗的精神追求。从元朝的倪瓒，明清时期的石涛、董其昌等的山水画中我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的精神追求。

④中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所提倡的。不论《春山烟雨》还是《春浦帆归》，只看画题，就会觉得诗意盎然。诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化，诗情与画意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中说：“诗是无形画，画是有形诗。”诗画的一致，是中国山水画家追求的最高理想，也是中国山水画的最高境界。唐人王维以诗人的学养彰显画家的气质，在文学和绘画领域揭示了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准则——画中有诗。比如他的作品《江山雪霁图卷》，画面上虽然没有谁许多画家样题上或多或少的诗词字句，却富有诗的意境

⑤中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境既是画家创造的终点，又是观者再创造的起点，是画家与观者之间沟通的桥梁。当代中国山水画创作者，只有放开眼界，敞开胸怀，徜徉于大自然之中领受山川、风云、水石、林木际会之妙，铸就独特的艺术灵魂，方能构筑胸中意象，孕育笔墨语言，创作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。

（有删改）

1.请简要概述第②段的论述层次。

2.中国山水画的诗意之美表现在哪些方面?请根据文章第④段作简要概括。

3.从全文看，当代创作者怎样才能创造出具有意境之美的中国山水画？

高二语文现代文阅读困难题查看答案及解析

阅读下面的文字，完成后面题目。

管仲的经济思想中，最为奇特的一项是鼓励消费，他甚至倡导奢侈，这在古往今来的治国者中可谓仅见，在《管子》一书中就有一篇奇文《侈靡篇》。

中国历代的治国思想向来以倡导节俭为正途，这显然是长期短缺经济的必然产物。然而管仲却提出“俭则伤事”的观点，在他看来，大家都不消费，就会造成商品流通的减少，从而妨碍生产营利的活动，故曰“伤事”。（见《管子·乘马》：“俭则金贱，金贱则事不成，故伤事。”）要如何才能推动消费？他的答案是，多多消费，甚至无比奢侈地去消费。（见《管子·侈靡》：“问曰：兴时化若何？莫善于侈靡。”）

管仲的这一论述曾经迷惑了此后数千年的中国学者，很多他的信奉者言及于此，要么视而不见，要么顾左右而言他，要么百般替管仲声辩。直到近世，历史学家郭沫若才给予了合理的解释。郭氏认为：“他是肯定享乐而反对节约的，他是重视流通而反对轻视商业的，他是主张全面就业而反对消极赈济的，为了能够全面就业，他主张大量消费，甚至主张厚葬。他的重点是放在大量消费可以促进大量生产这一面。因而在生产方面该如何进行，如何改进技术之类的话，他就说得很少，几乎可以说没有。”（郭沫若：《侈靡篇的研究》，《历史研究》1954年第3期。）

管仲倡导奢侈的理由是，“丹砂之穴不塞，则商贾不处。富者靡之，贫者为之”。就是说，只要不人为地堵塞利源，商贾就会日夜不息地从事营运而不知休息，而富裕的人只有不断地消费，贫穷的人才有工作可做。为了强化自己的观点，管仲甚至做过极端的比喻，他建议在煮蛋之前应先加雕绘，在烧柴之前要先加雕刻——“雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之。”

管仲本人就是一个富足的享乐主义者。孔子说他的奢侈堪比国君——“其侈逼上”，《史记》说他“富拟于公室”。据《韩非子》和《论语》等书记载，齐桓公把齐国市租的十分之三赐归于管仲。

当然，作为一个成熟的政治家，管仲对侈靡的推崇，并不仅仅为了自己的享乐。在《管子·乘马数》中，他谈及了一个非常先进的观点。他说，每当年岁凶歉的时候，人民没有本业可作，国家就应该进行宫室台榭的修建，以促进人民就业，尤其要雇用那些丧失了家产的赤贫者。这时候修筑宫室，不是为了享乐，而是为了促进就业，平衡经济。

这种通过政府的固定资产投资来刺激经济复苏、促进就业的做法，西方人在两千多年后才学习到手，以1929年的世界经济大萧条为例，当时的美国、德国等无一不是采用了这样的政策，才走出低谷。可是在两千多年前，管仲就有这样的智慧，确实是让人惊叹的。据美籍华人经济学家杨联陞的考据，在漫长的中国经济史上，除了管仲，只有宋代的范仲淹等极少数人曾经有过类似的思想。

（选自吴晓波《历代经济变革得失》）

1.下列各项中，不属于原文所论管仲的经济观点的一项是（　 ）

A．1999年国务院决定增加公民的假期时间，“五一”“十一”长假的出现大大带动了我国旅游业和零售业的发展，成为我国经济发展新的增长点。

B．2008年世界金融危机期间，我国投资四万亿元，大搞铁路、公路、机场等基本建设，纾解了四千万失业者的洪流，有力促进了社会、经济的稳定。

C．近些年，一些富二代在网络微博中比拼自己拥有的奢侈品，如名牌包、限量版跑车等，更有甚者以百元钞票卷烟，这些现象引发了网友的热议。

D．2014年，苹果公司iphone6．iphone6 plus两款手机首日预定达400万部，为其代工的富士康公司100条生产线加班加点，出货量仍供不应求。

2.下列关于管仲提倡奢侈享乐的理解和分析，符合原文意思的一项是（　 ）

A．管仲提倡奢侈是故意迷惑人们，他的实际意图是：富裕的人不断消费，这样贫穷的人才有工作做；人人不消费，会使商品流通减少，妨碍生产营利活动。

B．管仲反对节约，提倡奢侈享受，他是富足的享乐主义者，奢侈堪比国君。据孔子及古籍的说法，管仲利用财富逼迫君主，使齐国市租的十分之三赐归于己。

C．郭沫若的《侈靡篇的研究》较中肯地评价了管仲崇尚奢侈的观点：肯定了他以大量消费来促进大量生产的独到，也指出他忽视指导生产、改进技术的缺点。

D．管仲是成熟的政治家。他认为在灾荒年头，人民无业可作，国家大兴土木，尤其是雇用赤贫者，主要是为促进人民就业，平衡经济，并不仅仅是为了享乐。

3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（　 ）

A．管仲鼓励消费，甚至倡导奢侈，说明奢侈消费对于经济发展有着不可或缺的作用；而节俭是长期短缺经济的产物，当今提倡节俭，阻碍经济的繁荣发展。

B．中国历代的治国思想向来以倡导节俭为正途，而管仲所认为的“俭则伤事”也有一定的道理，启示我们要学会多角度看待问题、根据实际效用评判事物。

C．为了推行奢侈消费的观点，管仲甚至建议煮蛋前要先雕绘，烧柴前要先雕刻。这个观点虽与传统道德不符，但就促进经济发展而言，值得后人广泛推广。

D．1929年世界经济大萧条，受管仲治国之道的启发，美国和德国采用了相似政策，通过政府的固定资产投资刺激经济复苏、促进就业，使经济走出了低谷。

高二语文现代文阅读困难题查看答案及解析

阅读下面的文字，完成后面的题目。

在创造了辉煌文明的所有古代民族中，四五千年前的古埃及人对来世的执着真可谓无出其右者。对死后永生的热烈追求使埃及人不仅建金字塔，也修神庙。而且总趋势是，越往后，神庙便修得越宏伟高大，在豪华奢侈上无所不用其极。与之相应的是，祭司作为一个特殊阶层，人数众多，能量极大，而且越往后便越膨胀，越强势。

最初僧权还没有从王权中分化出来，国王就是最大的僧侣。随着社会经济的发展，国家结构越来越复杂，社会分工越来越细密，僧权便从王权中分离出来了。既然国王必须依靠僧侣才能进行有效的统治，那么国王与祭司之间很自然地存在着一种天然的合作关系，但同时也存在着一种宿命般的矛盾和冲突关系。这里的关键是，两种势力在此消彼长的同时如何维持起码的平衡。随着祭司阶级权势日增，王权与僧侣势力间的平衡越来越难维持，两者的矛盾越来越尖锐，冲突越来越严重，且越到后来，越显得不可调和。事实上，从古王国后期起，祭司阶层就变得越来越庞大，越来越强势，与王权的矛盾冲突也越来越激烈。

埃及社会在被迫供养一个强大的世俗统治阶级以外，还得遭受庞大祭司阶层的经济压迫和掠夺。在太阳神崇拜之新神学的强制下，埃及社会被迫日复一日、年复一年地把法老当作太阳神来崇拜，为之举行极其繁琐而又费用昂贵的仪式。同时，埃及人还为形形色色的小神祇修庙塑像，而且还举行复杂的祭拜仪式。这些都大大加重了整个社会的经济负担。不用说，祭司作为一个寄生阶层，具有极强的剥削性、掠夺性和压迫性。

及至十九王朝拉美西斯二世在位期间，僧侣的权势达到一个令人目眩的新高度，阿蒙高僧的职务竟已不再由国王任命，而改为父子世袭！在拉美西斯二世在位第四十六年的一次审判中，十名审判官中竟有九人为僧侣。僧侣阶级权势之大，无以复加，即便这一时期埃及国势日衰，也未见他们有所收敛。

甚至晚至希腊人统治埃及时，神庙僧侣仍然拥有巨大的社会和政治影响力。这对托勒密王朝统治者无疑是一种强大的震慑。为有效统治埃及，托勒密王朝的希腊国王不得不实行宗教“宽容”政策，甚至对祭司们极尽巴结讨好之能事。

凡此种种表明，对死后永生的执着追求，使埃及与其他古代文明相比，只能是一个成绩不菲的先行者，却不可能对西亚地中海世界进行深度的整合，这项工作只能留给后起的文明来做。这就是为什么较之“发迹”之前的波斯人、希腊人、罗马人，埃及人虽然所掌握的物质和文化资源多得多，却没能表现出长久维系一个强大国家、使文明不断成长壮大的能力。这也是为什么埃及文明作为最早的文明之一，虽然创造了一个了不起的帝国，虽然以种种方式包括军事行动启动了西亚地中海世界的整合进程，却注定只能是开个头而已。

（摘编自阮炜《文明的毒瘤》，有删改）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

高二语文现代文阅读困难题查看答案及解析