我国传统的“节气”，不仅是身外纯自然的季节，更是生命的四季，四季的景致莫不附着生命的律动。...

我国传统的“节气”，不仅是身外纯自然的季节，更是生命的四季，四季的景致莫不附着生命的律动。(1)请你根据示例猜一节气名。(2)模仿示例，在“立春、惊蛰、清明、夏至、寒露、霜降、大雪”这几个节气中挑选两个，写两则对节气的个人解读，要求：字数相等，意蕴贴切，并用上一种修辞手法。

示例：谜面：雾散之后冰消融（打一节气）　　 谜底：雨水

①谜面：三人同日相别离（打一节气）　　 谜底：　　　　

示例：大暑——骄阳似火，热到极致，繁荫蔽日，蝉歌如雨。

②

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依次填入下列横线处的词语，恰当的一项是 （　 ）

生命的季节，亦如四季的更换，有春的烂漫，有夏的　　　　　　 ，有秋的　　　　　　 ，也有冬的　　　　　　 。此乃亘古不变的自然规律。

A．成熟　　 奔放　　 萧瑟

B．奔放　　 成熟　　 萧瑟

C．成熟　　 萧瑟　　 奔放

D．奔放　　 萧瑟　　 成熟

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下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是（    ）（3分）

A．杨丽萍被誉为用肢体说话的人，宛如传递着天地自然生息的神秘舞者，美丽动人的轻盈身影，流泄出丝丝入扣的生命律动。

B．政府应该健全社会保障机制和提高公民的收入水平，勉力提高公民的幸福感受，这是构建和谐社会的一个必不可少的指标。

C．合肥市警方在前期调研摸排的基础上，结合当前的社会治安热点，在全市范围内开展了旅馆业专项整治行动，开门揖盗，取得了显著的成效。

D．潜在的市场价值或立竿见影的商业利益，也许才是驱动这场表演的真正引擎，也许才是这些人参演的真正动力。

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下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是（    ）（3分）

A．杨丽萍被誉为用肢体说话的人，宛如传递着天地自然生息的神秘舞者，美丽动人的轻盈身影，流泄出丝丝入扣的生命律动。

B．政府应该健全社会保障机制和提高公民的收入水平，勉力提高公民的幸福感受，这是构建和谐社会的一个必不可少的指标。

C．盛光祖在参加完人大会议后表示，对于铁道部并入交通部的大部制改革，铁道部没有阻力，至于具体方案，他还不太清楚。

D．周末待在图书馆里饱览文学、历史、哲学等各方面的著作，遍读古今中外脍炙人口的美文，真有一种过屠门而大嚼的快感。

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阅读下面的作品，完成下面小题。

二十四节气：从天时到日用之时

对于国人来说，二十四节气不仅关乎农事、祭祀、养生以及与此相关的各种美食、活动，还蕴含着一整套根深蒂固的时间认知与哲学观念。当然，那也是一套历来与空间统治所结合的时间统治秩序。

古人最早的时间观念，与日、月两大自然标识的启示有关。太阳距离地球的远近，对人类生活节奏有明显影响。人类最早通过土圭测量日影的方法，将一年分为春分、秋分、冬至、夏至四个节点，也就是《尚书·尧典》中记载的日中、日永、宵中、日短。据此推算其他节气点，将太阳周年运动轨迹划分为24等份，对应于二十四节气。汉代《淮南子》中记载了完整的二十四节气，在西汉以后一直传承到现在。

二十四节气的形成，与国人对自然时序的理解有关。中国人很早就发明了一套思维方式，比如，阴阳五行的观念，主要用阴阳二气的运动变化来理解时间的流转。比如，古人会认为冬至是阴阳二气变化的关键期，阴气处于最高点，但阳气开始发生。中国人从来没有固定的看法，习惯在流转中理解世界，理解时间。最寒冷的时期，看到阳气发生所带来的温暖的气息，在近似绝望的环境中营造希望的心境。

中国人有个观念叫顺气，阳气发生的时候，我们要顺气。冬至，阴气高涨，阳气发生，顺的是阳气；夏至阳气高涨，阴气发生，顺的则是阴气。阳气发生的时候，人应该静穆，现在所讲的过年团圆，其实就是过去冬至关门团圆风俗的遗存，不过少有人知。同时，这时人应该顺气，帮助阳气生长。怎么帮？有一套习俗，北方吃馄饨，南方吃冬至团。包裹形状的馄饨和团，是阴阳观念的化身，皮如果是阴性物质，里面包裹的则是阳性物质。夏至则恰恰相反，夏至粽，粽叶属阳性；以前记载的江南习俗中，里面包的东西是乌龟肉和鸭肉，属于阴性，现在端午节吃鸭蛋，鸭蛋也是阴性食物。

时间制度，其实是一套很重要的国家管理制度。利用节气制度，统治者先把天时变成王官之时，然后再变成老百姓遵循的日用之时。王通过一套祭祀仪式，把时间从天神那里接过来，再颁给诸侯，逐级颁布，把自然时间变成政令时间，再把政令时间变成等级时间，最后变成大家遵循的统一时间。

因此，二十四节气虽然诞生于黄河流域，但南北都会根据自然时间进行调整，节气时间虽然不能改变，但人们的治理活动会提前或挪后。比如北方说“九九加一九，耕牛遍地走”，那武汉一代的楚地，会说“四九加五九，耕牛遍地走”。像马来西亚的华人地区，常年是夏季，没有四季之分，但他们发明二十四节令鼓，强调二十四节气，这就是文化认同的作用。

传统时间制度与观念，代表一种文化归属。在每个节气点，通过共同的仪式活动以及食物，带来一种共同的感受，凝聚大家的认同感。马来西亚为什么搞二十四节令鼓？因为他们意识到二十四节气作为华人族群的文化标志，所能带来的文化认同的精神价值。

（节选自《三联生活周刊》，有删改）

1.下列对二十四节气作为日用之时的理解，不正确的一项是

A.中国人讲究顺气，冬至吃包裹形状的馄饨和团，帮助阳气发生；夏至吃粽和鸭蛋，帮助阴气生长。

B.统治者先把天时变成王官之时，通过祭祀仪式，再逐级颁布，最后变成老百姓遵循的日用之时。

C.二十四节气诞生于黄河流域，我国南方地区会根据自然时间将节气对应的治理活动进行调整。

D.马来西亚的华人地区，也遵循二十四节气的耕种节律，并用二十四节令鼓表达他们的文化认同感。

2.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是

A.二十四节气不仅关乎日常生活，还蕴含着哲学观念，也是一套与空间统治结合的时间统治秩序。

B.人类最早通过土圭测量日影的方法，将一年分为四个节点，再按照太阳周年运动轨迹划分为二十四节气。

C.中国人很早就用阴阳二气的运动变化来理解时间的流转，但是这种思维方式从来没有被固定下来。

D.在每个节气点，华人族群可以通过共同的仪式活动以及食物，体验文化归属感，凝聚文化认同感。

3.本文从哪些方面介绍了二十四节气？请简要概括。

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阅读下面的文言文，完成后面题目。

贞观初，太宗谓侍臣曰：“人有明珠，莫不贵重。若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实可为笑。帝王亦然，恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正，有一于此，岂不灭亡？隋炀帝奢侈自贤，身死匹夫之手，亦为可笑。”

贞观四年，太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。天非不高，地非不厚，朕常兢兢业业，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深思此言。”

贞观六年，右卫将军陈万福自九成宫赴京，违法取驿家麸数石。太宗赐其麸，令自负出以耻之。

贞观十年，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕贵为天子，是事无所少之。惟须纳嘉言，进善事，有益于百姓者。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益。昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，由是崇名美号，见称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义，为近代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶？”是日敕放令万纪还第。

（节选自《贞观政要·贪鄙》）

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．见金钱财帛不惧刑网，径即受纳            直接

B．朕常兢兢业业，以畏天地                敬服、敬畏

C．不能按举不法，震肃权豪                推举

D．后汉桓、灵二帝好利贱义                以……为贱

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是

A．况人之性命甚于明珠                    为近代庸暗之主

B．贤者多财损其志                        太宗赐其麸

C．有一于此，岂不灭亡                    有益于百姓者

D．皆不能以此道求荣                        令自负出以耻之

3.下列文句中，断句正确的一项是

A．若徇私/贪浊非止/坏公法损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧

B．若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧

C．若徇私/贪浊非止坏公法/损百姓纵事/未发闻/中心岂不常惧

D．若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓纵事/未发闻中心/岂不常惧

4.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是

A．太宗以明珠作比，告诫大臣们，生命是重要的，要爱惜，不可因一时贪念犯法丧身。

B．太宗引用“贤者多财损其志，愚者多财生其过”，意在告诫大家要向贤者学习，积累财富，不可像愚者一样贪财生过。

C．权万纪上言采矿一事被太宗批评，权万纪虽然曾经触犯过法律，但太宗最终还是赦免了他。

D．本文采用比喻论证、例证、引证等多种论证手法，生动形象地告诫人们不要贪鄙，要像尧、舜、桓、灵一样，见称千载。

5.根据具体要求分别完成下列各题。（10分）

①群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。（4分）

②恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正。（3分）

6.本文告诫人们要戒贪拒利，运用了大量的事实材料。请从中找出两个反面事例。（用自己的话概括）（3分）

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阅读下文，完成第小题。

人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实为可笑。

贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺， 此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。《诗》云：“大风有隧，贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其迳，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！

若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？

古人云：“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏於水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。” 今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？

（节选自《贞观政要?贪鄙》）

1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（　　）

2.以下六句话，分别编为四组，全都属于“贪鄙”的恶果的一组是（   ）

①遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒

②一朝彰露，禄秩削夺

③用这种受贿的手段求取荣华富贵，随便就收受财物

④愚者多财生其过

⑤使子孙每怀愧耻耶

⑥祸福无门，惟人所召

3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（  ）

4.用斜线（/）给阅读材料中画波浪线的句子断句，并把画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？

（2）翻译。

①且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。

译文：_________________________________________________

②然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？

译文:_________________________________________________

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下列诗句中，描写二十四节气中“惊蛰”的诗句是

“惊蛰”，古称“启蛰”，是二十四节气中的第3个节气，更是干支历卯月的起始；我国自古就有“到了惊蛰节，锄头不停歇”的民间谚语。

A. 天将化雨舒清景，萌动生机待绿田。

B. 一声霹雳醒蛇虫，几阵潇潇染紫红。

C. 时令北方偏向晚，可知早有绿腰肥。

D. 四时天气促相催，一夜薰风带暑来。

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在下面一段文字横线处补写恰当的文字，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16字。

①______。有人说人的生命就像自然的四季：小学和中学是人生的春天；大学是人生的夏天，即盛夏季节；毕业后到中年是人生的秋天；到了老年就是人生的冬天。而春天懵懵懂懂，秋天琐事缠身，冬天精力不济，那么在这段最宝贵的时光，②________？首先是成为能谋生的人。学得专业知识技能，这是个人和家庭的谋生手段，对谋生这类问题我们不必回避。其次③________。人不仅仅要有功利目的，在大学我们还应该思考人生的目的是什么?怎样处理人与人，人与社会，人与自然的关系?思考这样一些根本性的问题就是人文关怀。

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仿照下面的示例，另写三句话，要求内容贴切，句式与示例相同。（6分）

一棵小草，以它卑微的绿色，丰富着季节的内涵；

世间万物都在尽它们的天命，使无穷的大自然充满了生机和活力……

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