“何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。”这副对联说的是( )
| A．贾谊 | B．诸葛亮 | C．屈原 | D．文天祥 |
高三语文选择题简单题
“何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。”这副对联说的是( )
| A．贾谊 | B．诸葛亮 | C．屈原 | D．文天祥 |
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下列选项中，对联与所表达人物对象不相符的一项是（ ）
A.诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。——杜甫
B.何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。——诸葛亮
C.千古诗才，蓬莱文章建安骨；一般傲骨，青莲居士谪仙人。——李白
D.大明湖畔趵突泉边，故居在绿杨深处；漱玉集中金石录里，文采有后主遗风。——李清照
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以下四副对联分别对应四位文学家，全部合适的一组是 （ ）
①何处招魂香草还生三户地，当年呵壁湘流应识九歌心。
②兵甲富于胸中，一代功名高宋室；忧乐关乎天下，千秋俎豆重苏台。
③刚正不阿，留得正气凌霄汉；幽而发愤，著成信史照尘寰。
④写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。
A．①屈原 ②辛弃疾 ③司马迁 ④施耐庵
B．①屈原 ②范仲淹 ③司马迁 ④蒲松龄
C．①贾谊 ②范仲淹 ③文天祥 ④施耐庵
D．①贾谊 ②辛弃疾 ③文天祥 ④蒲松龄
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下列对联中歌咏的人物依次对应正确的一组是
①何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心
②笔诤时政，心在苍生，万户争传新乐府；堤建西湖，神归东路，千秋永祀老诗翁
③明月梅花拜祁连高冢；疾风劲草识板荡忠臣
A.贾 谊 白居易 史可法 B.屈 原 白居易 史可法
C.屈 原 元 稹 文天祥 D.贾 谊 元 稹 文天祥
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以下四副对联分别对应四位文学家，全部正确的一组是
①金石文章空八代 江山姓氏著千秋
②刚正不阿留得正气凌霄汉 幽而发愤著成信使照尘寰
③何处招魂香草还生三户地 当年呵壁湘流应识九歌心
④大河百代众浪齐奔淘尽万个英雄汉 词苑千载群芳竞秀盛开一枝女儿花
A、①韩愈 ②班固 ③屈原④苏轼
B、①韩愈 ②司马迁 ③屈原④李清照
C、①欧阳修 ②司马迁 ③贾谊④苏轼
D、①欧阳修 ②班固 ③贾谊④李清照
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端午节就要到了，下面是国人抒写的一副凭吊屈原的对联中的短语，请把这些短语重新调整成一副对联（不得遗漏短语）
上联中的短语：端午叹未让吊三闾贞节忠魂昏君醒醉眼
下联中的短语：流万古美人香草不随逝水喜没江心汨罗
上联：_________________
下联：_________________
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阅读下面的作品，完成下面小题。
寻声楚吟缓缓归
①听见一声“到了”，应声望去，秭归就到了。这句话猛然唤醒了我：那场处心积虑的返回，将将抵达。路上，我一直在深究的，正是“秭归”这个地名。“秭”，《广韵》中称“千亿”。“归”，即返回，扩展为反观、反思。所谓“秭归”，便是万千人生的返回、反观与反思。
②屈原必深谙于此，他的一生是对“返回”最好的注释，而导引这一切的就是诗。屈原本质上先是个诗人，以文辞与辩才名世，“诗”与“策”，是他生命的两翼。他曾极力以他的“策”去报效他的国，可惜君王既不懂他的“诗”，也无视他的“策”。当“策”的翅膀被折断，便只能返回去做他的诗人。
③我要赶回去过秭归的端午节，参加乐平里的三闾骚坛诗会，向屈原故里、中国文脉源头致意。我到的那天，是端午前一天。我不敢确认，迁址重建的秭归新城，屈原和无数归人是否找得到。这些年，我在异域他乡身心俱疲，每时每刻都在渴望着归去。如果“返回”“归”是秭归的一大属性，漂泊与流浪，则是秭归的又一大属性。没有远离、漂泊与流浪，何来“返回”与“归”？
④多年前的一个端午，我去过老秭归。那年的端午诗会是在一个幽暗的礼堂进行。轮到我上台时，浑身都在哆嗦。“近乡情更怯”，紧张，突然意识到了那个时刻的庄严。诗是秭归的骨与血。只有那时，你才会真切地想起你面对的，是中国最古老也最伟大的诗人屈原——一直颠沛流离于江河湖海的诗人。在他身后，世界迷失了方向，至今还在迷失着，我们都在流浪。汉唐以降，诗早成了仕途进阶攀附的云梯，诗的价值断崖式跌落。人沦为徒具肉身的躯壳，灵魂无家可归。比如我，多年漂泊异乡，以为浪迹天涯阅尽春秋有无尽豪迈，其实无非是一种极致的自我迷失，潇洒中隐藏着的唯有深切的孤独。在这个意义上，我们与屈原一样，一直处于无尽的流放与漂泊之中……
⑤翌日清晨我醒得早，沿乐平里盘山小道爬上去，来到屈原庙前奉上三炷香。转身一望，唯见云山苍茫。只有在乐平里，才能感受到屈原穿越了两千多年的时光，整整走过一部中国文明史。说屈原只知忠君报国的论者，他们忘了屈原终其一生都是个追寻真善美的诗人。在他那里，美政与美人同为一体，二者不过是“美”的不同形态。他是人类历史上为数不多的以“美”为终极目标的歌者。以为他只是为自己被黜而痛苦，透露的只是论者自身的狭隘与浅薄。美是这个世界上最崇高的，她高踞于山河之上，与日月同光。
⑥祭奠屈子的招魂仪式即将开始。在高高的屈原庙脚下，一张普通条桌，铺上一幅深红色绒幛。凝眸处，“三闾骚坛”四个稚拙可亲的隶书字，让整个乐平里顿有千钧之重。条桌上，供着显见是出于民间手笔的灵牌：“楚三闾大夫屈原之魂魄位”，两边“清烈千秋师”“忠贞万古存”两行小字，点点滴滴都是淋漓的民心。烛灯、香炉、酒盅、点心一溜排开，轻烟缭绕，人世静穆。纸扎的引魂幡以它素雅的清白，在屈原庙前陡峭沉郁的深色背景里，时而低垂，时而轻飏。由一面鼓、两面锣、一副大钹组成的乐队，四个乡人，把阵阵锣鼓敲打得叫人热血盈沸。三个吟诵招魂诗的乡人开始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，来自大地，悲悯悠扬，深切跌宕，上天入地，忧而不伤。置身在那样的气氛里，异样的肃穆让人既振奋充盈，又虚脱无力。屈原若魂魄来归，必可听见乡党的声声呼唤。
⑦招魂之要义不在召回肉身，而在以吟唱呼唤、重现他的诗意。诗，从诞生之日起，便与“唱”紧紧相连。三闾骚坛的诗人，一代代地读诗写诗唱诗，那既是为怀念屈原，也是他们自身生命的需要。来自俗世的吟唱者们，肉身沉重，尘埃满身，没有翅膀，无法飞翔，只好以吟唱代替飞翔。他们的吟诵，率真的粗砺一如裸露的山野，无饰的挚拙恰似未耕的田园，有无名山花之清纯，有在山之水的凛冽。
⑧坐在身边的朋友悄悄问我，能不能也朗诵一首自己的诗作。久不为诗，我只在去乐平里的路上，用手机记下过一些思绪。头天在县城吃过的粽子状若小喇叭，凝视良久，总以为它在吹奏什么，讲诉什么。解开紧紧缠裹着粽子的道道绳索，一如解开屈原身上的左徒官服，方可见屈原作为一个大地诗人的真身，向世界奉献他几经煎煮早已熟透的糍糯之心，顿时诗意汹涌，蜜汁涟漪流溢，九州为之庆幸。不如此，我们将痛失《九歌》《天问》，失去那位伟大的浪漫主义诗人。而乐平里的乡亲、农人，则在千年之后，继续为大地招魂，为诗意招魂，为生命招魂。
⑨骚坛诗会朗诵间隙，我与从台上走下来的乡亲悄声聊天，问他们的写作，他们的吟唱。刚才参与招魂吟唱的三位乡人，没有一个职业诗人。在乐平里，在秭归，诗性的日子已成常态，诗，伴随着他们的日常，伴随着他们的油盐柴米欢乐悲辛。
⑩离开秭归的路上，我记述下看见过、思索过的一切，一首仿楚辞的习作适时而生。三十五年辗转，我终于在聆听了那场楚吟后，完成了身与心的同时返回，肉与灵的共同抵达。
（取材于汤世杰的同名散文）
1.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是
A.那场处心积虑的返回 处心积虑：形容用尽心思地探寻
B.颠沛流离于江河湖海的诗人 颠沛流离：形容生活艰难，四处流浪谋生
C.点点滴滴都是淋漓的民心 淋漓：饱含深情的
D.率真的粗砺一如裸露的山野 粗砺：未经打磨的质朴
2.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是
A.文章开头对“秭归”地名含义的阐释，既有文化意味，又为后文做了铺垫。
B.第③段结尾说，正是有了漂泊和远离，才有了“返回”与“归”，颇富哲理。
C.第④段“近乡情更怯”写出作者久别家乡，回来时已无家可归的复杂心情。
D.第⑧段用“粽子”作比喻，表达了对还原屈原诗人本真的思索，耐人寻味。
3.本文题目“寻声楚吟缓缓归”意蕴丰富。“楚吟”包含哪些含义？请结合全文，简要阐释。
4.作者参加祭奠屈原的“三闾骚坛诗会”，在庄重的仪式中获得了情感共鸣和心灵感悟。举行仪式的特殊时间地点、具有象征意义的会场布置细节、震撼人心的仪式流程，给作者带来强烈的触动和深刻的思考。生活中还有很多这样通过郑重的仪式来寄托情感、昭示意义、宣扬理念、洗礼心灵的例子。结合你的经历，谈谈你对这类仪式的体会。要求：写出具体的仪式场景以及获得的体验和感悟。
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广佛中学语文科组面向全校学生开展端午节“对对联，奖名著”活动，请从以下6副对联的上联里任选一上联拟出一合适的下联。
（1）上联：千载招魂悲楚仕 下联：________________________
（2）上联：时逢端午思屈子 下联：________________________
（3）上联：芳草美人屈子赋 下联：________________________
（4）上联：龙舟竞渡，凭吊屈子怀古恨 下联：________________________
（5）上联：包粽子，举国欢宴聚亲友 下联：________________________
（6）上联：箬叶飘香，一粽尝来千古事 下联：________________________
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请根据对联的写作要求，结合课文所学内容，完成下面两幅对联的上联或下联。
（1）上联：心系楚国愿到处美人香草。下联： (《离骚》)
（2）上联：人间无情夫妻不得相厮守。下联： (《孔雀东南飞》)
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王湾《次北固山下》中“ ， ”两句表现了时序变迁，新旧交替这一自然规律。
（2）屈原《离骚》中“ ， ”两句用香草做比喻，说明自己遭贬黜是因为德行高尚。
（3）李煜《虞美人》中“ ？ ”两句，包涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意，把作者的愁闷劈空倾泻下来。
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