三、阅读下面的文字，回答下列小题。
对财富的态度
古往今来，世人对财富的态度是多种多样的，有可取的，有不可取的；有好的，有孬的。
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这是陶渊明对财富的态度，可以说，这种态度达到了很高的境界，是人们应该学习的。
孔子则从大的方面看财富，把国家政治的好坏与个人家庭的贫富联系到了一块，他说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
“富而不骄者鲜。”将两千多年前写成的《左传》里的这句话，拿来勾勒今天的现实，仍非常贴切。这句话是敲向富人的警钟。
“守得贫，耐得富。”曹雪芹写在《红楼梦》中的这六个宇，非常有哲理，但无论古今中外，真正能做到的人又有多少呢？守不住贫，便去偷，去抢，去盗，去劫，去争，去夺，去杀……总之，坏事做绝，人性丧尽；耐不住富，便去赌，去嫖，去抽，去喝，去吃，去玩，去耍……也是一句话，是钱乱花变坏了。
“人无横财不富。”元代张国宾《合汗衫》中的一句唱词，说出了一些人对财富的另一种心态。不过，横财之下多有恶报，为财而奔了黄泉路的大有人在。“人为财死，鸟为食亡。”这句古语说的就是这个道理。
人都是渴望财富的，但要遵循一位哲人的话，“君子爱财，取之有道”！
也有一些人对财富抱着宿命论的态度，如唐代大诗人王勃说：“君子安贫，达人知命。”
对财富的态度，最可取的是诗圣李白的胸怀，李白吟道：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”按笔者的理解，就是富不骄，穷不悲！
1.解释下面句子的意思。
①不戚戚于贫贱
②富而不骄者鲜
2.指出第一段在全文中的作用。
3.写出文章采用的主要论证方法。
4.在众多对待财富的态度中，作者主认为最可取的观点是什么？
5.请简要说明你对财富的态度。
九年级语文现代文阅读困难题
三、阅读下面的文字，回答下列小题。
对财富的态度
古往今来，世人对财富的态度是多种多样的，有可取的，有不可取的；有好的，有孬的。
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这是陶渊明对财富的态度，可以说，这种态度达到了很高的境界，是人们应该学习的。
孔子则从大的方面看财富，把国家政治的好坏与个人家庭的贫富联系到了一块，他说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
“富而不骄者鲜。”将两千多年前写成的《左传》里的这句话，拿来勾勒今天的现实，仍非常贴切。这句话是敲向富人的警钟。
“守得贫，耐得富。”曹雪芹写在《红楼梦》中的这六个宇，非常有哲理，但无论古今中外，真正能做到的人又有多少呢？守不住贫，便去偷，去抢，去盗，去劫，去争，去夺，去杀……总之，坏事做绝，人性丧尽；耐不住富，便去赌，去嫖，去抽，去喝，去吃，去玩，去耍……也是一句话，是钱乱花变坏了。
“人无横财不富。”元代张国宾《合汗衫》中的一句唱词，说出了一些人对财富的另一种心态。不过，横财之下多有恶报，为财而奔了黄泉路的大有人在。“人为财死，鸟为食亡。”这句古语说的就是这个道理。
人都是渴望财富的，但要遵循一位哲人的话，“君子爱财，取之有道”！
也有一些人对财富抱着宿命论的态度，如唐代大诗人王勃说：“君子安贫，达人知命。”
对财富的态度，最可取的是诗圣李白的胸怀，李白吟道：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”按笔者的理解，就是富不骄，穷不悲！
1.解释下面句子的意思。
①不戚戚于贫贱
②富而不骄者鲜
2.指出第一段在全文中的作用。
3.写出文章采用的主要论证方法。
4.在众多对待财富的态度中，作者主认为最可取的观点是什么？
5.请简要说明你对财富的态度。
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阅读下面的文字,回答问题。
中国文学肩负着构建民族精神的使命
①古往今来的中国文学是中华传统文化的重要组成部分,肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行的养成发挥了不可或缺的重要作用,更是对我们民族意志的锻造,起到价值观的奠基与导引作用。
②文学对民族精神的构建,要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》,既是“饥者歌其食,劳者歌其事”,更有“智者歌其思”寓于其间。所思的重要内容之一,就是运用文学的手段,塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首,以玉之高洁,比附人品之典范。人品之如玉,不唯高贵,更体现为不容玷污,拒绝同流合污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华:真正高尚之人格,恰似莲花,出淤泥而不染。这种人格,经得起各种挫折和磨难,在任何威逼利诱前都永不变节。这种文学实践及其对民族精神的构建,既是上古到当代的中国文学中的艺术要素,更是融入文学活动全过程的经纬线。
③中华文明史上的典范人物,其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室,惟吾德馨”的刘禹锡、“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”的于谦,他们千百年来之所以为后人景仰,就在于人格的高尚与坚定:无论何时何地,无论面对怎样的威胁和诱惑,他们心中的信念绝不动摇,自身节操稳如磐石。
④文学对民族精神的构建,更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上,中华民族面临强敌入侵时,总能升华坚韧的民族意志,可歌可泣的人物与事迹不计其数,历史发展到今天,我们的视野与思维,足以在高度肯定历史人物的同时,对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上,将评价历史人物与事件的角度,转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在锻造民族精神,通过感召广大民众,教育普通百姓,为熔铸民族意志打下广泛而坚实的基础。
⑤中华民族的精神构建,已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时,更为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华,又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流,大展身手,勇挑民族精神构建使命的重担。
(有删改)
1.本文的中心论点是什么?
2.分析本文第②段与第④段不能调换的原因。
3.文中第②段画线句子运用了什么论证方法?有什么作用?
4.结合本文内容,按第③段画波浪线句子的句式,补写两个事实论据。
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阅读下面的文字，回答小题。（11分）
学者的态度与精神
宗白华
①我向来最佩服的，是古印度学者的态度；最景仰的，是欧洲中古学者的精神。
②古印度学者的态度怎么样？他们的态度就是：绝对地服从真理，猛烈地牺牲成见。
③古印度学说的派别将近百种，他们互相争辩的激烈程度，可想而知；但他们争辩的态度，却很可注意。当未辩论以前，那辩论者往往宣言：“若辩论败了，就自杀以报，或归依做弟子。”辩论之后，那辩论败的不是立刻自杀，就是立刻归依对方做弟子，决不作狡辩，决不作遁词①，更没有无理的谩骂，话出题外，另生枝词的现象，像我中国学者的常态。这种态度，你佩服不佩服？这才真是“只晓得有真理，不晓得有成见”呢！这就是古印度学者的态度，我希望中国的新学者也有这种态度。
④欧洲中古学者的精神又怎么样呢？他们的精神就是：宁愿牺牲性命，不愿牺牲真理。
⑤欧洲中古时的学者，因发明真理，拥护真理，以致焚身或入狱的，很不鲜见。他们那为真理而牺牲生命时所受的痛苦，若给中国学者看了，觉得很不值得。但真理却因此昌明了！人类却因此进化了！那学者一时的生命与痛苦又算得什么，那学者的心中只晓得真理的价值，不晓得自己生命的价值，这才真正是“学者的精神”！
⑥总之，学者的责任本是探求真理，真理是学者的第一生命。小我的成见与外界的势力，都是真理的大敌。抵抗这种大敌的器械，莫过于古印度学者服从真理、牺牲成见的态度；欧洲中古学者拥护真理，牺牲生命的精神。这种态度，这种精神，正是我们中国学者应具有的态度，应抱的精神！ （选自《百年老课文》，有改动）
[注]①遁词：因为理屈词穷而故意避开正题的话。
1.下列对文章结构层次的划分，正确的一项是（ ）。（2分）
A．①②③／④⑤／⑥ B．①／②③④⑤／⑥
C．①／②③／④⑤⑥ D．①②／③④⑤／⑥
2.从第③段画线句子看，如果辩论失败，中国学者会有哪些“常态”？（2分）
3.第⑤段谈欧洲中古学者的精神时，提到“中国学者”有什么作用？请加以分析(4分)
4.请概括文章的主要观点。（3分）
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阅读下面的文字，完成下列小题。
用文学作品激发心灵的正能量
高闰清
①古往今来，文学一直被认为是一种“人学”，可以揭示人类的生存状况，叩问人生的意义价值，憧憬人类美好的未来。阅读好的文学作品，能够给读者带来心灵的震撼，思想的洗涤和精神的愉悦。在现代快节奏和高压力的生活下，倘若静下心来，欣赏一篇好散文，就会享受到惬意之美；朗诵一首好诗歌，就会领略到意境之深远；阅读一部好小说，可以体会到情节之感人、知识之丰富、思想之深刻。从阅读中可以获得全面的知识，可以开阔视野，陶冶情操、启迪人生，培养自立、合作、勇敢、乐观、进取等积极的心理品质，发挥出自己心灵的正能量。
②阅读文学作品可以充分愉悦个体精神。鲁迅曾说：“由纯文学上言之，皆在使观听之人，为之兴感怡悦。”即阅读文学作品本身就是一种享受，可以让读者获得精神上的愉悦与丰硕。文学话语具有蕴藉属性，无论是栩栩如生的文学形象本身，还是属于操作层面的文本，都具有多重解读的可能性。优秀的文学作品，通过细致的描述与动人的讲述，让昔日文学的旧面孔顿时变得和蔼可亲，唤醒人们已然枯萎的内心感受，让读者沉迷其中，流连忘返，获得精神的愉悦和心理的舒展。其实，享受到精神的愉悦并非难事，阅读任何一部经典的文学作品，到动情之处，或怦然心动，或潸然泪下；到“山重水复”之处，遇“柳暗花明”之感。
③文学作品能够更加坚定意志。从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐等一个个鲜活的历史人物，通过其文学作品中的呐喊和宣言，形象跃然纸上，无不体现了人性坚强的一面……其实，诸多文学作品里的人物，都在用自己的一举一动鼓励着读者去积极适应新环境，增强心灵的力量。
④文学作品可以提升心理的平衡感。俗话说：“不以规矩，不成方圆。”做人游刃有余、潇洒自在，当属“从心所欲不逾矩”者。然而，生活的规范像是一条绳索，时刻在束缚着思想的自由，让心灵不能自由呼吸，进而失去应有的心理平衡。法国作家罗曼·罗兰说过：“和书籍生活在一起，永远不会叹息。”文学作品如一座人生的灯塔，可以照亮人生，拨开心灵的迷雾，引导前行。
⑤在文学作品中，不乏追求个性自由、勇敢冒险、艰苦创业的人物形象，他们身上所蕴含的积极进取的精神，正是每个人内心深处的知音，让读者能在其中找到自己的影子。正如凯瑟琳所说“我爱它（小说），并不是因为它包装得好，而是因为主人翁比我更像我自己。”深思熟虑后会发现：将自身内在的感觉、自我意识以及外部评价等加以综合，就可以回答“我是谁”这个最简单而又最复杂的问题，进而找到心理的最佳平衡点。
⑥文学作品可以塑造对生命的崇尚与热爱。每个人都渴望在自己的生命历程中享受自由与快乐，买现自我的越越。一部好的文学作品犹如一汪清泉，能净化人的心灵体现出对生命的尊重与欣赏，让读者从或恶或善的人物形象身上区分美与丑、好与坏、真与假，从或悲或喜，或成或败的命运中感悟人生要义，进而激发出对生命的敬意。
⑦一位大家曾说过，经典文学作品要“讲出一些永恒的东西，不局限于这个时代”。唐代的华美诗章、宋代的婉转词作、明清的瑰丽小说，至今仍是社会文化的宝贵财富和社会生活的必然需求。文学无国界，只要能给人以深刻启迪的，让人们能够在黑暗中找到光明的作品，都应该学会欣赏。希望文学作品不断地给读者带来一股心灵的正能量，让他们的心灵始终沐浴着缕缕阳光。
（选自2013年4月《中国青年报》，有删改。）
1.选文的中心论点是什么？
2.选文第①段引用高尔基的话，有什么作用？
3.第③段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
4.结合你阅读过的文学作品，谈谈你从中获得的正能量。
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请阅读下面的文字，回答后面小题
凡事往好处想就比别人幸福
①人活在世界上，总会遇到不顺心的事情。有些人稍微遇到一些不合心意的事情，就开始消极对待生活。实际上，悲观又消极的态度，只能让一个人变得更糟糕。
②喜欢从消极层面思考的人，很容易引起恶性循环，因为常常沮丧会让别人远离并且讨厌你，做事情就会开始变得不顺，而事情变得不顺以后，运气就会变差，运气变差以后又会继续觉得生活太不顺，就会形成一个死循环，永远无法脱离。
③如果我们的思想消极，那结果一定也是他的不好的方面去发展。《吸引力法则》里面说：“你生命中所发生的一切，都是你吸引来的。”那些常常悲观看问题，觉得自己运气太差的人，一定会吸引来更糟糕的事情。他们不懂得从一个更好的角度来看待这个世界，所以只好把不满推给生活。就像有些人跳舞跳得不好，总是抱怨自己的鞋子穿着太硬。
④其实，许多时候，换一个思维去思考，也许生活带给我们的感觉，就变得完全不一样了。就像下雨一样，有人很讨厌，有些人却很喜欢。在电影《贝拉的奇幻花园》里，在花园收拾的贝拉，突然间遭受到了一场大雨，她开始变得很沮丧。邻居看出她非常讨厌下雨，于是告诉她：“不妨换个角度去看待这场雨。下雨的时候，有些人只会跑到屋檐下找遮蔽物，把雨水当搞坏昂贵发型和让出租司机发横财的讨厌鬼。而有人却觉得雨水美到窒息，就像从巨大熔炉落下的火花，甚至有国家会因为开始下雨而办舞会呢!”贝拉刚刚才觉得讨厌的事情，瞬间变成美妙的一切。雨后初晴，她在邻居种满了异域风情花卉的花园里，看到了一道七色彩虹。
⑤原来，当我们换个角度，就能看到一座美丽的奇幻花园。
⑥凡事都往好处想，是一种好习惯。很久以前，有一个老太太，有两个女儿，一个卖雨伞，另一个卖草帽。老太太终日愁眉苦脸，对生活发愁不已。一位大师路过，就问她：“老人家，你为何愁眉不展呢?”老太太伤心地说：“天晴的时候，我怕卖伞的女儿生意不好；一到下雨，我又怕卖草帽的女儿帽子卖不出去，所以天天都为她们俩发愁啊!”大师说：“老人家，你应该往好的方面想，如果下大雨的时候，你就为卖伞的女儿高兴；如果出太阳，就为卖草帽的女儿高兴。因为不管下大雨还是出太阳，你总有一个女儿可以把自己的货物卖出去啊!”老太太听后，眉开眼笑起来。
⑦事情还是没有改变，但是当我们看待事情的方向改变了，心态就会变得完全不一样。就像我认识的一个乐观的女孩，她总是记不清老人说的到底说左眼跳财，还是右眼跳财，总之只要每次她的眼皮一跳，就会觉得自己的好运气要来了。古语常说：“否极泰来。”万事万物，发展到达了一个极端，一定会反弹过来。
⑧庄子说：哀莫大于心死，如果一个人对生活失去了期待，就会过得心如死灰，度日如年。当一个人倒霉的时候应该去想，自己已经把所有的坏运气都花完了，人生的低谷快要走完了，接下来要走的将会是上坡路。那些每天都觉得自己很幸运的人，会越来越幸运，而那些总觉得自己很倒霉的人，就会越来越倒霉。因为吸引力法则是这样说的：“你所想的是什么，你就会吸引来什么。”
⑨春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无心事挂心头，便是人间好时节。所以，即便生活虐我们一万遍，我们也可以对待生活如初恋。一个乐观积极的人，内心更容易得到平安喜乐。记住罗曼·罗兰说的话：“快乐就是幸福，一个人能从日常平凡的生活中发现快乐，就比别人幸福。”
1.第⑨段主要运用了什么论证方法?有什么作用?
2.如果用以下材料作为本文的论据，你认为放在哪一段最合适?请简述理由。
两个行进在沙漠的人都只剩下半瓶水。一个说：“唉，只剩下半瓶水了。”另一个说：“真好，还有半瓶水。”后来，前者永眠沙漠，后者活出精彩。
3.作者认为怎样做才能比别人幸福?
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文学常识和名著阅读
（1）阅读下面的文字，在横线上填写恰当的内容.
古往今来，中外名著名篇影响、启迪了一代又一代的读者，异彩纷呈而又水乳交融。《诗经》——我国最早的诗歌总集，305 首中的第一首是《________________》（作品）；现代作家鲁迅的
《雪》，选自________________（文体）集《野草》；而《伟大的悲剧》出自奥地利作家__________________（人 名）《人类的群星闪耀时》。
（2）根据名著，回答下列问题。
在初中段的名著阅读中，你接触到了一些令人艳羡的或让人唏嘘的爱情，你意在追随和坚持的是谁与谁这种类型的爱情？抗拒和放弃的是谁与谁这种类型的感情生活？为什么？ 从名著《骆驼祥子》《水浒》《简爱》中择例简要回答。
_______________________
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阅读下面的文字，完成小题。
①中国绵延几千年的文学,贯穿始终的, 就是肩负建构民族精神之使命。传统文学以养护人心、培育人格见长, 尤其高扬民族气节。古往今来, 中国文学使命的履行, 围绕这两个纬度进行。
②修身齐家治国平天下。在中华传统文化里, 社会的治理与发展, 离不开个人品行的养成和提高。文学对民族精神的建构, 也正由此入手。我国第一部诗歌总集《诗经》, “智者歌其思” 寓于其间。所思的重要内容之一, 就是运用“比德” 方式, 塑造当时社会朴实的理想人格。《诗经》涉及玉的篇章多达30 余首, 以玉之高洁, 比附人品之典范。中国文字中, 与赞美有关的汉字, 无论指涉人还是事, 许多带有玉字偏旁, 其用意都是肯定、赞美对象具有玉石般高洁的品质。中华文明史上的典范人物, 其人格的高尚与坚定无不与文学的建构要旨相契相合。
③与此相应, 作为文论“开山的纲领”, “诗言志” 在理论的源头处确立了文学的基本观念, 赋予了文学建构的使命, 其核心要素就是励志, 尤其是言志者的自励: 文学对人品的建构, 首先体现为作者自身节操的砥砺。这一文学观念是在千百年积淀中形成的选择性“集体认同”。
④古往今来的中国文学, 不仅对个人品格的养成发挥了不可或缺的重要作用, 更对我们民族精神的建构, 起到价值观的奠基与导引作用。历史上, 中华民族面临强敌入侵时, 总能升华坚韧的民族意志, 决不屈服, 奋起反抗, 保家卫国。值此期间, 可歌可泣的人物与事迹不计其数, 相伴而生的诗篇, 惊天地 , 泣鬼神。
⑤当代作品中, 抗日题材电视连续剧《亮剑》继承文学塑造个人品格、建构民族意志的传统, 倡导亮剑精神: 面对强敌, 一定要迎上前去亮剑、决战, 哪怕倒在对手剑下, 虽败犹荣。正是凭借这种精神, 中国人民第一次获得鸦片战争以来抵御外敌入侵的完全胜利。
⑥习近平同志指出, “中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉, 是涵养社会主义核心价值观的重要源泉, 也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基”; “要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化, 传承和弘扬中华美学精神”。中华民族的精神建构, 已绵延数千年。文学发展到今天, 其建构使命正面临变局, 以往薄弱的物质基础已得到实质性改观。因此, 文学在新世纪履行建构使命时, 既要弘扬传统文学之精华, 又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位, 应为我们的民族精神注入新内涵。文学大展身手, 正当其时。
1.本文的论点是什么? 请用自己的话简要概括。
2.②-③段主要论证了什么内容? ④-⑤主要论证了什么内容? 这两部分之间有什么联系? 请简答。
3.下列对文意理解分析错误的一项是（ ）
A. 中华传统文化十分重视个人品行的修养, 因为, 传统文化认为个人品行的修养与国家社会有重要关联, 正如古语所说, 修身齐家治国平天下。
B. ②段说“《诗经》涉及玉的篇目比附人品之典范”, 这部分在论证上主要使用了举例论证的方法, 证明了《诗经》有些诗篇的写作运用了“比德” 方式。
C. 选文⑥段号召我们每个人, 要肩负起建构中华民族精神的使命, 为我们的民族精神注入新内涵。
D. 本文的基本结构是“引论→本论→结论”; 本文的语言具有严密性、概括性的特点。
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成小题。
①中国绵延几千年的文学,贯穿始终的, 就是肩负建构民族精神之使命。传统文学以养护人心、培育人格见长, 尤其高扬民族气节。古往今来, 中国文学使命的履行, 围绕这两个纬度进行。
②修身齐家治国平天下。在中华传统文化里, 社会的治理与发展, 离不开个人品行的养成和提高。文学对民族精神的建构, 也正由此入手。我国第一部诗歌总集《诗经》, “智者歌其思” 寓于其间。所思的重要内容之一, 就是运用“比德” 方式, 塑造当时社会朴实的理想人格。《诗经》涉及玉的篇章多达30 余首, 以玉之高洁, 比附人品之典范。中国文字中, 与赞美有关的汉字, 无论指涉人还是事, 许多带有玉字偏旁, 其用意都是肯定、赞美对象具有玉石般高洁的品质。中华文明史上的典范人物, 其人格的高尚与坚定无不与文学的建构要旨相契相合。
③与此相应, 作为文论“开山的纲领”, “诗言志” 在理论的源头处确立了文学的基本观念, 赋予了文学建构的使命, 其核心要素就是励志, 尤其是言志者的自励: 文学对人品的建构, 首先体现为作者自身节操的砥砺。这一文学观念是在千百年积淀中形成的选择性“集体认同”。
④古往今来的中国文学, 不仅对个人品格的养成发挥了不可或缺的重要作用, 更对我们民族精神的建构, 起到价值观的奠基与导引作用。历史上, 中华民族面临强敌入侵时, 总能升华坚韧的民族意志, 决不屈服, 奋起反抗, 保家卫国。值此期间, 可歌可泣的人物与事迹不计其数, 相伴而生的诗篇, 惊天地 , 泣鬼神。
⑤当代作品中, 抗日题材电视连续剧《亮剑》继承文学塑造个人品格、建构民族意志的传统, 倡导亮剑精神: 面对强敌, 一定要迎上前去亮剑、决战, 哪怕倒在对手剑下, 虽败犹荣。正是凭借这种精神, 中国人民第一次获得鸦片战争以来抵御外敌入侵的完全胜利。
⑥习近平同志指出, “中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉, 是涵养社会主义核心价值观的重要源泉, 也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基”; “要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化, 传承和弘扬中华美学精神”。中华民族的精神建构, 已绵延数千年。文学发展到今天, 其建构使命正面临变局, 以往薄弱的物质基础已得到实质性改观。因此, 文学在新世纪履行建构使命时, 既要弘扬传统文学之精华, 又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位, 应为我们的民族精神注入新内涵。文学大展身手, 正当其时。
1.本文的论点是什么? 请用自己的话简要概括。
2.②-③段主要论证了什么内容? ④-⑤主要论证了什么内容? 这两部分之间有什么联系? 请简答。
3.下列对文意理解分析错误的一项是（ ）
A. 中华传统文化十分重视个人品行的修养, 因为, 传统文化认为个人品行的修养与国家社会有重要关联, 正如古语所说, 修身齐家治国平天下。
B. ②段说“《诗经》涉及玉的篇目比附人品之典范”, 这部分在论证上主要使用了举例论证的方法, 证明了《诗经》有些诗篇的写作运用了“比德” 方式。
C. 选文⑥段号召我们每个人, 要肩负起建构中华民族精神的使命, 为我们的民族精神注入新内涵。
D. 本文的基本结构是“引论→本论→结论”; 本文的语言具有严密性、概括性的特点。
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成小题。
中国文学的使命
①中国绵延几千年的文学，贯穿始终的， 就是肩负建构民族精神之使命。传统文学以养护人心、培育人格见长， 尤其高扬民族气节。古往今来， 中国文学使命的履行， 围绕这两个纬度进行。
②修身齐家治国平天下。在中华传统文化里， 社会的治理与发展， 离不开个人品行的养成和提高。文学对民族精神的建构， 也正由此入手。我国第一部诗歌总集《诗经》， “智者歌其思” 寓于其间。所思的重要内容之一， 就是运用“比德” 方式， 塑造当时社会朴实的理想人格。《诗经》涉及玉的篇章多达30 余首， 以玉之高洁， 比附人品之典范。中国文字中， 与赞美有关的汉字， 无论指涉人还是事， 许多带有玉字偏旁， 其用意都是肯定、赞美对象具有玉石般高洁的品质。中华文明史上的典范人物， 其人格的高尚与坚定无不与文学的建构要旨相契相合。
③与此相应， 作为文论“开山的纲领”， “诗言志” 在理论的源头处确立了文学的基本观念， 赋予了文学建构的使命， 其核心要素就是励志， 尤其是言志者的自励： 文学对人品的建构， 首先体现为作者自身节操的砥砺。这一文学观念是在千百年积淀中形成的选择性“集体认同”。
④古往今来的中国文学， 不仅对个人品格的养成发挥了不可或缺的重要作用， 更对我们民族精神的建构， 起到价值观的奠基与导引作用。历史上， 中华民族面临强敌入侵时， 总能升华坚韧的民族意志， 决不屈服， 奋起反抗， 保家卫国。值此期间， 可歌可泣的人物与事迹不计其数， 相伴而生的诗篇， 惊天地， 泣鬼神。
⑤当代作品中， 抗日题材电视连续剧《亮剑》继承文学塑造个人品格、建构民族意志的传统， 倡导亮剑精神： 面对强敌， 一定要迎上前去亮剑、决战， 哪怕倒在对手剑下， 虽败犹荣。正是凭借这种精神， 中国人民第一次获得鸦片战争以来抵御外敌入侵的完全胜利。
⑥习近平同志指出， “中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉， 是涵养社会主义核心价值观的重要源泉， 也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基”； “要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化， 传承和弘扬中华美学精神”。中华民族的精神建构， 已绵延数千年。文学发展到今天， 其建构使命正面临变局， 以往薄弱的物质基础已得到实质性改观。因此， 文学在新世纪履行建构使命时， 既要弘扬传统文学之精华， 又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位， 应为我们的民族精神注入新内涵。文学大展身手， 正当其时。
1.对本文中心论点的表述最准确的一项是
A. 古往今来，中国文学的使命。
B. 在中华传统文化里，社会的治理与发展，离不开个人品行的养成和提高。
C. 中国文学，不仅对个人品格的养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族精神 的建构，起到价值观的奠基与导引作用。
D. 文学在新世纪履行建构使命时，既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当 今世界格局中的身份地位，应为我们的民族精神注入新内涵。
2.阅读②〜③段，下列对文本的理解不正确的一项是
A. 文学对民族精神的建构，就是由个人品行的养成和提高入手的，因为社会的治理与 发展，离不开个人品行的修养，正如古语所言，修身齐家治国平天下。
B. 汉字中带有玉字偏旁的字都是肯定、赞美对象具有玉石般高洁的品质的字，这种现 象可以证明《诗经》重要内容之一就是运用“比德”方式，塑造理想人格。
C. “诗言志”在理论的源头处确立了文学的基本观念，赋予了文学建构的使命，其核 心要素之核心就是言志者的自励。
D. 文学对人品的建构，首先在于作者自我砥砺节操。这一文学观念是在千百年积淀中 形成的选择性“集体认同”。因此典范人物高尚、坚定的人格都与文学的建构保持 高度一致。
3.阅读④〜⑥段，下列对文本的理解不正确的一项是
靡籲鲁
A. 文学对我们民族精神的建构，起到价值观的奠基与导引作用，体现在中华民族面临 强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志，决不屈服，奋起反抗，保家卫国。
B. 正是凭借面对强敌，一定要迎上前去亮剑、决战的视死如归、百折不回的精神，中 国人民第一次获得鸦片战争以来抵御外敌入侵的完全胜利。
C. 习近平总书记的讲话，是在号召我们重视中华优秀传统文化，结合新的时代条件传 承和弘扬中华优秀传统文化以及中华美学精神。
D. 因为以往薄弱的物质基础已得到实质性改观，所以文学在新世纪的建构使命是：文 学与时代接轨，与时俱进，为我们的民族精神注入新内涵。
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阅读下面的文字，按要求作答。
古往今来，人们都在编织着梦想与希jì（ ）。如果说梦想是天边的星晨，永恒地照亮匆匆的人生，那么，现实就是脚下的土地，真实地 甲 （A. 记录 B. 记载）着行走的足迹。人，既不能生活在 乙 （A.华而不实 B. 质朴无华）的梦想里，也不要沉溺（）于喧嚣纷扰的现实中。在人生的道路上，我们要一边种植梦想，一边种植真实，随时采撷，收获希望。你选择什么样的目标，就会有什么样的成就，人生就会有什么样的。
（1）根据拼音写汉字或给加点字注音。
希jì（___________） 沉溺（____________）
（2）从文中甲乙处选择符合语境的词语填入横线，只填序号。
甲 ___________ 乙_________
（3）文中画线句有一处语病，请将修改后的句子写在横线上。
原句：你选择什么样的目标，就会有什么样的成就，人生就会有什么样的。
修改句：__________________________________________________________。
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