阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
世间万物总有自己的位置，有的看似在中心，其实已在边缘；有的感觉在边缘，其实是在中心；有的起初渴望活在中心，后来却习惯活在边缘……边缘与中心的变化，体现了个体与世界的关系，更体现了个体的心态。
【注意】①角度自选，立意自定。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。
高三语文作文题极难题
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
世间万物总有自己的位置，有的看似在中心，其实已在边缘；有的感觉在边缘，其实是在中心；有的起初渴望活在中心，后来却习惯活在边缘……边缘与中心的变化，体现了个体与世界的关系，更体现了个体的心态。
【注意】①角度自选，立意自定。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。
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阅读下面的文字，根据要求作文。（70分）
看待人、事、物，有仰视、平视、俯视三种视角，用不同的视角看待世间万物，会有不同的心态，会有各异的结果。我们不必仰视，无需俯视；当平视现实，平视他人，平视自己。
根据上述材料的含义，以“平视”为题，写一篇不少于800字的文章。
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阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
看待人、事、物，有仰视、平视、俯视三种视角，用不同的视角看待世间万物，会有不同的心态，会有各异的结果。我们不必仰视，无需俯视；当平视现实，平视他人，平视自己。
根据上述材料的含义，以“平视”为标题，写一篇不少于800字的文章。
【要求】①选择角度，明确立意。②除诗歌外，文体不限。③不得抄袭，不得套作。
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阅读下面的材料，按照要求作文。
看待人、事、物，有仰视、平视、俯视三种视角，用不同的视角看待世间万物，会有不同的心态，会有各异的结果。其实，在生活中我们不必仰视，也无须俯视；平视现实，平视他人，平视自己，也许才是最好的选择。
请以“平视”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体不限；④不得抄袭，不得套作。
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作文
阅读下面的文字，根据要求作文。
自生命萌动之初，你在人世间就有了自己的位置；到生命终结之际，你在大地上仍有自己的位置。在整个生命历程中，你一直同位置打交道。或许，你有一段关于位置的心情故事；或许，你有许多关于位置的独到见解；或许，位置曾引起你深入的思索；或许，位置曾让你产生无限的感慨……
请以“位置”为话题，写一篇作文，所写内容必须在这个话题范围之内。
要求：①立意自定②文体自选③题目自拟④不少于800字
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阅读下面的文字，根据要求作文。
中心是令人向往的地方，处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。当然也有人在中心地带迷失，最终边缘化。
边缘是让人平静的地方，它的质朴和别样让生活其中的人受益良多，甚至还吸引中心的人们探寻它的魅力。只要不沉沦，边缘也可以是中心。
要求：
①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
②不要脱离材料内容及含意的范围。
③不少于800字。
④不得套作，不得抄袭。
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阅读下面的文字，根据要求作文。
中心是令人向往的地方，处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。当然也有人在中心地带迷失，最终边缘化。
边缘是让人平静的地方，它的质朴和别样让生活其中的人受益良多，甚至还吸引中心的人们探寻它的魅力。只要不沉沦，边缘也可以是中心。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
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阅读下面的文字，按要求作文。（60分）
人世间的路很多很多，其实，归根结底只有两条：上坡路和下坡路。走上坡路，沿途可能会有荆棘刺破你的双脚，可你的视野会越来越宽、越来越广，每前进一步，你都会看到更美的景色，然而，有时你付出了很多很多也不一定走得很高；走下坡路就显得很容易，下势的推力在后面推搡你，无须把握，省劲舒服，轻松愉快，但是，你很难把握自己，有时会一泻千里。
读了上面的文字，你有怎样的感受和思考？请自选角度，不要脱离材料的内容及含义的范围作文；题目自拟，文体自选（诗歌除外）；不少于800字。
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阅读下面的文字，按要求作文。（60分）
人世间的路很多很多，其实，归根结底只有两条：上坡路和下坡路。走上坡路，沿途可能会有荆棘刺破你的双脚，可你的视野会越来越宽、越来越广，每前进一步，你都会看到更美的景色，然而，有时你付出了很多很多也不一定走得很高；走下坡路就显得很容易，下势的推力在后面推搡你，无须把握，省劲舒服，轻松愉快，但是，你很难把握自己，有时会一泻千里。
读了上面的文字，你有怎样的感受和思考？请自选角度，不要脱离材料的内容及含义的范围作文；题目自拟，文体自选（诗歌除外）；不少于800字。
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阅读下面的文字，完成后面题目。
烛照无人苍茫时
杜怀超
①水烛，其实就是菖蒲，亦名香蒲。我更青睐于水烛这个诗意的名字，水是滋润万物的元素，烛是照彻万物的光亮，水烛拥有照彻水面之下与内心之中的光芒，是世间少有的音符，是充满灵性的想象。
②水烛生活在水中，茫茫水域，无花无柳，却有这么一丛植物，从水底滋滋冒出来，遍身裹满碧绿，密匝匝地林立于水面之上，苍白空洞的时空充溢着生命的涌动。然后从深邃无言的水面上，从碧绿的内部，开始孕育，开花，到了秋天，茎干上端就会生出艳丽的蒲棒来，越到深秋越是膨大，颜色也由刚开始的淡黄逐渐变深，棕黄，直至绛黄。
③水烛本身的绿就够人细细品味了。能使一江春水，化作万顷绿波，摇曳在水波之上，拓展生命的足迹，让我们看到水是活的，甚至水面上的日子都是那么充满灵气。水烛看上去是纤弱的，不禁水面上的风雨，却蕴含着无限的坚韧之劲，从虚无处葳蕤一片绿地。在苍茫辽阔的水面上，一丛丛水烛在彰显着什么？一片水域的孤独伴随着一群水烛的孤独，一个万物相依的境界呼之欲出，水为水烛而生，水烛是点亮水的眼睛。那高飞的鸟群，偶然会把这片清凉的绿地当做停息的月台。
④每一种植物，都是一盏灯。水烛的最后，上演的是灯火星散的一幕：西风下，原本凌波的傲然，只幻成了一绺绺的丝缕、团絮状物，带着细小的种子飘散四方，无数鲜活幼小的生命从四面八方开始新的跋涉。而在水底深处，水烛的根依然还在。根在，水烛就不会消失，那光芒就不会熄灭。
⑤我关注水烛，他们独处水域一角，在不知名的时空里，潜滋暗长，抽出细长碧绿的叶子，长出赫黄色的蒲棒。无数柔弱与秀美的绿叶，在晨曦的微风里，恰似披着长发的女子，站在诗经吟唱的河畔，遥望着，沉思着。
⑥据《礼记》记载，周朝时水烛与人们的生活就纠缠在一起了。农人把水烛的叶子晾晒干后，编成修身养息的蒲席。轻盈的蒲席，托着沉重的肉身，安置着农人栖息的夜晚。随着对水烛的熟稔，农人对水烛有了新的开拓。斗笠、草鞋、草席、草扇、草帘等走进了农人生活中。农人头戴斗笠，身披蓑衣，脚穿草鞋，在旷野中行进。
⑦一旦一件物什与生命、生活息息相关，这物什就会变得神秘而深邃，水烛亦是。当水烛变成了传说中捉鬼专家钟馗手中的蒲剑，或走到端午的门楣，信奉自然、神灵的农人立马恭敬起来，这水烛不再是一棵植物，物性消失，神性生成。至今，多少农家小院，端午时节依旧高挂水烛、艾草，祛邪避灾。
⑧诗人们，则在水烛身上，找出性情。“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”，这蒲苇就是水烛。坚韧的水烛恰似《孔雀东南飞》中刘兰芝的执著爱情，至死不分离。这场爱情悲剧里，水烛由自然物转化成人的情感的承载物。这绵绵不断的情思，正是水烛与生俱来的气质，是大自然最牢不可破的的爱。
⑨一件件水烛的草编织品，似乎是我们生活的昨日镜像，用反光的方式，用可以穿透时空的自然之物，越过沟壑与深渊，抵达我们层层栅栏与樊篱的内心。用粗糙代替精细，用简朴代替豪华，用原始代替包装，还原生活的面目，还原生命的根本，还原人类的最初行走。在当今生活的微弱光亮中，我倍加怀念千百年前古人穿着蒲草鞋行走的背影，怀念那坐着蒲草垫挑灯夜读时的月色。因为在这些水烛编织品面前，我们找到了一种久已消失的光芒，与古人简朴生活的心灵互应、对接。正是水烛编织品，让我们复杂、浮华、虚化和迷乱的生活里有了本真的镜像，有了与日月星辰同在的草木本色。
⑩几千年前，我们就是靠着水烛、水芹之类走出时间的荒原，走出历史的封面。草根、草叶、果实、花朵等曾都是我们的腹中之物，一天，一年，一百年……用坚韧和卑微养活着人类。那时我们都是匍匐着身子在大地上寻找，我们的头颅我们的身子高不过任意一棵水烛。而现在，沿着水烛的微光，我们或许还能找到那些本真、质朴、坚韧……至少，在苍茫的寒冬，我们不至于在水烛四下纷飞之际，瞬间白头。
（选自《人民日报》2014年04月02日 24 版，有删改）
1.根据文章内容，简要概括水烛的形象特点。（4分）
2.请从内容和结构两方面，分析文章第⑤段在文中所起的作用。（6分）
3.文章第⑧段画线句子引用了经典名句，试分析其妙处。（6分）
4.结合文章内容并联系现实，谈谈你对本文作者创作意图的理解。（8分）
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