公孙衍、张仪非大丈夫的原因?
八年级语文文言文阅读困难题
公孙衍、张仪非大丈夫的原因?
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《富贵不能淫》一文,作者用含蓄、幽默的语言指出公孙衍、张仪不是大丈夫,表明了自己的观点。请你也用含蓄、幽默的语言来写一个小片段吧。
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阅读下面的文字,回答问题。
(甲)景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(选自《富贵不能淫》)
(乙)齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂,辑屦,贸贸然来。敖左奉食,右执饮,曰:“嗟,来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯。”从而谢焉,终不食而死。
(节选自《礼记·檀弓下》)
1.解释下列句中加点的词。
(1)以顺为正者____________
(2)与民由之____________
(3)威武不能屈____________
(4)蒙袂,辑屦____________
(5)从而谢焉____________
2.用现代汉语翻译下列句子。
(1)是焉得为大丈夫乎?
(2)予唯不食嗟来之食,以至于斯也。
3.乙文中的故事,证明了甲文中的哪一句话?
4.乙文中“饿者”的所作所为能否称得上“大丈夫”?
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阅读《富贵不能淫》选段,根据要求回答问题。
景春曰:“公孙衍、张仪,岂不诚大丈夫哉!一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之。往送之门,戒之曰:“往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。”
(选自《孟子译注》)
1.下列句中加点词语意义和用法完全相同的一项是
A. 是焉得为大丈夫乎 得志,与民由之
B. 往送之门,戒之曰 必敬必戒,无违夫子
C. 父命之 母命之
D. 女子之嫁也 往之女家
2.用现代汉语翻译下面的句子。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
3.下面对选文理解分析不正确的一项是
A. 景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样的位高权重,令人望而生畏的当权者。
B. 孟子说:“穷则独善其身,达则兼善天下”与文中”得志,与民由之;不得志,独行其道”的意思相近。
C. 公孙衍、张仪非大丈夫的原因是他们不以正义为标准不以天下太平为己任,不以百姓幸福为理想。
D. 本文运用了对偶的修辞手法,行文流畅,富有气势,孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。
4.对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
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阅读下文,回答问题。
(甲)景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
(选自《〈孟子〉三章》 富贵不能淫)
(乙)天祥将出狱,即为绝笔自赞①,系之衣带间。其词曰:“孔曰成仁,孟云取义;惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事!而今而后,庶几②无愧!”过市,意气扬扬自若,观者如堵③。临刑,从容谓吏曰:“吾事毕矣。”问市人孰为南北,南面再拜就死。俄有使使止之,至则死矣。见闻者无不流涕。
(选自《文山先生全集》)
注释:①自赞:自我总结。②庶几:差不多。③观者如堵:围观的人多得像一堵墙
1.解释下列加点的词语在文中的意思。
(1)安居而天下熄
(2)父命之
(3)与民由之
(4)俄有使使止之
(5)见闻者无不流涕
2.翻译下列句子。
(1)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(2)天祥将出狱,即为绝笔自赞,系之衣带间。
3.(甲)文中孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?在孟子心中,什么样的人才是真正的大丈夫?
4.孟子关于“大丈夫”的著名论断在文天祥身上是如何体现的?结合选文内容赏析。
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对比阅读
【甲】 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(《富贵不能淫》)
【乙】 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士、出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。
(《生于忧患,死于安乐》)
1.解释下列加点词的意思。
(1)无违夫子 (__________)
(2)舜发于畎亩之中 (________)
2.翻译下列句子。
(1)以顺为正者,妾妇之道也。
____________________________________________________________
(2)所以动心忍性,曾益其所不能。
____________________________________________________________
3.下列句子停顿有误的一项是( )
A. 子/未学礼/乎 B. 一怒而/诸侯惧
C. 舜/发于/畎亩之中 D. 入/则无法家拂士
4.请用乙文所述事例和观点来解释甲文中的“贫贱不能移”。
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(甲) 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(《富贵不能淫》)
(乙) 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士、出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。
(《生于忧患,死于安乐》)
1.解释下列加点词的意思。
(1)无违夫子 (____)
(2)舜发于畎亩之中(____)
2.翻译下列句子。
(1)以顺为正者,妾妇之道也。
(2)所以动心忍性,曾益其所不能。
3.下列句子停顿有误的一项是( )
A. 子/未学礼/乎
B. 一怒而/诸侯惧
C. 舜/发于/畎亩之中
D. 入/则无法家拂士
4.请用乙文所述事例和观点来解释甲文中的“贫贱不能移”。
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(甲) 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(《富贵不能淫》)
(乙) 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士、出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。
(《生于忧患,死于安乐》)
1.解释下列加点词的意思。
(1)无违夫子 (____)
(2)舜发于畎亩之中(____)
2.翻译下列句子。
(1)以顺为正者,妾妇之道也。
(2)所以动心忍性,曾益其所不能。
3.下列句子停顿有误的一项是( )
A.子/未学礼/乎
B.一怒而/诸侯惧
C.舜/发于/畎亩之中
D.入/则无法家拂士
4.请用乙文所述事例和观点来解释甲文中的“贫贱不能移”。
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(甲文)
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
(乙文)
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
1.甲文中,身为儒家的孟子,批判的是________家的错误言论。
2.用现代汉语翻译下面的句子
动心忍性,曾益其所不能。
3.乙文中“舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚”,符合孟子心中“大丈夫”的标准吗?请结合文章,任选一人来说一说。
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《富贵不能淫》
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
(1)解释下列加点词语在句中的意思。
①丈夫之冠也
②母命之
③与民由之
(2)把文中画线的句子译成现代汉语。
①是焉得为大丈夫乎?
②富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
(3)下列对文章的分析理解,不正确的一项是
A.本文主要探讨了“何为大丈夫”的问题
B.景春是从治国的高度来定位大丈夫的,他认为大丈夫就要能叱咤风云,威震一方。
C.孟子以“妾妇之道”与“公孙衍、张仪”类比,意在道出这些纵横家的本质是没有独立的人格,只知道顺从君王的意志、谋取自己的利益。
D.本文显示出《孟子》的语言风格:大量使用排比,气势非凡,极富雄辩的力量。
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