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生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。这是早已被历史反复证明的规律。祁连山是我国西部重要生态安全屏障，是黄河流域重要水源产流地，是我国生物多样性保护优先区域。祁连山生态环境好坏，直接影响甘肃、青海数百万人口的生产生活。自上世纪60年代以来，祁连山先后经历了森林采伐、矿山探采、水电开发、旅游设施建设等几轮大规模开发。在“靠山吃山、有水快流”的观念作用下，长期无度索取导致祁连山局部生态破坏严重，生态安全底线岌岌可危，深刻教训必须认真吸取。。

想法决定做法，理念指导行动。严守生态底线，推动绿色发展，切实转变发展观念刻不容缓。纵观近年来发生的破坏生态环境案例，一个共性问题是发展理念不对头，忽视乃至无视生态环境，以牺牲生态环境为代价换取一时一地的经济增长。这种因小失大、寅吃卯粮、急功近利的思想和做法，不仅危害当地可持续发展，更会祸及子孙后代。人因自然而生，人与自然是一种共生关系，对自然的伤害最终会伤及人类自身。人类发展活动必须尊重自然、顺应自然、保护自然，否则就会遭到大自然的报复。只有以绿色发展理念为引领，走人与自然和谐共生的发展路子，才能有效防止在开发利用自然上走弯路，迈向永续发展之路。

绿水青山就是金山银山。处理好经济发展和生态环境保护的关系，是发展过程中需要不断解决好的课题。“草木不植成，国之贫也”。在祁连山等欠发达地区，生态问题往往与贫困伴生。摆脱贫困、加快发展，绿色发展是必然抉择、必由之路。各级干部要坚决摒弃损害甚至破坏生态环境的发展模式和做法，加快推进经济结构从过多依赖资源能源消耗向依靠绿色产业、绿色产品发展的步伐，以绿色农产品精深加工和旅游文化业拓展延仲为突破口，谋绿色发展、做绿色文章，才能为可持续发展开辟新天地，让绿水青山成为群众的致富靠山。

推动形成绿色发展方式和绿色生活方式，是发展观的一场深刻革命，也是对执政能力的现实考验。各地各部门和各级干部要切实把思想和行动统一到中央决策部署上来，坚守生生态安金底线，着力推动绿色发展，让良好生态环境成为人民生活的增长点、成为经济社会持续健康发展的支撑点、成为展现我国良好形象的发力点，共同建设美丽中国，走向生态文明新时代。

（摘编自新华社《严守生态底线，推动绿色发展 》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 人与自然共生，伤害大自然就会遭到大自然的惩罚，但这种惩罚不一定立即到来。

B. 破坏生态环境案例的问题是忽视乃至无视生态环境，以牺牲生态环境换取经济增长。

C. “靠山吃山、有水快流”的观念导致了祁连山生态破坏严重，生态安全底线岌岌可危。

D. 只要坚持绿色发展理念，走人与自然和谐共生之路，就能在开发利用自然上获得永续发展。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 本文没有概念性阐释，没有严格按照“是什么”“为什么”“怎么办”的思路论述。

B. 本文例证虽不丰富，但道理令人信服，原因之一是例子典型，之二是说理透辟。

C. 全文为了论证“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”这一中心论点，在论证中采用了引证法。

D. 文章从生态和文明两个维度较为深入地论证了中心论点。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 生态兴则文明兴，生态衰则文明衰，祁连山生态安全底线要想转危为安，必须持此观念。

B. 如果过多依赖资源能源消耗的模式能够改变，绿水青山才有可能成为群众致富靠山。

C. 推动形成绿色发展方式和绿色生活方式是一场观念的革命，是对执政能力的现实考验。

D. 人类发展活动如果尊重自然、顺应自然、保护自然，就不会遭到大自然的伤害。

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材料一：

国家主席习近平18日上午在郑州主持召开黄河流域生态保护和高质量发展座谈会并发表重要讲话。他强调，黄河流域是我国重要的生态屏障和重要的经济地带，是打赢脱贫攻坚战的重要区域，在我国经济社会发展和生态安全方面具有十分重要的地位。保护黄河是事关中华民族伟大复兴和永续发展的千秋大计。黄河流域生态保护和高质量发展，同京津冀协同发展、长江经济带发展、粤港澳大湾区建设、长三角一体化发展一样，是重大国家战略。加强黄河治理保护，推动黄河流域高质量发展，积极支持流域省区打赢脱贫攻坚战，解决好流域人民群众特别是少数民族群众关心的防洪安全、饮水安全、生态安全等问题，对维护社会稳定、促进民族团结具有重要意义。新中国成立后，党和国家对治理开发黄河极为重视，黄河治理保护工作取得了举世瞩目的成就。水沙治理取得显著成效，防洪减灾体系基本建成，河道萎缩态势初步遏制，流域用水增长过快局面得到有效控制，有力支撑了经济社会可持续发展。中心城市和中原等城市群加快建设，全国重要的农牧业生产基地和能源基地的地位进一步巩固，新的经济增长点不断涌现，百姓生活得到显著改善。

（摘编自“新华网”2019年9月19日）

材料二：

2018年7月至2019年6月黄河千流省（自治区）用水计划执行情况统计表

单位：亿立方米

（数据来源水利部黄河水利委员会）

材料三：

地区的黄河孟津段，河面浩瀚，两岸植被茂盛，昔日浊浪滚滚的泥水河，今天变成了碧波荡漾的清水河。除了每年调水调沙时期，这段黄河一直都是“清河”。

已屹立100多年的孟津黄河大堤也悄然变化，大堤上的道路加铺了彩色沥青，路两侧种植景观绿植，背河堤坡还分段种植了鲜花、草皮，同时在沿途安装了音响和监控系统等，成了美丽的景观道。

绿道旁，有一处风景秀美的小公园，门口矗立着一块巨型黄河石，高高铁塔耸立园中。此处即为旧孟津——过去传统认定的黄河中下游分界处。塔座四周雕刻了伏羲画卦、大禹治水、诸侯会盟、浪底飞瀑等图景，展示博大厚重的黄河历史文化。

济源山区丘陵面积大，因过度开发、放牧、砍伐，水土流失情况严重。为此，济源开展了大规模的治理行动，修建水库和沟渠，进行坡改梯、沿黄小流域治理等。经过多年的水土保持生态建设，济源250以上的坡耕地全部退耕还林，陡坡开荒被全面禁止，90%的坡耕地得到治理。

济源境内几乎所有的河流都汇入黄河。近几年来，济源全域推进平原区域农村生活污水治理，例如花石村按照秦汉风格重新修缮，通了天然气、自来水。以前，村里厕所、厨房的污水直接排进商水河，垃圾也是找个地方就倒了。现在厕所都进行了改造，村里建了污水处理终端。经过处理后的污水，可以直接洗衣服。治理不仅初步改变了农村环境“脏、乱、差”状况。增强了农民群体的获得感、幸福感，也使境内河流由黑臭变得清澈。

（摘编自“大河网”）

材料四：

州市惠济区孙庄村的黄河大堤内，一个占地800余亩、堆土造山的违规游乐园项目正在拆除。在拆除现场，一名孙庄村民告诉记者，孙庄除了种植，没有其他产业，这个游乐园如果不违规，每年支付给村民的地租就有200多万元，还能解决当地数百人的灵活就业。

黄河滩区最宽处可达30公里，豫鲁两省滩区居民人口近190万人。按照2017年8月份国家发政委批复的《黄河滩区居民迁建规划》，到2020年，豫鲁两省要外迁安置群众44万多人。这意味着今后滩区内还有140多万群众生活，涉黄河的违建执法经常要面对群众心理上的抵触。“我们一辆执法车被群众的渣土车围了一个晚上，走不了。”郑州河务部门的一名执法人员说。

（摘编自李钧德等《超200起违法线索给黄河生态填雷》，《半月谈》2019年5月28日）

1.下列各项中，不属于保护和发展黄河流域重要意义的一项是

A.黄河流域是我国重要的生态屏障和重要的经济地带，是打赢脱贫攻坚战的重要区域。

B.保护黄河是事关中华民族伟大复兴和永续发展的千秋大计，黄河流域生态保护和高质量发展，是重大国家战略。

C.解决好黄河流域的防洪安全、饮水安全、生态安全等问题，有利于维护社会稳定，促进民族团结。

D.新中国成立后，党和国家对治理开发黄河极为重视，黄河治理保护工作取得了举世瞩目的成就。

2.下列对材料二相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.国家对黄河干流经过的省份或者自治区的水资源运用，采取用水计划分配的方式。

B.山东的全年度用水计划分配指标最高，有60.55亿立方米，最少的是青海省，只有3.73亿立方米。

C.图表显示了黄河流域各省、自治区全年、非汛期（当年11月至次年6月）的用水计划分配指标。

D.除河北省外，黄河流域各省、自治区的全年实际耗水量均低于计划，所以实况减指标都是负数。

3.你对保护和治理黄河有哪些建议？请根据材料三和材料四的内容简要分析。

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“缘木求鱼”，这是全球各大机构和财经媒体对美国此次贸易保护措施的普遍看法。历史和现实一再证明，经济全球化为国际经贸发展提供了强劲动力，促进了商品和资本流动、科技和文明进步，以及各国人民交往，美国自身也是经济全球化的最大受益者之一。在一个你中有我、我中有你的世界经济圈，任性地玩弄贸易保护主义，违背市场经济的基本规律，根本行不通。而企图通过打贸易战减少逆差的做法，更是误入歧途、错上加错！

挑动贸易战，美国错在因果颠倒。扭转中美贸易不平衡，最有效的办法不是限制中国出口，而是要扩大美国出口。贸易是两国企业、消费者在自愿基础上做出买卖选择的结果，放宽交易限制，提高贸易便利化水平，才是增出口、减逆差的正解。当前中美贸易逆差的一个重要原因是，美国政府限制对华出口，尤其是美国高科技产品本身具有很强的竞争力，却始终不愿卖给中国。人家想要的，你捂着不卖；人家不想买的，你却强买强卖，自然就会扭曲市场交易，造成国际贸易不平衡。美国研究机构报告显示，如果出口管制放宽，对华贸易逆差可减少35%左右。不放松出口管制，反而一再加强进口限制，美方的套路无异于扬汤止沸、火上浇油，只会进一步扰乱中美正常经贸合作，损害两国长远利益。

挑动贸易战，美国错在罔顾事实。近些年，中国深入推进供给侧结构性改革，经济结构调整成效明显，对外开放步伐不断加快，金融等领域的开放成果有目共睹。加入世贸组织以来，中国认真履行承诺、严格遵守规则，切实采取措施促进国际贸易收支平衡，经常项目贸易顺差占GDP比重已下降到去年的1.7%左右，同期美国的经常项目贸易逆差占比，则一路降至2.3%。面对中国扩大开放的诚意和努力，面对中美贸易结构的持续改善，美国却搞选择性“失明”“失忆”，把国际贸易中的不平衡问题简单归罪于中国，挥舞着贸易保护的大棒，粗暴要求中国减少千亿美元贸易顺差，这完全是不讲事实、一厢情愿，办不到、达不到，已被包括美国企业在内的利益相关方共同抵制。

挑动贸易战，美国错在是非不分。作为世界上最大的发达国家，较低的储蓄率和较高的消费率，决定了美国在全球贸易上必然有逆差，且这种逆差不仅对中国有，跟世界许多国家都有。与此同时，美国又必须保持比较大的贸易逆差，才能向全球输出美元，维持美元的国际支付货币地位。一边享受着世界各国贡献的廉价优质消费品，一边又在责骂别国占了便宜，这种畸形的心态和做法，早已为全球众多经济体所不齿。不问贸易失衡的对错黑白，一味迁怒中国，美国发起的这场贸易战，从一开始就注定会败得很难看。

（摘自《 人民日报 》2018年04月06日 02 版，吴秋余《美国为逆差大打出手是缘木求鱼》，有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 全球各大机构和财经媒体普遍认为美国此次玩弄的贸易保护措施是“缘木求鱼”。

B. 在你中有我、我中有你的世界经济圈，只要不搞贸易保护主义，就不会误入歧途。

C. 扭转中美贸易不平衡的最有效的办法不仅是限制中国出口，更是要扩大美国出口。

D. 各国要增出口、减逆差，必须自由选择，不受交易限制，提高贸易便利化水平。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章以敏锐眼光、理性思维，驳斥了美国企图挑动贸易战、减少逆差的做法。

B. 文章从中美角度，以总分议论结构，深刻批驳了美国挑动贸易战的三大错误。

C. 文章在驳斥中以事实论证、反证、对比论证，指出美国挑动贸易战定会惨败。

D. 文章针对问题，论述的层次分明：美国错在因果颠倒、罔顾事实、是非不分。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 如果美方放松出口管制，减少进口限制，就不会扰乱中美正常经贸合作、损害两国长远利益。

B. 美国政府不限制特别是美国高科技产品对华出口，才是扭转当前中美贸易逆差的最明智选择。

C. 如果能正视并加强中美贸易结构的持续改善，不搞贸易保护，美国贸易逆差占比就可能下降。

D. 最大的发达国家美国储蓄率较低、消费率较高，在全球贸易上必然出现其他国家没有的逆差。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

提出建立国家公园体制，是我国顺应国际自然文化遗产保护潮流、承担自然生态保护历史责任的具体体现，也是我国自然文化遗产规范管理，推进生态文明制度建设的需要。。

推进国家公园生态文明制度建设，首先要做的是完善保护机制。国家公园的最初称谓是“国家自然保护区”，从这个意义上说，国家公园从诞生之日起就是用来“被保护”的。然而，自然保护与人类追求的生活方式不可避免地存在着矛盾与冲突。游客在欣赏美景的同时需要舒适；商人渴望利用公园、开发自然获得收益，这些都不可避免地对自然造成破坏。但是，天然性、原始性、珍稀性是森林公园最为宝贵的财富，容不得后天的破坏与践踏。

一些国内的国家公园自然保护力度不够，导致资源品位和质量下降；更有一些风景名胜区人工化、商业化和域市化的现象日趋严重，与自然保护的初衷背道而驰。必须认识到，国家公园并非一般意义上的公园，当开发利用可能会损害保护功能的发挥时，要从属于保护。野生动植物的价值不在于其皮毛和牙齿，它们活着，在这个地球上存在，本身就是一件最具价值的事。人类能做的，除了保护还是保护。

其次，推进国家公园生态文明制度建设要凸显公益性的理念。一般来说，国家公园的基础设施建设由国家投资，部分设施的运营可以通过特许经营的方式由企业来运作。但相关部门也必须以保护资源的完整性为原则对其进行严格监管。同时，国家公园公益性的体现也离不开相关法律的“保驾护航”。没有相关政策对商业行为的约束，没有具体法律来规范游客行为，国家公园的保护与发展是不可能实现的。

国家公园中承载着大量人文信息，反映着区域生态文明的发展过程。因此国家公园体制建设要建立正确的人地关系准则，寻找一条兼顾保护自然与当地社区开发的建设模式。一方面，要将国家公园内的自然保护区、游憩展示区和传统利用区进行严格区分；另一方面，也要通过合理的方式让区域内的原有居民在不破坏周边环境的前提下获得相应收益，实现生态保护与社区发展的双赢。事实上，只有首先在当地人中形成保护环境的自觉意识和行为习惯，才能更好地影响外来游客，带动更多人树立起环境保护意识。

国家公园不仅仅是一个名称，它代表着国家形象，是公众国家意识和民族自豪感的重要载体。从建设国家公园到建立国家公园体制，需要我们在广泛借鉴国外经验、尊重本国现实的基础上试点先行，不断探索经营发展的模式、相关立法和标准等，最终建立一一套对自然区域进行可持续保护与发展的管理体制。

(选自温源《以生态文明引领国家公园建设》，有删改)

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 游客欣赏美景追求舒适、商人开发利用渴望获利，势必对自然造成破坏，势必破坏和践踏森林公园的天然性、原始性、珍稀性。

B. 国家公园首先体现保护功能，而国内自然保护力度不够，景区人工化、商业化和城市化严重，这都与建国家公园的初衷背道而驰。

C. 即使国家公园的部分设施由企业运作，也应有相关的法律法规约束其商业行为，以保护资源的完整性，以体现国家公园的保护功能。

D. 国家公园内原有居民形成保护环境的自觉意识和行为习惯至关重要，只有当地人在不破坏周边环境的前提下，才能获得相应的收益。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 标题即中心论点，开头论证国家公园体制建立的必要性，而用大量篇幅论证如何建立国家公园体制。

B. 文章由主到次、条理明晰地论证了推进国家公园生态文明制度建设需要重点解决的两个观念问题。

C. 野生动植物的价值不在于其皮毛等而在于它们在地球上活着，为国家公园的保护和发展提供了例证。

D. 文章从两个方面论证了探索中的兼顾自然保护与当地社区开发的国家公园建设模式的实施构想。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 只有承担起自然生态保护的历史责任，才能避免对自然造成破坏，才能实现国家公园的保护与发展。

B. 国家公园及其体制建设是一个复杂的系统工程，推进生态文明建设只是理解该工程的一个视角。

C. 如果国家公园内的当地人首先形成环保意识和行为习惯，就可能影响和带动更多的人树起环保意识。

D. 国家公园代表着国家形象，是国家公园体制建设要建立一套生态保护与当地社区发展双赢模式的依据。

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人们的生活处于不停的变动之中，文化也随之而不断变化和发展。不同文化的交流与碰撞带来文化的融合与冲突，历史学家汤因比发现这是人类文明兴衰的一个重要机制。这一过程的结果是，文化自信随着社会生活的变迁而变化。

在生产力发展的驱动下，现代资本主义生产方式深刻改变了西方世界的经济社会结构，进而引发了文化的剧烈变革。资本主义国家由于不断扩大市场的内在需求而推动了全球化进程，带来不同文化之间的激烈碰撞。马克思、恩格斯观察到：“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。”这种社会生产方式的变革推动了世界各国的文化震荡，引发了普遍的文化危机，人们在新的世界格局下重建自己的文化自信成为普遍问题。

文化认同危机冲击、瓦解了传统的文化自信，引发了人们对既有文化的反省性认识，在文化批判中形成了文化自信的发展机制。一方面，作为社会意识的文化弥散于人们的日常生活和社会心理中，具有天然的传承性和保守性，由此也形成了走向僵化的可能性。另一方面，文化也具有一种自我发展的潜能，作为一种能动的因素，它通过新思想的引入而吹响变革的号角，从而成为克服僵化机制进而维系社会系统活力的积极力量。文化批判意味着以批判性的立场认识和对待自己，不是盲目地肯定或否定，而是在理性地反思与省察之上客观地予以认识和对待，它的对立面不是对象本身而是拒绝理性的思想方法，克服这种思想方法正是启蒙理性的要求。康德将启蒙理解为脱离人加之于自己的“不成熟状态”。所以，批判精神乃是实现精神成长的真实表现。对于一个民族而言，这意味着文化的成熟，表现出该文化的理性自觉和现代意蕴。

可见，人类文化随着社会生活的变迁而发展，现代文化更是在现代性各种因素的驱动下处于不停的变动之中，由此形成了文化自信生成与发展的辩证逻辑。尤其在全球化时代，每一种文化都受到其他文化的影响和冲击，因而也都面临寻求和构建文化自信的问题。在此背景下，坚定文化自信就必须认识世界文化发展的大势，克服人类文化固有的自我中心倾向和僵化封闭的传统，在包容开放与自我批判中构建现代文化发展的创新机制，从而在世界文化中占据一席之地。

（摘编自魏波《文化自信的生成和发展机制》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 文化自信的生成与发展决定文化的融合与冲突，这是人类文明兴衰的重要机制。

B. 资本主义扩大市场的内在需求推动了全球化进程，引发了普遍的文化认同危机。

C. 得力于生产工具的迅速改进，资产阶级凭借武力优势迫使世界接受了它的文明。

D. 文化自信的瓦解带来文化的自我批判，进而自我否定，最终因否定而获得新生。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章以文化自信的发展机制为论题，认为文化自信发展的核心动力是文化批判。

B. 文章主体部分采用并列式的论证结构，分别从生产方式和文化批判两方面立论。

C. 文章结尾联系现实社会背景审视文化自信的实践意义，结论具有鲜明的针对性。

D. 文章主要使用引证法，多处援引相关领域的权威言论，增强了文章的论证力度。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 近现代以来中国文化面临前所未有的冲击，主要原因是现代文明的强势扩散。

B. 文化批判的对象与其说是文化自身，不如说是认识自身文化的理性思想方法。

C. 只有对既有文化传统进行重新审视，创造出全新的文化，才能培育文化自信。

D. 探讨文化自信问题必须深入到社会生活的变迁中，与人们的日常生活相结合。

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阅读下面的文字，完成小题。

人们的生活处于不停的变动之中，文化也随之而不断变化和发展。不同文化的交流与碰撞带来文化的融合与冲突，历史学家汤因比发现这是人类文明兴衰的一个重要机制。这一过程的结果是，文化自信随着社会生活的变迁而变化。

在生产力发展的驱动下，现代资本主义生产方式深刻改变了西方世界的经济社会结构，进而引发了文化的剧烈变革。资本主义国家由于不断扩大市场的内在需求而推动了全球化进程，带来不同文化之间的激烈碰撞。马克思、恩格斯观察到：“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。”这种社会生产方式的变革推动了世界各国的文化震荡，引发了普遍的文化危机，人们在新的世界格局下重建自己的文化自信成为普遍问题。

文化认同危机冲击、瓦解了传统的文化自信，引发了人们对既有文化的反省性认识，在文化批判中形成了文化自信的发展机制。一方面，作为社会意识的文化弥散于人们的日常生活和社会心理中，具有天然的传承性和保守性，由此也形成了走向僵化的可能性。另一方面，文化也具有一种自我发展的潜能，作为一种能动的因素，它通过新思想的引入而吹响变革的号角，从而成为克服僵化机制进而维系社会系统活力的积极力量。文化批判意味着以批判性的立场认识和对待自己，不是盲目地肯定或否定，而是在理性地反思与省察之上客观地予以认识和对待，它的对立面不是对象本身而是拒绝理性的思想方法，克服这种思想方法正是启蒙理性的要求。康德将启蒙理解为脱离人加之于自己的“不成熟状态”。所以，批判精神乃是实现精神成长的真实表现。对于一个民族而言，这意味着文化的成熟，表现出该文化的理性自觉和现代意蕴。

可见，人类文化随着社会生活的变迁而发展，现代文化更是在现代性各种因素的驱动下处于不停的变动之中，由此形成了文化自信生成与发展的辩证逻辑。尤其在全球化时代，每一种文化都受到其他文化的影响和冲击，因而也都面临寻求和构建文化自信的问题。在此背景下，坚定文化自信就必须认识世界文化发展的大势，克服人类文化固有的自我中心倾向和僵化封闭的传统，在包容开放与自我批判中构建现代文化发展的创新机制，从而在世界文化中占据一席之地。

（摘编自魏波《文化自信的生成和发展机制》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　 ）

A.文化自信的生成与发展决定文化的融合与冲突，这是人类文明兴衰的重要机制。

B.得力于生产工具的迅速改进，资产阶级凭借武力优势迫使世界接受了它的文明。

C.资本主义扩大市场的内在需求推动了全球化进程，引发了普遍的文化认同危机。

D.文化自信的瓦解带来文化的自我批判，进而自我否定，最终因否定而获得新生。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　 ）

A.文章以文化自信的发展机制为论题，认为文化自信发展的核心动力是文化批判。

B.文章主体部分采用并列式的论证结构，分别从生产方式和文化批判两方面立论。

C.文章结尾联系现实社会背景审视文化自信的实践意义，结论具有鲜明的针对性。

D.文章主要使用引证法，多处援引相关领域的权威言论，增强了文章的论证力度。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　 ）

A.近现代以来中国文化面临前所未有的冲击，主要原因是现代文明的强势扩散。

B.文化批判的对象与其说是文化自身，不如说是认识自身文化的理性思想方法。

C.只有对既有文化传统进行重新审视，创造出全新的文化，才能培育文化自信。

D.探讨文化自信问题必须深入到社会生活的变迁中，与人们的日常生活相结合。

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工业文明在带给我们日益富庶的物质生活的同时，也对人类赖以生存的自然环境造成了一定的破坏。如何谋求社会发展同自然生态环境保护的和谐统一，成为关乎人类社会永续发展的重要课题。我国传统文化蕴含着丰富的生态智慧和价值导向，能够为当前建设生态文明提供诸多有益借鉴。

“天”即自然，“天人合一”即是人与自然“你中有我、我中有你”不可分割的关系，这一理念代表了我国先贤圣哲对人与自然关系最朴素、最本质的价值认知。“天人合一”思想源于传统农耕文明，也构造了中华传统文化源远流长的坚实根基，正如著名历史学家钱穆先生所言：“中华文化特质，可以‘一天人，合内外’六字尽之。”“天人合一”强调，人与自然并非二元对立，而是一元统一；世间万事万物并非彼此割裂，而是紧密联系，同源而生，各就其位，各司其职，也各自拥有独立自主的地位和不容剥夺的存在价值。这也可以看出，“天人合一”不仅是我国传统文化中自然观的本真表述，也是古人赖以认识世界、改造世界的思维方法。《周易·序卦》中说“有天地，然后万物生焉”，认为世间万物都源于天地，同时“有万物然后有男女”，人也是天地滋养而生，是天地之子、自然之子，人与自然是同脉相连的有机统一整体，因此要“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，即告诫我们天地人需和合共生，人与自然需和谐相处。

儒家圣贤孔子传承天地人“三才”思想，认为人之于自然并非被动消极，而是可以通过自我调适来契合天地之道，即“人知天”。孟子则提出“上下与天地同流”“万物皆备于我矣”，同样是对儒家“天人合一”思想的诠释和增益，后世如汉代董仲舒提出的“天人之际，合而为一”、宋代张载的“儒者则因明至诚，因诚至明，故天人合一”等观点也都如此，表征了古贤不断探寻自然规律、追求天人和合的思想高度。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”是道家代表人物老子所信奉的圭臬，认为人的主观活动应该尊重自然规律，“唯道是从”才能达到“物我同一”的境界。可见，我国传统文化中对人与自然之间的关系已经作出过质朴而凝练的阐述，深入探究了人与自然关系的本质，敬告人类活动要周自然环境和谐相处。

现代社会，全球生态问题得到人类的广泛关注，我们要立足更高远的视域，思考、设计和实践人类存续发展的路径。我国传统文化中的生态智慧同我国当前可持续发展理念一脉相承，为我国生态文明建设提供了重要理性指导和现实借鉴。我们要自觉深入挖掘传统文化中的生态智慧价值，将其同现代社会发展和生态文明建设需求精准对接，用以指导我们当前正在进行的美丽中国建设。

（摘编自武晓立《我国传统文化中的生态智慧》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A. “天人合一”即“你中有我，我中有你”，它发源于古代农耕文明，儒释道对其皆有阐述。

B. “天人合一”既是一种宇宙观，又是一种思维方法，也是我国古代朴素自然观的本真表达。

C. 《周易》认为，人和万物一样，都是秉承天地大德而生，人与自然是同脉相连的统一整体。

D. 儒家、道家对“天人合一”思想的阐述角度虽有不同，但都肯定了人与自然间的密切关系。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章以“天人合一”思想为立论前提，论述当前中国进行生态文明建设的合理性和必要性。

B. 文章分别从古籍《周易》、儒家文化、道家思想三个方面阐述中国传统文化中的生态智慧。

C. 文章例举孔孟、董仲舒、张载等人不同表述，说明对“天人合一”思想的认识越来越深刻。

D. 文章采用“引论-本论-结论”的论述结构，结构严谨，层次清晰，引经据典，论述深刻。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A. 工业革命的高歌猛进，在给人类带来丰裕的物质财富的同时，也必然对自然生态造成破坏。

B. 如果不能从中国古代“天人合一”思想中借鉴智慧，放任生态恶化，人类终将会走向毁灭。

C. 我国传统文化中对“天人合一”思想所做的探究，意在敬告人类活动要同自然环境相和谐。

D. 我国传统文化中的生态智慧，对于推动美丽中国建设、消除全球生态危机有重要借鉴意义。

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阅读下面的文字，完成文后各题。

生态文明是在对工业文明带来严重生态安全问题进行深刻反思基础上逐步形成和推进的一种文明形态，其要义是尊重自然、顺应自然、保护自然，实现人与自然和谐共生。作为生态文明哲学基础的生态哲学是现代西方哲学范式的转型升级，把握其世界观、价值观、思维方式“三大转型”，推动生态哲学研究向纵深发展，对于人类生态文明建设具有重要意义。

世界观转型。现代西方哲学是人与自然主客二分的哲学，它认为人是主体，人以外的生命和自然界均为客体，是人认识、利用和改造的对象。通过发挥主体力量，人类战天斗地发展生产，取得工业文明巨大成就。在这种哲学指导下，人类创造了前所未有的物质财富和精神财富。但是，全球性生态危机和社会危机对人类持续生存和发展的挑战，暴露出这种哲学的局限性。生态哲学以人与自然关系为主要研究对象，以实现人与自然和谐共生为主要目标，是一种整体论、有机论的世界观。其主要观点是，世界是人—社会—自然的复合生态系统，是一个活的有机整体、一个生命共同体。正因如此，生态哲学主张放弃首要次要之分，拒绝人类中心论。

价值观转型。20世纪80年代，以自然价值论为核心的生态哲学思想体系逐步形成。该体系认为，地球上的生命和自然界不仅对人类生存发展有意义，而且按照生态规律生存发展。肯定生命和自然界有价值，是生态哲学成为新的哲学范式的最重要特征。美国环境伦理学会创始人罗尔斯顿指出：“传统西方伦理学未曾考虑过人类主体之外的事物的价值……在这方面似乎东方很有前途。”2000多年前，孟子曾说过：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”他强调不仅要爱亲人爱人类，而且要由爱人推广到爱万物。这是因为，人与天地万物同为一气所生，均属于一个大生命世界，属于一个值得敬畏、带有神圣性的“天地”。

思维方式转型。工业文明的哲学强调分析性思维，特别是以线性非循环思维指导人类行为；而生态文明思维，注重用生态系统整体性、非线性、循环性的观点和方法观察问题、解决问题。以对矿产资源的利用为例。在工业文明发展中，工业生产采用矿产—产品—废弃物的线性生产模式，这种模式难以持续。生态文明的生态化生产，通过精深加工和延长产业链，采用矿产—产品—资源再生—产品……的循环生产模式，提高资源利用效率，这是可持续的。从线性思维到循环思维的转型，为人类对矿产资源的科学、有效和最大化利用提供了丰富的可能性。

进入新时代，我们要积极推动生态哲学研究向纵深发展，不断提高中国在生态哲学研究领域的国际话语权和影响力，让生态文明实践和生态哲学研究互相促进、相得益彰，为人类生态文明建设作出更大贡献。

（摘编自《人民日报》余谋昌《适应生态文明的哲学范式转型》）

1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　 ）

A. 生态哲学主张人类与自然没有首要与次要的区别，因此，人类与自然是平等关系。

B. 生态哲学超越现代西方哲学，对生态文明建设，生态安全保护有重要的积极意义。

C. 现代西方哲学已经暴露出问题，我们进行生态文明实践应该摒弃现代西方哲学的指导。

D. 进行生态文明建设可以促进生态哲学研究，生态哲学研究可以促进生态文明实践。

2.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　 ）

A. 20世纪80年代，工业文明带来严重生态安全问题，在此背景下生态哲学思想体系形成。

B. 生态哲学研究人与自然的关系，它认为人与自然是一个生命共同体，人类是其中的主体。

C. 罗尔斯顿赞同孟子的观点，孟子对自然界价值的认识比罗尔斯顿甚至比西方早2000多年。

D. 生态哲学从线性思维到循环思维转型，我们观察问题、解决问题的观点和方法应该有不同。

3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　 ）

A. 文章从生态安全的角度入手，引出把握生态哲学转型，推动生态哲学研究的话题。

B. 文章在论证生态哲学与现代西方哲学的不同之后，强调要积极推进生态哲学研究。

C. 文章综合采用举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证等方法，论证有力。

D. 文章主体部分采用横向展开议论的结构方式，互不交叉，说理全面，条理清晰。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

位于我国大西北腹地的宁夏回族自治区，被沙漠包围，生态系统脆弱，长期处于荒漢化的威胁中。多年来，宁夏几代治沙人　　　 ，用辛勤和智慧，锁住了漫天黄沙，构筑了一道道绿色屏障，创造了一个个绿色奇迹。

黄沙滚滚不见路，跟着驼铃找宁夏。这是60多年前宁夏的真实写照。严重的沙害不仅严重威胁着当地经济社会的发展，还长期制约着当地群众的生活和生产安全。　　　 ，只要刮一场大风，上了房顶的沙子和沙漠连成一片，村民晚上回家可以沿着沙坡走上自家房顶。随着荒漠化的日益严重和沙漠的不断进逼，很多村庄甚至被迫数次搬迁。（　　　 ）。在灵武市的黄河东岸，百余亩“天使林”“师生林”等公益林在阳光下　　　 ，与一片片、一坡坡幼林一起默默抵御着风沙的侵蚀。在这片万亩荒滩上植树造林的带头人是“全国治沙英雄”王有德，40年来他带领宁夏白芨滩防风圃沙林场干部职工一起战沙魔，营造了63万亩绿色屏障，阻挡住毛乌素沙漠向西侵蚀，创造了世界闻名的“白芨滩治沙路径”。从被迫抗争到主动出击，从“要我治沙”到“我要治沙”，从“老典型”到“新面孔”……在与沙漠　　　 的搏战中，不断涌现出的治沙人，建起了一片片绿色“长城”，改变了宁夏山川大地的面貌。

1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A. 前仆后继　　　　 抚今追昔　　　　 巍然屹立　　　　 旷日持久

B. 前赴后继　　　　 抚今追昔　　　　 傲然挺立　　　　 旷日持久

C. 前赴后继　　　　 曾几何时　　　　 傲然挺立　　　　 经年累月

D. 前仆后继　　　　 曾几何时　　　　 巍然屹立　　　　 经年累月

2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A. 严重的沙害不仅严重制约着当地经济社会的发展，还长期威胁着当地群众的生活和生产安全。

B. 严重的沙害不仅长期制约着当地群众的生产安全和生活，还严重威胁着当地经济社会的发展。

C. 严重的沙害不仅严重威胁着当地经济社会的发展，还长期制约着当地群众的生活安全和生产安全。

D. 严重的沙害不仅长期威胁着当地群众的生活和生产安全，还严重制约着当地经济社会的发展。

3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A. 宁夏治沙人没有屈服于困境乃至绝境

B. 面对困境乃至绝境，宁夏治沙人没有屈服

C. 宁夏治沙人对于困境乃至绝境没有屈服

D. 面对困境乃至绝境，宁夏治沙人没有被屈服

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阅读下面的文字，完成后面题目。

生态文明说

生态文明是人类遵循自然、社会和人的和谐发展的客观规律而取得的物质与精神成果的总和，其实质是人与自然、人与社会及人与人和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣。

生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题，同时也是一个哲学问题。生态哲学将生态理念引向社会生活，将自在的哲学本质转换为自为的生态智慧。西方深层生态学的代表人物奈斯说：“今天我们需要的是一种极其扩展的生态理想，我称之为生态智慧。”生态智慧重建的不仅是自然生态平衡，更重要的是要重建人的精神生态和整个文明生态的平衡。现代人类面临的生态危机不仅包括外部自然生态的危机，而且也包括社会内部的自然生态的危机，前者导致自然生态平衡的破坏，后者导致人类社会系统的破坏。生态哲学是走向生态文明的理论准备，是人与自然关系反思后的生态觉悟，以及作为这种觉悟的生态智慧和理念在社会生活领域的扩展和推进。

生态文明既反映人类对自然生态的认识和改造，又反映人类将认识和改造自然生态所获得的积极成果应用于社会实践所取得的一系列积极成果，包括人与自然的协调关系的重建、人与人的协调关系的构建、人类文明构成的协调关系的创建。

人与自然关系的重建是要建立自然生态，即从根本上解决人类发展同自然的矛盾，这是人类社会关系协调的基础；人与人的协调关系的构建则是要建立社会生态，是使各种社会矛盾的合理解决获得和谐有序的状态，这是自然生态重建的根本保障；人类各种文明构成的协调关系的创建目的是建立多元互补的文化生态，为社会生态的构建营造和谐有序的文明环境，为自然生态的重建奠定健康稳定的社会基础。

1.下列关于“生态文明”的表述，正确的一项是（　　 ）

A．生态文明是指人类建设和谐社会所应遵循的自然、社会与人和谐发展的客观规律。

B．生态文明就是自然、社会与人和谐共生、良性循环、全面发展和持续繁荣。

C．生态文明从根本上解决人类发展同自然的矛盾，其目的是协调人类社会关系。

D．生态文明是经济、政治和社会发展的重大问题，因此它也是一个哲学问题。

2.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（　　 ）

A．要实现生态文明，人类必须重建人与自然的协调关系，构建人与人的协调关系，创建人类文明构成的协调关系。

B．构建生态文明必须把生态理念引向人的社会生活。

C．生态觉悟在反思人与社会关系后产生，它在自然领域的扩展和推进构成生态哲学。

D．自然生态平衡的破坏是由现代人类所面临的外部自然生态危机造成的。

3.根据本文内容，下列推断不合理的一项是（　　 ）

A．西方学者奈斯之所以说“今天我们需要的是一种极其扩展的生态思想”，是因为西方传统生态理念陷入困境，需要引进东方智慧。

B．人类要走向生态文明，必须从理论上认真研究生态哲学。

C．生态文明不只是一个理论和认识问题，还是一个实践问题。

D．人类各种文明构成的协调关系的创建与社会生态的构建及自然生态的重建都有着非常密切的关系。

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