"凡物之极贵重者，皆谓之洋。重楼曰洋楼，彩轿曰洋轿，挂灯曰洋灯，火锅名为洋锅……大江南北，莫不以洋为尚……"中国社会出现这种现象开始于
A. 明末清初
B. 鸦片战争后
C. 戊戌变法后
D. 辛亥革命后
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“凡物之极贵重者，皆谓之洋。重楼曰洋楼，彩轿曰洋轿，挂灯曰洋灯，火锅名为洋锅……大江南北，莫不以洋为尚……”中国社会出现这种现象开始于 ( )
A．明末清初 B．鸦片战争前
C．鸦片战争后 D．辛亥革命后
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"凡物之极贵重者，皆谓之洋。重楼曰洋楼，彩轿曰洋轿，挂灯曰洋灯，火锅名为洋锅……大江南北，莫不以洋为尚……"中国社会出现这种现象开始于
A. 明末清初
B. 鸦片战争后
C. 戊戌变法后
D. 辛亥革命后
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19世纪末，上海“凡物之贵重者时皆谓之洋。高楼曰洋楼，彩轿曰洋轿，挂灯曰洋灯，火锅曰洋锅。……大江南北，莫不以洋为尚……”（张岂之主编《中国历史·晚清民国卷》）下列对此理解正确的是
①近代生活习俗受西方影响较大 ②近代上海社会出现崇洋风尚
③民族工业产品已丧失国内市场 ④民众生活方式发生根本转变
A．①② B．①②④ C．②③ D．①②③
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19世纪末，上海“凡物之贵重者时皆谓之洋。高楼曰洋楼，彩轿曰洋轿，挂灯曰洋灯，火锅曰洋锅。……大江南北，莫不以洋为尚……”（张岂之主编《中国历史·晚清民国卷》）下列对此理解正确的是
①近代生活习俗受西方影响较大 ②近代上海社会出现崇洋风尚
③民族工业产品已丧失国内市场 ④民众生活方式发生根本转变
A．①② B．①②④ C．②③ D．①②③
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19世纪末，中国部分地区“凡物之极贵重者，皆谓之洋。高楼曰洋楼，彩轿说曰洋轿。挂灯名洋灯，火锅名洋锅。……大江南北，莫不以洋为尚……”(《炳烛里谈》)这一记载主要说明了( )
A．当时西方国家对华以商品输出为主
B．中国民族资本主义遭受沉重打击
C．中国开始被卷入资本主义世界市场
D．部分中国人的消费观念发生变化
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“凡物之极贵重者，皆谓之洋。重楼曰洋楼，彩轿曰洋轿。挂灯名洋灯，火锅名洋锅……大江南北，莫不以洋为上，洋呼洋呼？盖洋洋呼！”。这一材料最能表明当时
A. 欧风美雨开始影响中国 B. 崇洋媚外引发人们的好奇心理
C. 国人衣食住行全盘西化 D. 西化影响的加深引发人们担忧
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19世纪末，上海“凡物之贵重者时皆谓之洋。高楼曰洋楼，彩轿曰洋轿，挂灯曰洋灯，火锅曰洋锅。……大江南北，莫不以洋为尚……”（张岂之主编《中国历史·晚清民国卷》）下列对此理解正确的是（ ）
①近代生活习俗受西方影响较大 ②近代上海社会出现崇洋风尚
③民族工业产品已丧失国内市场 ④民众生活方式发生根本转变
A．①② B．①②④ C．②③ D．①②③
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19世纪末，上海“凡物之贵重者时皆谓之洋。高楼曰洋楼，彩轿曰洋轿，挂灯曰洋灯，火锅曰洋锅。……大江南北，莫不以洋为尚……”(张岂之主编《中国历史·晚清民国卷》)下列对此理解正确的是( )
①近代生活习俗受西方影响较大 ②近代上海社会出现崇洋风尚 ③民族工业产品已丧失国内市场 ④民众生活方式发生根本转变
A．①② B．①②④ C．②③ D．①②③
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19世纪末，上海“凡物之贵重者时皆谓之洋。高楼曰洋楼，彩轿曰洋轿，挂灯曰洋灯，火锅曰洋锅。……大江南北，莫不以洋为尚……”（张岂之主编《中国历史·晚清民国卷》）下列对此理解正确的是（ ）
①近代生活习俗受西方影响较大 ②近代上海社会出现崇洋风尚
③民族工业产品已丧失国内市场 ④民众生活方式发生根本转变
A．①② B．①②④ C．②③ D．①②③
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材料一 “凡物之极贵重者，皆谓之洋。重楼曰洋楼，彩轿曰洋轿。……挂灯名曰洋灯，火锅名曰洋锅，细而至于酱油之佳者亦名洋酱油，颜料之鲜艳者亦呼洋红洋绿。……大江南北，莫不以洋为尚，洋乎洋乎？盖洋洋乎!”
——陈作霖《秉烛里谈》
材料二 传统社会的价值观是“贵义贱利”，居于“四民之末”的商人是没有社会地位的。但是，晚清时期“重商”不仅发展为影响深远持久的社会思潮，而且也改变了清王朝的国策，由“重农抑商”变为“以工商立国”。表现在社会风尚方面，就是习俗更易具有了商业化趋向。商人不仅捐纳功名跻身于绅士之列，而且有名望的绅士们也相率从商，在绅与商的交互渗透中形成了颇具影响力的“绅商阶层”。在社会交往中，也出现“交往重衣冠而不问出身”的时俗。
——《新编中国通史·晚清社会风貌》
材料三 在西方民主平等思想的影响下，维新派人士倡导发动女权运动。康有为在广东南海首创《不缠足会草例》，其后与康广仁等在广州正式成立了“不缠足会”，并逐渐推广，新学堂则以不缠足为基本的入学条件，不缠足运动轰轰烈烈地开展起来。
——《经济成长历程》（岳麓版必修Ⅱ）：新潮冲击下的社会生活
（1）根据上述三则材料，概括晚清社会生活习俗变化的特点。（10分）
（2）结合材料和所学知识，说明出现这些特点的原因。（10分）
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