下列句中没有错别字的一项是（ ）
A. 人们将无权耻笑我是入不付出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。
B. 你不可能设想在一个没有空气和水的星球上，滋长出如此斑斓的生命。
C. 仿佛这古园就是为了等我，而历尽苍桑在那儿等待了四百多年。
D. 即使对于温柔慈详的母爱，我也曾犯过盲目反抗的错误。
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下列句中没有错别字的一项是（ ）
A. 人们将无权耻笑我是入不付出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。
B. 你不可能设想在一个没有空气和水的星球上，滋长出如此斑斓的生命。
C. 仿佛这古园就是为了等我，而历尽苍桑在那儿等待了四百多年。
D. 即使对于温柔慈详的母爱，我也曾犯过盲目反抗的错误。
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下列各句中，没有错别字的一项是（ ）
A．人们将无权耻笑我是入不付出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。
B．你不可能设想在一个没有空气和水的星球上，滋长出如此斑斓的生命。
C．我们在诵读诗歌时，要应声求气，涵泳诗韵，以求完美地再现情、景、理、声交融的美妙诗境。
D．即使对于温柔慈详的母爱，我也曾犯过盲目反抗的错误。
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下列各句中没有错别字的一句是：（ ）
| A．我们也曾有约，无论谁先走，剩下的那人都要一如即往地好好活着。 |
| B．只要我认真地活过，无愧地付出过。人们将无权耻笑我是入不付出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。 |
| C．从医学知识上讲，没有了空气，人只能苟延残喘几分钟，没有了水，在若干小时内尚可坚持。两害相权取其轻吧。 |
| D．携来百侣曾游,忆往昔峥嵘岁月愁。恰同学少年,风华正茂... |
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下列各句中，划线的成语使用不恰当的一项是（3分）
A．只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是量入为出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或不值得。
B．每个人留在纸上的物件，万千气象，绝不雷同，有些简直让人瞠目结舌。比如某男士的“足球”，某女士的“巧克力”，在我就大不以为然。
C．诗歌是抒情性最强的一种文学样式，情感是诗歌创作的核心和原动力，激活情感在诗歌创作中有举足轻重的作用。
D．为了改变祖国的命运，很多人曾在异地他乡创业、革命。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。
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下列词语中没有错别字的一项是（ ）
A．惆怅 遗撼 望洋兴叹 嘻游 莫名其妙
B．戕害 苦涩 峥嵘岁月 沉湎 名副其实
C．沉溺 斑斓 忐忑不安 至高无尚 针贬时弊
D．枯稿 斟酌 一如即往 入不付出 良晨美景
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下列句子中，有错别字的一组是（ ）
A．这篇文章见解深刻，切中时弊，提出了一些严峻的社会问题，值得人们深入思考。
B．该公司制作喜剧的能力有口皆碑，它的广告大都能引发笑声，让人印象深刻。
C．恐怖分子滥杀无辜，危害民众，罪不容诛。正义的力量决不允许他们逍遥法外。
D．对于科学精神溃乏的国度来说，对常识和理性的呼唤，才是真正的雪中送炭。
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下列句子中，有错别字的一组是（ ）
A．这篇文章见解深刻，切中时弊，提出了一些严峻的社会问题，值得人们深入思考。
B．该公司制作喜剧的能力有口皆碑，它的广告大都能引发笑声，让人印象深刻。
C．恐怖分子滥杀无辜，危害民众，罪不容诛。正义的力量决不允许他们逍遥法外。
D．对于科学精神溃乏的国度来说，对常识和理性的呼唤，才是真正的雪中送炭。
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下列句子中，有错别字的一组是（ ）
A．这篇文章见解深刻，切中时弊，提出了一些严峻的社会问题，值得人们深入思考。
B．该公司制作喜剧的能力有口皆碑，它的广告大都能引发笑声，让人印象深刻。
C．恐怖分子滥杀无辜，危害民众，罪不容诛。正义的力量决不允许他们逍遥法外。
D．对于科学精神溃乏的国度来说，对常识和理性的呼唤，才是真正的雪中送炭。
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阅读下面文字，完成下面小题
从陶渊明看现代人的生存困境
“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。”
人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。卢梭(1712—1778)的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。
如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”(“樊”字从木)还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯•韦伯(1864—1920)的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。
高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。
现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。
现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。
一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥•施特劳斯(1899—1973)说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。”
1.下列不属于“现代人的生存困境”的一项是（ ）
A.人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
B.现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步。
C.陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。
D.现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。
2.下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A.“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同。
B.工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。
C.现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。
D.在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。
3.下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A.现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。
B.人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深。
C.现代人一概相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
D.新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。
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下列各项中，没有错别字的一组是 ( )
| A．祖国自有值得我们留恋、爱抚的自然画卷：有茫茫苍苍的黄土高原，有浩浩荡荡的扬子江，也有一泻千里的黄河。 |
| B．远远地前方，层峦迭嶂之上，迷蒙云雾之中，忽然出现一团红雾。绛紫色的山峰衬托着这一团雾，美丽极了。 |
| C．突然是绿茸茸的草坂，像一支充满悠情的乐曲；特别好看的是悬崖上那一堆堆给秋霜染得红艳艳的野草，简直像是满山的杜鹃。 |
| D．任何一种民族文化都是一个复杂的系统结构，我们不应以偏赅全地将某种文化中的单一元素视为衡量文化的惟一尺度。 |
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