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过秦论（中）
贾 谊
秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海，天下之士斐然乡风，若是者何也?曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既殁，令不行于天下，是以诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上，当此之时，守威定功，安危之本在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待。借使秦王计上世之事，并殷周之迹， 以制御其政，后虽有淫骄之主而未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美， 功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟糠，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下，虚囹圄而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆
然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂于大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免于戮杀者，正倾非也。是二世之过也。
1.对下列加线字的解释不正确的一项是
A. 南面称帝，以养四海 养：养育
B. 强侵弱，众暴寡 暴：暴利
C. 建国立君以礼天下 礼：礼待
D. 既元元之民冀得安其性命 冀：希望
2.下列各句中，没有通假字的一项是
A. 天下之士斐然乡风 B. 秦离战国而王天下
C. 是以诸侯力政 D. 兵革不休，士民罢敝
3.下列加粗字的意义与用法不相同的一组是
4.下列说法不符合文意的一项是
A. 秦始皇统一天下本来就不得人心，后来又施行暴政，所以秦王朝很快就倾覆了。
B. 天下百姓虚心仰上表明他们要求过安定的生活，这表明秦的统一符合民意。
C. 兼并天下不妨采用一些诈力手段，但安定之后，想保有天下，就一定要施行仁义。
D. 秦始皇不懂得攻守之势已发生了变化，仍自以为是，以诈力统治天下，终于导致了秦王朝的灭亡。
5.翻译下列句子。
（1）守威定功，安危之本在于此矣。
（2）废王道，立私权，禁文书而酷刑法。
（3）安民可与行义，而危民易与为非。
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阅读贾谊的《过秦论》（中篇节选）
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元①之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王②之建天下，名号显美，功业长久。
（注：①元元，善良的，可怜的。 ②三王，夏禹、商汤、周文王。）
1.下列文学常识的表述，正确的一项是（ ）
A. 《过秦论》选自《新书》，作者贾谊。“过秦”即指出秦的过失。《过秦论》有上中下三篇，课文选的是下篇。
B. 韩愈是古文运动的倡导者，苏轼称他“文起八代之衰”，宋人列他为“唐宋八大家”之首。
C. 《过秦论》是东汉贾谊政论散文的代表作，文章旨在分析秦朝迅速灭亡的原因，以此作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，论证严密，气势磅礴，雄辩有力。
D. 鲁迅的小说集有《呐喊》《彷徨》《故事新编》杂文集有《华盖集》《热风》《坟》《且介亭杂文》《而已集》《二心集》等等。
2.下列加点字意义和用法不相同的一项是 （ ）
A. 元元之民冀得安其性命 秦有余力而制其弊
B. 废王道而立私爱 此四君者，皆明智而忠信
C. 秦王怀贪鄙之心 及至始皇，奋六世之余烈
D. 令不行于天下 谪戍之众，非抗于九国之师也
3.以下说法不合文意的一项是（ ）
A. 秦始皇统一天下本来就不得人心，后来又实行暴政，所以秦朝很快就倾覆了。
B. 天下百姓虚心仰止，表明他们要求过安定的生活，这表明秦的统一符合民心。
C. 兼并天下不妨采用一些诈力手段，但安定之后想保有天下就一定要实行仁政。
D. 秦始皇不懂得攻守之势已发生了变化，以诈力统治天下，终于导致了秦王朝的灭亡。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。
（2）诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤臣主一心而忧海内之患缟素而正先帝之过裂地分民以封功臣之后建国立君以礼天下虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。然后奸伪并起之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。
二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。
（节选自贾谊《过秦论（中）》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 向使二世有庸主之行/而任忠贤/臣主一心而忧海内之患缟素/而正先帝之过/裂地分民以封功臣/之后建国立君以礼天下/
B. 向使二世有庸主之行/而任忠贤/臣主一心而忧海内之患/缟素而正先帝之过/裂地分民以封功臣/之后建国立君以礼天下/
C. 向使二世有庸主之行/而任忠贤/臣主一心而忧海内之患/缟素而正先帝之过/裂地分民以封功臣之后/建国立君以礼天下
D. 向使二世有庸主之行/而任忠贤/臣/主一心而忧海内之患缟素/而正先帝之过/裂地分民以封功臣之后/建国立君以礼天下
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “南面称帝”中的“南面”，古代以坐北面南为尊位，帝王的座位面向南，所以称居帝位为“南面”。
B. “夫寒者利短褐”中的“褐”指粗布或粗布衣服，“释褐”又可指去官或者辞官。
C. “去收孥污秽之罪”中的“收孥”，古时一人犯法，妻子连坐，没为官奴婢，谓之收孥。
D. “不借公侯之尊”中的“公”是爵位名，《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公，侯，伯，子，男，凡五等”。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 选文论证结构清晰，第一段回顾历史指出秦统一天下是得民心、顺天意的，第二段指出秦失天下的根本原因，第三四段以秦二世为例，正反对比，突出秦二世之“过“。
B. 选文与《过秦论》（上）比较，指出秦取天下与守天下都必须施行仁义，反对统治者“废王道”，“以暴虐为天下始”的行为。
C. 贾谊作为士大大，固然站在封建统治阶级立场为汉王朝出谋划策，但他却能客观认识到“民心”的重要作用，认识到农民起义的力量。
D. 《过秦论》作为辞赋家的政论文，语言有辞赋特色，讲究铺排渲染，选文也多用骈偶，读起来铿锵有力，且句式变化多端，不显得单调。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。
(2) 然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。
(3) 直不百步耳，是亦走也。
(4) 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
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阅读下面的文言文，完成小题（19分）
秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士斐然向风。若是者何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既殁，令不行于天下。是以诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，守威定功，安危之本在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私权，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。
今秦二世立，天下莫不引颈而观其政。而二世不行此术，而重之以无道：坏宗庙与民，更始作阿房宫；繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽而天下响应者，其民危也。故先王见终始之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已矣。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。
（《过秦论?中》有删改）
1.对下列句子中划线字的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
| A．士民罢弊。罢：通“疲”，疲劳 |
| B．强侵弱，众暴寡暴：暴利 |
| C．既元元之民冀得安其性命冀：希望 |
| D．是以牧民之道牧：治理 |
2.下列划线词的意义与用法不相同的一项是 （ ）（3分）
| A．五霸既殁，令不行于天下颁白者不负戴于道路矣 |
| B．百姓穷困而主弗收恤狗彘食人食而不知检 |
| C．天下莫不引颈而观其政其皆出于此乎 |
| D．天下之士斐然向风而迁徙之徒也 |
3.下列说法不符合文意的一项是（ ）（3分）
| A．秦始皇统一天下本来就不得人心，后来又施行暴政，所以秦王朝很快就倾覆了。 |
| B．兼并天下不妨采用一些诈力手段，但安定之后，想保有天下就一定要施行仁义。 |
| C．天下百姓诚心仰上表明他们要求过安定的生活，这表明秦的统一是符合民心的。 |
| D．秦始皇不懂得攻守之势已发生变化，仍以诈力统治天下，终于导致秦王朝灭亡。 |
4.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）废王道而立私权，焚文书而酷刑法。（5分）
（2）內立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。（《过秦论?上》）（5分）
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阅读贾谊的《过秦论》（中篇节选），完成下列各题。
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元①之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王②之建天下，名号显美，功业长久。
（注：①元元，善良的，可怜的。 ②三王，夏禹、商汤、周文王。）
1.下列句中加点字的解释不正确的一项是 （ ）（3分
A．南面称帝，以养四海 养：养育，统治
B．强凌弱，众暴寡 暴：残暴
C．周室卑微 卑微：衰败
D．兵革不休，士民罢弊 罢：同“疲”，疲惫
2.下列加点字意义和用法不相同的一项是 （ ）（3分）
A．元元之民冀得安其性命 秦有余力而制其弊
B．废王道而立私爱 此四君者，皆明智而忠信
C．秦王怀贪鄙之心 及至始皇，奋六世之余烈
D．令不行于天下 谪戍之众，非抗于九国之师也
3.以下说法不合文意的一项是 （ ）（3分）
A．秦始皇统一天下本来就不得人心，后来又实行暴政，所以秦朝很快就倾覆了。
B．天下百姓虚心仰止，表明他们要求过安定的生活，这表明秦的统一符合民心。
C．兼并天下不妨采用一些诈力手段，但安定之后想保有天下就一定要实行仁政。
D．秦始皇不懂得攻守之势已发生了变化，以诈力统治天下，终于导致了秦王朝的死亡。
4.翻译下面文言句子。（10分）
（1）废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。（4分）
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（3分）
（3）诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。（3分）
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阅读贾谊的《过秦论》（中篇节选），完成后面小题。
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元①之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王②之建天下，名号显美，功业长久。（注：①元元，善良的，可怜的。 ②三王，夏禹、商汤、周文王。）
1.下列句中实词的解释不正确的一项是 （ ）
A．南面称帝，以养四海 养育，统治
B．强凌弱，众暴寡 残暴
C．周室卑微 衰败
D．兵革不休，士民罢弊 同“疲”，疲惫
2.下列加横线字意义和用法不相同的一项是 （ ）
A．元元之民冀得安其性命 秦有余力而制其弊
B．废王道而立私爱 此四君者，皆明智而忠信
C．秦王怀贪鄙之心 及至始皇，奋六世之余烈
D．令不行于天下 谪戍之众，非抗于九国之师也
3.以下说法不合文意的一项是 （ ）
A．秦始皇统一天下本来就不得人心，后来又实行暴政，所以秦朝很快就倾覆了。
B．天下百姓虚心仰止，表明他们要求过安定的生活，这表明秦的统一符合民心。
C．兼并天下不妨采用一些诈力手段，但安定之后想保有天下就一定要实行仁政。
D．秦始皇不懂得攻守之势已发生了变化，以诈力统治天下，终于导致了秦王朝的死亡。
4.翻译下面文言句子。
（1）甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。（《杜甫传》）
（2）废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。（《过秦论》）
（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
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秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士斐然向风。若是者何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既殁，令不行于天下。是以诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，守威定功，安危之本在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私权，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。
今秦二世立，天下莫不引颈而观其政。而二世不行此术，而重之以无道：坏宗庙与民，更始作阿房宫；繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽而天下响应者，其民危也。故先王见终始之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已矣。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。 （《过秦论?中》有删改）
1.对下列句子中加线字的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．士民罢弊。罢：通“疲”，疲劳
B．强侵弱，众暴寡暴：暴利
C．既元元之民冀得安其性命冀：希望
D．是以牧民之道牧：治理
2.下列加线词的意义与用法不相同的一项是 （ ）（3分）
A．五霸既殁，令不行于天下颁白者不负戴于道路矣
B．百姓穷困而主弗收恤狗彘食人食而不知检
C．天下莫不引颈而观其政其皆出于此乎
D．天下之士斐然向风而迁徙之徒也
3.下列说法不符合文意的一项是（ ）（3分）
A．秦始皇统一天下本来就不得人心，后来又施行暴政，所以秦王朝很快就倾覆了。
B．兼并天下不妨采用一些诈力手段，但安定之后，想保有天下就一定要施行仁义。
C．天下百姓诚心仰上表明他们要求过安定的生活，这表明秦的统一是符合民心的。
D．秦始皇不懂得攻守之势已发生变化，仍以诈力统治天下，终于导致秦王朝灭亡。
4.古文翻译，把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）废王道而立私权，焚文书而酷刑法。（3分）
（2）內立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。（《过秦论?上》）（4分）
（3）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）（3分）
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过秦论
上篇
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄懮棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
中篇
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微五霸既灭令不行于天下是以诸侯力政强凌弱众暴寡兵革不休士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.周室卑微/五霸既灭/令不行于天下是以诸侯力/政强凌弱/众暴寡/兵革不休/士民罢弊
B.周室卑微/五霸既灭令/不行于天下/是以诸侯力/政强凌弱/众暴寡/兵革不休/士民罢弊
C.周室卑微/五霸既灭令不行于天下是以诸侯力政/强凌弱/众暴寡/兵革不休/士民罢弊
D.周室卑微/五霸既灭/令不行于天下/是以诸侯力政/强凌弱/众暴寡/兵革不休/士民罢弊
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.陶朱：即范蠡，春秋末年越国大夫，辅助越王勾践破吴后，弃官到陶地经商成为巨富，号陶朱公。陶朱猗顿指巨富之家。
B.雍州：“九州”之一。其余八州是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州。战国时期楚国据有雍州之地。
C.七庙：历代帝王为维护儒教宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。
D.四海：古人以为我国疆土四周环海，九州之外即为“四海”，故称中国为“海内”，外国为“海外”，“四海”则指天下。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.陈涉是一个出身贫穷、身份卑微、才能一般的普通人，率领疲弊的士卒，却推翻了强大的秦国，是因为天下攻守之势已发生了变化。
B.九国之君地位高贵，军队强大，兵器锋利，谋臣策士众多，却败于秦国，作者以此衬托秦国的强大，为最后一段的议论“蓄势”。
C.秦王统一天下，结束了长期以来混战的局面，百姓都希望能靠他安身活命，诚心景仰皇上，这是始皇保住威权，稳定功业的有利条件。
D.秦王怀着贪婪卑鄙的思想，只想施展妄自尊大的智慧，焚烧诗书古籍，首先以严刑酷法治理天下，然后才实施仁德信义，为时晚矣。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
（2）夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。
5.两文都分析了“秦之过”，请用自己的话概括作者的结论。
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阅读下面的文言文，完成小题。
予少以进士游京师。因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出，山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。
曼卿为人，廓然有大志。时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。无所放其意，则往往从布衣野老酣嬉，淋漓颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。
浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高。二人欢然无所间。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也，然喜为歌诗以自娱。当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士，皆愿从其游，予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣！
夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰，其胸中浩然，既习于佛，无所用，独其诗可行于世，而懒不自惜。已老，胠其橐①，尚得三四百篇，皆可喜者。
曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水，其巅崖崛峍，江涛汹涌，甚可壮也，遂欲往游焉。足以知其老而志在也。于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。
（欧阳修《释秘演诗集》序）
[注]①胠（qū）：打开；橐（tuó）：袋子。 ②崛嶂（lù）：高峻陡峭。
1.对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．然犹以谓国家臣一四海 一：统一
B．往往伏而不出 伏：埋伏
C．庶几狎而得之 狎：亲近而且态度随便
D．无所合，困而归 困：困顿
2.下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是 （ ）
A．①则往往从布衣野老酣嬉 ②向吾不为斯役，则久已病矣
B．①然喜为歌诗以自娱 ②以勇气闻于诸侯
C．①东之济、郓 ②奚以之九万里而难为
D．①其胸中浩然 ②其人视端容寂，若听茶声然
3.下列各组语句中，表现秘演“遗外世俗，以气节自高”的一组是 （ ）
①曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠
②东南多山水，其巅崖崛蟀，江涛汹涌，甚可壮也，欲往游焉
③一时贤士皆愿从其游
④当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也
⑤独其诗可行于世
⑥状貌雄杰，、其胸中浩然
A．①④⑥ B．③④⑤ C．①②⑤ D．②③⑥
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．作者认为隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的人才。
B．曼卿在酒中隐身，秘演在佛教中隐身，都是奇男子。
C．秘演自己虽然懒散且不爱惜诗作，到老的时候仍有三四百首值得玩味的好作品。
D．曼卿的诗清妙绝伦，秘演的诗典雅劲健，有诗人的意趣，在曼卿的诗作之上。
5.把文中的画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。（3分）
（2）当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也!（3分）
（3）于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。（4分）
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
苏秦始将连横说秦惠王，曰：“以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”
说秦王书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。负书担囊，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，皆秦之罪也。”乃夜发书陈箧数十得太公阴符之谋伏而诵之简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”
于是说赵王于华屋之下，抵掌而谈。王大说，封武安君，受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后，约从散横，以抑强秦。
当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决于苏秦之策。不费斗粮，未战一士，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人任而天下服，一人用而天下从。当秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫煌于道，山东之国，从风而服，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门、桑户棬枢之士耳，然横历天下，廷说诸侯之主，杜左右之口，天下莫之能伉。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，侧耳而听;嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉？”
（选自《战国策·秦策》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 乃夜/发书/陈箧数十/得太公《阴符》之谋/伏而诵之/简练/以为揣摩/
B. 乃夜发书/陈箧数十/得太公《阴符》之谋/伏而诵之/简练以为揣摩/
C. 乃夜/发书陈箧数十/得太公《阴符》之谋/伏而诵之/简练以为揣摩/
D. 乃夜发书/陈箧数十/得太公《阴符》之谋/伏而诵之/简练/以为揣摩/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。
B. 被称为中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著的《左传》，相传为春秋末年鲁国的史官左丘明为《春秋》做注解的一部史书，为“春秋三传”之首。
C. “六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼经》《乐经》《周易》。
D. 《史记》是二十四史之首，与《汉书》《后汉书》《三国志》并称“前四史”，其中《史记》分为“本纪”“世家”“列传”“表”“书”五部分。
3.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
A. 苏秦只身赴秦，企图说服秦惠王采用连横策略并吞诸侯，但秦惠王认为诸侯很强大，时机不成熟，拒绝了苏秦的建议。
B. 游说秦王落空，苏秦落魄回家发愤苦读，精研太公兵法；一年后说服赵王采用“合纵”之术，然后奔波各国，建立军事联盟，最终名利双收。
C. 文中运用语言、动作、神态等多种描写手法写出苏秦得势前后的不同遭遇，刻画细致传神，对比鲜明，展现了战国时代崇尚功利、淡薄亲情的炎凉世态。
D. 苏秦或说秦王“并诸侯”，或说赵王“抑强秦”，其外交政策相反但实质上目的相同，即获取个人的尊位与富贵。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。
（2）廷说诸侯之主，杜左右之口，天下莫之能伉。
然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂于大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免于戮杀者，正倾非也。是二世之过也。
