下列各句中,没有语病的一项是
A. 人类命运共同体指在兼顾他国合理利益的同时追求本国利益，在谋求本国发展中促进各国共同发展。人类只有一个地球，各国共处一个世界，要倡导“人类命运共同体”意识。
B. 《朗读者》开播后，许多广电名嘴、企业职工、机关干部、退休教师、留学生吟诵社等朗诵爱好者，纷纷加入文化经典朗诵的行列。
C. “大众创业、万众创新”活动发展势头迅猛，无论是在大学校园，还是在产业园区，抑或是在街道社区，各类创业创新赛事如火如荼。
D. 中方坚持实现半岛无核化目标，坚持维护半岛和平稳定，主张和平方式解决问题，愿同美方就半岛问题保持沟通协调。
高三语文选择题简单题
下列各句中,没有语病的一项是
A. 人类命运共同体指在兼顾他国合理利益的同时追求本国利益，在谋求本国发展中促进各国共同发展。人类只有一个地球，各国共处一个世界，要倡导“人类命运共同体”意识。
B. 《朗读者》开播后，许多广电名嘴、企业职工、机关干部、退休教师、留学生吟诵社等朗诵爱好者，纷纷加入文化经典朗诵的行列。
C. “大众创业、万众创新”活动发展势头迅猛，无论是在大学校园，还是在产业园区，抑或是在街道社区，各类创业创新赛事如火如荼。
D. 中方坚持实现半岛无核化目标，坚持维护半岛和平稳定，主张和平方式解决问题，愿同美方就半岛问题保持沟通协调。
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下列各句中，名句运用表达不准确的一句是
A. “一花独放不是春，百花齐放春满园”。世界各国要在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求自身发展中促进各国共同发展。
B. 面对那些过往，他总是叹息。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，从前的一切深深地刻在他的心上，难以忘怀，但过去的再也不会回来。
C. 我们不能被一时的困难挫折吓倒，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，只要我们苦战攻关，就一定能够战胜困难，东山再起。
D. 50年来，中法历代领导人以登高望远的战略眼光，“不畏浮云遮望眼”，坚持不懈进行着求同存异、和平共处、互利共赢的探索和实践。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
人类命运共同体理念的时代内涵
理论是时代的心声。人类命运共同体的提出，是中国领导人基于对历史和现实的深入思考给出的中国答案，是对人类文明未来走向的中国判断。那么，这一关乎人类未来发展的中国表达具有怎样的时代内涵呢？
第一，树立极限意识，致力于人与自然和谐关系的全球共建。20世纪70年代初，由英国经济学家B·沃德和美国微生物学家R·杜博斯主编的著作《只有一个地球》问世，书名如警世之钟，在旁征博引、丝丝入扣的论证中表达着强烈的忧患意识：生活在世界不同角落的不同人群，共同拥有唯一的地球，这就是我们通常所讲的“极限意识”。的确，不同的人群可以生活在不同的地区和国家，可以有贫富之别，可以占有不同份额的资源，但作为命运共同体，今天的人类有一点是平等的，即我们只有同一个地球。人类要生存，社会要发展，就必须拥有一个能与人类长期和谐共处的自然环境。告别盲目的发展状态，共同建立起一种全球性的生态文明，这是保证人类真正实现可持续发展的基础。因此，未来人类的实践行为必须自觉关注现代生态文明的重建，展示人类文明发展的真正意蕴。
第二，注意守护文化多样性，在文化的一元与多元之间找到平衡和张力。文化多样性问题是伴随着经济全球化与现代性的历史节奏凸显于我们的时代生活的。文化多样性本是世界的“原生态”，但经济全球化却加剧了不同文化系统之间的紧张，使得人类文化多样性面临严重威胁。现代性的一元逻辑日益成为改变人们日常生活的发展要素，高效率、标准化、整齐划一取代了文化的个性化追求，人类文化发展的多样性被消弭。文化发展的实际情形常常是处于强势文化一方对弱势文化采取了“文化霸权”或“文化殖民”，并将自己的文化价值观强加于对方。今天，人类作为命运共同体，必须倡导文化多样性，尊重文明的多样性。这种文化多样性既是对文化个性与特殊性的表达，也是人类共同文化品质的展示，正所谓“越是民族的，才越是世界的”。只有尊重文化多样性，尊重文化的独立性、异质性和完整性，我们才能深切感受到世界文化的多姿多彩。
第三，坚持合作共贏原则，合力构建人类命运共同体的新文明。不可否认，当今世界仍然存在着不同的国家利益、不同的宗教信仰、不同的意识形态以及不同的社会制度的分歧和对立，冷战思维还不时充斥于国际关系之中。但只有超越冷战思维、零和博弈和各种偏见的藩篱，超越种族、文化、国家与意识形态的界限，让共同利益压倒分歧对立，做出和平共处、有序竞争以及合作共贏的明智选择，世界才可能有光明的未来。从这一价值诉求来看，人类命运共同体理念的提出，不啻为推动世界和平发展提供了一个理智可行的行动方案。而人类命运共同体的建构过程，也是人类新文明和世界新秩序的生成过程。要实现这一历史使命，绝非一日之功，更难凭一国之力，需要各国持续不断的共同努力。正像习近平主席所强调的：“不管国际风云如何变幻，我们都要始终坚持和平发展、合作共赢，要和平不要战争，要合作不要对抗，在追求本国利益时兼顾別国合理关切。”所以，在未来的发展中，我们只有始终如一地高举“人类命运共同体”这面旗帜，世界的和平与稳定局面才可能真正形成。
（摘编自邹广文《人类命运共同体意识的文化关切》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.极限意识指的是人类共同拥有唯一的地球，人类和自然应建立和谐共处关系。
B.生活在不同的地区和国家的不同人群是命运共同体，所以在地位上是平等的。
C.受经济全球化等因素的影响，原本多样性发展的人类文化正受到一元化的冲击。
D.“越是民族的，才越是世界的”，说明越具有民族特色的文化越是多姿多彩的。
2.下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是
A.文章采用提出问题，分析问题的方式展开论证，条理清晰，逻辑严密。
B.文章从三个层面逐层深入地阐述了人类命运共同体理念的时代内涵。
C.文章多处引用了中外名人名言作为论据，极大地增强了权威性和说服力。
D.文章紧扣当今国际发展的形势分析问题，具有鲜明的时代性和强烈的针对性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.因为人类只有同一个地球，所以人类要真正实现可持续发展，必须科学发展，共同建立起一种全球性的生态文明。
B.以美国为首的西方国家在第三世界国家与地区发动“颜色革命”，推行它的价值观和意识形态，这是“文化霸权”行径
C.20世纪70年代初，英国经济学家和美国微生物学家就提出了人类共同拥有唯一的地球的观点，可见他们的命运共同体的意识比我们要早。
D.当今世界存在各种分歧和对立，充斥着冷战思维，合力构建人类命运共同体的新文明，推动世界和平发展，乃大势所趋。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”以共同体方式抵御风险、谋求生存是人类的命运性选择。正是以不同类型的共同体为载体，人类社会得以延续，并逐渐形成由多种文明构成的世界文明。在此意义上，一部文明史就是一部共同体的历史，一部人们同时性地面对并处理共同体内部及共同体之间关系的历史。但在世界文明不同阶段，在人口与环境、生产力与技术水平、文化与社会传统等具体语境下，人们所遇到和侧重的共同体问题有所不同，共同体理念亦有所差异。
在人口总量相对有限、地理空间相对广阔、生产与技术条件相对不发达、不同区域间特别是全球性交往相对有限的语境下，人们面临的主要任务是如何在某一地区结成共同体，以抵御来自自然与外族的挑战，进而获得资源，营建家园，延续种族，谋求发展。这种语境下的共同体往往是一种以血缘、地缘为纽带的生存型共同体，其共同体意识，具有鲜明的自我中心论色彩，以及二元对立、多元对立甚至丛林思维的特点。伴随人口增多、技术进步、不同区域内外交流的拓展和深化，如何处理不同共同体之间的关系，逐渐成为必须关注的问题。近代以来特别是二战以后，随着诸多民族国家的独立，如何同时处理好共同体内部及共同体之间的关系，更成为影响世界文明发展方向的重大问题。人们日益认识到，世界是由多种文明、多种共同体构成的，并开始反思以自我为中心、主要考虑自身利益的共同体思维，以文明多样性、共同体之间关系为重点的研究开始兴起。世界文明史、全球文明史、文化人类学、全球社会学等学科的蓬勃发展，正是这种趋势的体现。
但问题在于，人们的意识往往滞后于已经变迁的生活。环顾世界，仍有一些共同体的思维还停留在全球交往不普遍、以共同体自身营建为重点的阶段。比如，一些发达国家以自身共同体为基点，以对立思维、丛林心态看待世界关系，把世界文明多样性理解为对立性，把世界文明差异性理解为等级性，把和自身不同的文明视为落后、异类甚至敌人，一味强调自身利益的优先性、至上性。
直面现实，开眼看世界，是思想变迁、理念创新的前提。当今世界，已经成为多样文明、不同文明息息相关的命运共同体。习近平总书记指出：“人类生活在同一个地球村里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”这个已然变化的世界，亟需一种以非对立、包容性思维为底蕴的新的世界文明论，亟需一种能够兼容地区、国家、区域、世界等共同体的新型共同体理念。中国倡导的人类命运共同体理念，深刻反映了世界文明的新要求，标志着世界文明的新自觉，开启了共同体理念的新阶段。
（摘编自陈忠《世界文明变迁规律与人类命运共同体》）
1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.人类必须构建其同体以抵御风险、谋求生存，否则人类社会难以从古代延续至今天
B.近代以来特别是二战以后出现的共同体，其理念明显要先进于此前的生存型共同体。
C.世界文明史、全球文明史、文化人类学等学科的发展，体现了生存型共同体的转型。
D.意识往往有滞后性，这决定了一些发达国家的共同体理念跟不上已变迁的当今社会。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章在阐述生存型其同体时，既介绍了其形成的原因，又介绍了其所具有的特点。
B.文章以时间为序，从古代写到近代以来特别是二战以后，再写到当今世界，层次清晰。
C.文章引用习总书记的话论证了构建人类命运共同体的主要内涵，高屋建瓴，令人信服。
D.文章把人类命运共同体置于世界文明变迁规律的语境下进行阐述，角度独特而新颖。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.把握世界文明变迁规律，增强不同文明间的包容与交流，构建人类命运共同体，对于推进人类发展具有重大的意义。
B.认为世界不同文明是有优劣之分的，以及那些和自己不同的文明是落后的文明等观点，已经落后于当今日新月异的世界。
C.在生存型共同体中，人们只需要处理好共同体内部的关系；而在当今世界，人们更应该关注不同共同体之间的关系。
D.中国所倡导的人类命运共同体理念，和世界文明的新要求相契合，和二元对立、多元对立的共同体思维截然不同。
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下列各句中，没有语病的一句是
A．中国申办世博会，就是希望和世界各国人民一起，探讨人类面临的问题和解决方法，
为谋求共同发展作出我们的贡献。
B．青少年之所以会对未来抱有不切实际的就业梦想，成人职业的快速变迁固然是原因之
一，但也有一部分是因为他们远离工作机会，以致无法认清成人的工作模式造成的。
c．澳门特别行政区成立10周年成就展集中反映了澳门回归祖国以来取得的骄人成就，展
示了在“一国两制”方针指引下澳门焕发的生机活力和美好前景。
D.进入21世纪以来，全球各大海区出现异常的频繁台风活动，这些异常使得人们对台风
的活动难以用过去的规律掌握其变化情况。
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下列各句中，没有语病的一句是
A．中国越是发展得好，越能够成为捍卫正义的中坚力量，守护好来之不易的和平，与各国相互尊重，共同繁荣，建设人类命运共同体。
B．根据探月三期时间表显示，中国将于 2017 年前后发射由轨道器、上升器、着陆器和返回 器组成的嫦娥五号，对月球取样并返回地球。
C．腾讯公司擅自将《花千骨》改编成有声读物并在其手机 APP 上播放，被晋江公司以侵犯 著作权为由诉至法院，被要求赔偿七百六十万元。
D．许多时候，正是因为缺少内心的友善，“礼让”才被社会遗忘，公交站前才会出现排队的无序，马路上才会出现车辆与行人互不相让。
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下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．中国越是发展得好，越能够成为捍卫正义的中坚力量，守护好和平的来之不易，与各国相互尊重、共同繁荣，建设人类命运共同体。
B．根据探月三期时间表显示，中国将于2017年前后发射由轨道器、上升器、着陆器和返回器组成的嫦娥五号，对月球取样并返回地球。
C．腾讯公司擅自将《花千骨》改编成有声读物并在其手机APP上播放，被晋江公司以侵犯著作权为由诉至法院，被要求赔偿七百六十万元。
D．许多时候，正是因为缺少内心的友善，“礼让”才被社会遗忘，公交站前才会出现排队的无序，马路上才会出现车辆与行人互不相让。
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下列各句中，没有语病的一句是
A．中国越是发展得好，越能够成为捍卫正义的中坚力量，守护好和平的来之不易，与各国相互尊重、共同繁荣，建设人类命运共同体。
B．根据探月三期时间表显示，中国将于2017年前后发射由轨道器、上升器、着陆器和返回器组成的嫦娥五号，对月球取样并返回地球。
C．腾讯公司擅自将《花千骨》改编成有声读物并在其手机APP上播放，被晋江公司以侵犯著作权为由诉至法院，被要求赔偿七百六十万元。
D．许多时候，正是因为缺少内心的友善，“礼让”才被社会遗忘，公交站前才会出现排队的无序，马路上才会出现车辆与行人互不相让。
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下列各句中，没有语病的一句是
A．中国越是发展得好，越能够成为捍卫正义的中坚力量，守护好和平的来之不易，与各国相互尊重、共同繁荣，建设人类命运共同体。
B．根据探月三期时间表显示，中国将于2017年前后发射由轨道器、上升器、着陆器和返回器组成的嫦娥五号，对月球取样并返回地球。
C．腾讯公司擅自将《花千骨》改编成有声读物并在其手机APP上播放，被晋江公司以侵犯著作权为由诉至法院，被要求赔偿七百六十万元。
D．许多时候，正是因为缺少内心的友善，“礼让”才被社会遗忘，公交站前才会出现排队的无序，马路上才会出现车辆与行人互不相让。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
对未来人类文明将走向“命运关同体”的判断，既与马克思、恩格斯提出的文明交往理论有着内在的逻辑关联性，又是着眼于未来人类和平与发展所做出的时代新诠释，对人类普遍交往形成的价值共识进行了中国表达。其中所承载的文化意蕴可以具体从三个方面予以阐释：
从本质上看，它是超越了种族中心主义叙事的全球观。不同国家利益、不同宗教信仰、不同意识形态、不同社会制度的分歧甚至对立亘古有之，与之相伴的则是各种种族中心主义的观念和行为。这种现念以自身文化的价值和理念为“取景框”，以此评判文化优劣，并试图将自身价值强加于其他人群、组织、民族、共同体或文化形态，漫长的历史中，它从深层影响了各民族国家处理国际关系、地区关系的立论点。间接或直接导致了近代之后世界纷争和冲突不断，两次世界大战之后尤其是晚近以来，几乎成为偏见和曲解代名词的种族中心主义不断被反省，和平共处、有序竞争成为了国际秩序的主流，维护人类共同价值、以人类理性选择世界的未来，已经成为文明发展的诉求，人类命运共同体，内含着对民族国家和意识形态的超越、对“高下”“优劣”文化评判框架的超越、对种族中心主义叙事的超越，正是应时顺势而生的全球观
从特征上看，它是依托中国文化面向世界文明的文化哲学表达。面对人类的全球性困境，长久以来，世界上很多有识之士已经意识到，“弱肉强食”的社会达尔文主义及“他者是敌手”的冷战思维，只能导致对抗、挑动战争，并不能给人类带来美好未来。只是，形成文化哲学意义上的，既能平衡民族利益又能深刻观照人类命运的理论，需要深厚的文化渊源和长久的历史经验做支撑。中国地域广阔，民族与宗教多元并存。在漫长的数千年文明史中，虽履险而能如夷、经百折而犹向前，始终保持着统一、和平发展的主基调。维持这种多元一体、差异相融文明格局的凝聚力，来自于中国哲学中“天人一体”的宇宙观、“天下一家”的世界观、“民胞物与”的人类现、“和而不同”的中道智慧，而其内含的“道法自然”“天下为公”“为政以德”“革故鼎新”等理念，则为今天全球意义上的生态保护、社会治理、民族交往、道德建设等方面都提供了重要启示和方法论。
从实践上看，它是具有自律性和非强制性的价值范导。基于中国文化精神的特征，决定了在实践和操作层面上，人类命运共同体是靠共识和自律来达成的。其本质和特征决定了它的约束力来自于人们对解决问题最优途径的认可，决定了它要依靠自律、反省、互相监督等软性方法来维系，而不是靠硬性手段贯彻执行。全球交往的历史证明，一旦用强制性手段推广“普遍性”的价值，就等于向一些强势文化提供了执行者和法官的角色，从而隐性地取消了各个文化传统之间对等的地位，使得霸权主义再度有可乘之机。人类命运共同体的实现途径总结起来即是，要建立平等相待、互商互量的伙伴关系。营造公道正义、共建共享的安全格局，谋求开放创新、包容互惠的发展前景，促进和而不同、兼容并蓄的文明交流，构筑尊崇自然绿色发展的生态体系。这些都要靠各民族国家的协商、交流和自律来完成。
（选自邹广文《文化哲学视域下的人类命运共同体研究》
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.人类命运共同体既具有文明交往理论的内在逻辑，又对和平和发展做出了时代新诠释。
B.种族中心主义观念直接或向接影响了各民族国家处理国际和地区关系，导致世界纷争不断。
C.人类命运共同体理论有文化渊源和历史经验做支撑，是能够深刻观照人类命运的理论。
D.中国文化精神的特征就是共识和自律，所以人类命运共同体不能靠硬性手段贯彻执行。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章本论部分分别从本质、特征和实践三个方面，采用并列式的论证结构，较为细致地阐释了人类命运共同体所承载的文化意蕴。
B.第二段以种族中心主义在历史上的负面影响和两次世界大战后人们对文明发展的诉求，论证了人类命运共同体理论超越种族中心主义叙事，具有全球观。
C.第三段将社会达尔文上义和冷战思维与中国的哲学观点进行对比，论证了人类命运共同体理论是依托中国文化面向世界文明的文化哲学表达。
D.末段以历史上霸权主义用强制手段推广“普遍性”价值的具体事例，从反面证明共识和自律对达成人类命运共同体的重要性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.人类命运共同体立足于全球关系，更符合国际秩序的主流要求，满足文明发展的诉求。
B.中国哲学中的许多观点必将能够为今大人类命运共同体的建立提供思想和方法上的启迪。
C.人们认可了解决问题的最优途径，就会形成共识，自觉接受人类命运共同体的约束力。
D.“普遍性”的价值需要普遍性的认可、人类命运共同体不能让强势文化做单一的评判者。
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