阅读下面的文字，完成小题。
青与绿
林庚
“青青河畔草，郁郁园中柳”，“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，草与柳在古代诗词中一直经常这样地同时并见，要说明其间的缘故，根本上还是因为都涉及到春天。“杨柳东风树，青青夹御河”，“野火烧不尽，春风吹又生”，柳树是代表着春风的，而草则又与春风共其命运。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，春回大地的信息，首先就体现在草与柳的变化上。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，只是那么一星星若有若无的草的痕迹，便宣告了春天的来临。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，柳枝上刚萌发出点点的细叶，料峭的春风便已来到了人间。这个细叶，诗词中又称为“柳眼”，仿佛在说碧玉妆成的柳树，忽然从睡梦中一觉醒来，睁开了眼睛，同时也就是春天的开始了。所谓“风回小院庭芜绿，柳眼春相续”，草透出了绿意，柳睁开来眼睛，这是多么富于生意的绿色世界啊。。
世界是绿色的，可是诗人却爱说“青青河畔草”，“青青夹御河”，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。“柳色新”自是嫩绿色，所谓“看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识”，可是却非说“青青”不可。春天叫做青春；“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，“青春复随冠冕入，紫禁正耐烟花绕”。而春游也叫做踏青，却不说踏绿。春天唤做青阳，春神名曰青帝，少年称为青年，那么到底是谁代表着春天呢？
绿与青原是相近的颜色，所以青天又称碧落、碧空，碧也就是绿。绿草可以称为青草，绿柳却不能称为青柳，但是“天官动将星，汉地柳条青”却又正是好诗。“春晚绿野秀”，这绿野却很少称之为青野。大概由于绿指的是具体的现实的世界，而青则仿佛带有某种概括性的深远意义。绿原是一种和谐的色调，在万紫千红的春天，绿乃是多样统一的典范。而青则更为单纯，凝净，清醒，永久，松树因此就都称为青松。所谓青山绿水，何尝不正是两种性格的说明呢？这里或者会给我们带来一一点生活中的启发吗？谁不愿意青山不改、青春长在呢？但这只是一种理想，从现实到理想，从具体性到概括性，本来是绿的却说成是青的，但愿人长久，千里共青青。
（选自林庚《唐诗综论》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 诗词中将“细叶”称为“柳眼”，是因为春天开始时，柳枝上刚萌发出的细叶仿佛柳树的眼睛。
B. 绿指的是具体的现实的世界的颜色，而青代表的是某种意义，它已经不属于颜色的范畴。
C. 绿和青本是相近的颜色，但绿侧重表现客观世界，青侧重表现主观感受，青松不能称为绿松就是例证。
D. 青山绿水，既有单纯、凝净、永久的青，又有和谐统一的绿，正是青与绿两种性格的说明。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章用草和柳的关系引出话题，并且以这两种常见的事物来论证青与绿的本质区别，利于读者理解。
B. “草色遥看近却无”“不知细叶谁裁出”“柳眼春相续”等诗句都能证明春回大地首先体现在草与柳的变化上。
C. 作者用“青青河畔草”“青青夹御河”证明了世界虽是绿色的，可诗人们却爱用“青”表现绿色这个观点。
D. “客舍青青柳色新”“汉地柳条青”都能证明“绿柳却不能称为青柳”这一观点有失偏颇。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A. 柳树代表着春风，而草又与春风共其命运，所以草与柳在古代诗词中一直经常同时出现。
B. 春天叫做青春，春游叫做踏青，春天唤做青阳，春神名曰青帝，作者认为青代表着春天。
C. 绿柳、绿野均指诗人眼中现实的世界，而青仿佛带有某种深远的意义，所以一般没有青柳、青野之说。
D. 由绿到青，由具体到概括，由现实到理想，这里既有诗人们的理想，也有作者的期望。
高二语文现代文阅读简单题
阅读下面的文字，完成小题。
青与绿
林庚
“青青河畔草，郁郁园中柳”，“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，草与柳在古代诗词中一直经常这样地同时并见，要说明其间的缘故，根本上还是因为都涉及到春天。“杨柳东风树，青青夹御河”，“野火烧不尽，春风吹又生”，柳树是代表着春风的，而草则又与春风共其命运。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，春回大地的信息，首先就体现在草与柳的变化上。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，只是那么一星星若有若无的草的痕迹，便宣告了春天的来临。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，柳枝上刚萌发出点点的细叶，料峭的春风便已来到了人间。这个细叶，诗词中又称为“柳眼”，仿佛在说碧玉妆成的柳树，忽然从睡梦中一觉醒来，睁开了眼睛，同时也就是春天的开始了。所谓“风回小院庭芜绿，柳眼春相续”，草透出了绿意，柳睁开来眼睛，这是多么富于生意的绿色世界啊。。
世界是绿色的，可是诗人却爱说“青青河畔草”，“青青夹御河”，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。“柳色新”自是嫩绿色，所谓“看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识”，可是却非说“青青”不可。春天叫做青春；“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，“青春复随冠冕入，紫禁正耐烟花绕”。而春游也叫做踏青，却不说踏绿。春天唤做青阳，春神名曰青帝，少年称为青年，那么到底是谁代表着春天呢？
绿与青原是相近的颜色，所以青天又称碧落、碧空，碧也就是绿。绿草可以称为青草，绿柳却不能称为青柳，但是“天官动将星，汉地柳条青”却又正是好诗。“春晚绿野秀”，这绿野却很少称之为青野。大概由于绿指的是具体的现实的世界，而青则仿佛带有某种概括性的深远意义。绿原是一种和谐的色调，在万紫千红的春天，绿乃是多样统一的典范。而青则更为单纯，凝净，清醒，永久，松树因此就都称为青松。所谓青山绿水，何尝不正是两种性格的说明呢？这里或者会给我们带来一一点生活中的启发吗？谁不愿意青山不改、青春长在呢？但这只是一种理想，从现实到理想，从具体性到概括性，本来是绿的却说成是青的，但愿人长久，千里共青青。
（选自林庚《唐诗综论》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 诗词中将“细叶”称为“柳眼”，是因为春天开始时，柳枝上刚萌发出的细叶仿佛柳树的眼睛。
B. 绿指的是具体的现实的世界的颜色，而青代表的是某种意义，它已经不属于颜色的范畴。
C. 绿和青本是相近的颜色，但绿侧重表现客观世界，青侧重表现主观感受，青松不能称为绿松就是例证。
D. 青山绿水，既有单纯、凝净、永久的青，又有和谐统一的绿，正是青与绿两种性格的说明。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章用草和柳的关系引出话题，并且以这两种常见的事物来论证青与绿的本质区别，利于读者理解。
B. “草色遥看近却无”“不知细叶谁裁出”“柳眼春相续”等诗句都能证明春回大地首先体现在草与柳的变化上。
C. 作者用“青青河畔草”“青青夹御河”证明了世界虽是绿色的，可诗人们却爱用“青”表现绿色这个观点。
D. “客舍青青柳色新”“汉地柳条青”都能证明“绿柳却不能称为青柳”这一观点有失偏颇。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A. 柳树代表着春风，而草又与春风共其命运，所以草与柳在古代诗词中一直经常同时出现。
B. 春天叫做青春，春游叫做踏青，春天唤做青阳，春神名曰青帝，作者认为青代表着春天。
C. 绿柳、绿野均指诗人眼中现实的世界，而青仿佛带有某种深远的意义，所以一般没有青柳、青野之说。
D. 由绿到青，由具体到概括，由现实到理想，这里既有诗人们的理想，也有作者的期望。
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阅读下面文字，完成问题。
青与绿
林庚
“青青河畔草，郁郁园中柳”，“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，草与柳在古代诗词中一直经常这样地同时并见，要说明其间的缘故，根本上还是因为都涉及春天。“杨柳东风树，青青夹御河”，“野火烧不尽，春风吹又生”，柳树是代表着春风的，而草则又与春天共其命运。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，春回大地的信息，首先就体现在草与柳的变化上。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，只是那么一星星若有若无的草的痕迹，便宣告了春天的来临。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，柳枝上刚萌发出点点的细叶，料峭的春风便已来到了人间。这个细叶，诗词中又称为“柳眼”，仿佛在说碧玉妆成的是柳树，忽然从睡梦中一觉醒来，睁开了眼睛，同时也就是春天的开始了。所谓“风回小院庭芜绿，柳眼春相续”，草透出了绿意，柳睁开了眼睛，这是多么富于生意的绿色世界啊。
世界是绿色的，可是诗人却爱说“青青河畔草”，“青青夹御河”，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。“柳色新”自是嫩绿色，所谓“看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识”，可是却非说“青青”不可。春天叫做青春；“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，“青春复随冠冕入，紫禁正耐烟花绕”。而春游也叫做踏青，却不说踏绿。春天唤做青阳，春神名曰青帝，少年称为青年，那么到底是谁代表着春天呢？
绿与青原是相近的颜色，所以春天又称碧落、碧空，碧也就是绿。绿草可以称为青草，绿柳却不能称为青柳，但是“天官动将星，汉地柳条青”却又正是好诗。“春晚绿野秀”，这绿野却很少称之为青野。大概由于绿指的是具体的现实的世界，而青则仿佛带有某种概括性的深远意义。绿原是一种谐和的色调，在万紫千红的春天，绿乃是多样统一的典范。而青则更为单纯，凝净，清醒，永久，松树因此就都称为青松。所谓青山绿水，何尝不正是两种性格的说明呢？这里或者会给我们带来一点生活中的启发吗？谁不愿意青山不改、青春常在呢？但这只是一种理想，从现实到理想，从具体性到概括性，本来是绿的却说成是青的。但愿人长久，千里共青青。
1.下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．草与柳在古代诗词中经常同时并见，根本上还是因为都涉及了春天。
B．“池塘生春草，园柳变鸣禽”，说明春的信息首先体现为草与柳的变化。
C．诗中的“细叶”之所以又被称为“柳眼”，因为它是春天到来的先兆。
D．春游也叫做踏青，却不说踏绿，因为绿是具有多样统一性的谐和色调。
2.从原文看，下列有关“青与绿”的说法，正确的一项是（ ）
A．诗句“春晚绿野秀”，证明了在诗歌中绿野不可能被称之为青野。
B．与重在表现具体现实的世界的绿相比，青似乎带有某种概括性的意义。
C．青天又称碧落、碧空，碧也就是绿，所以青和绿原属于同一种颜色。
D．绿草可以称为青草，绿柳却不能称为青柳，可见青不能用来形容柳。
3.依据原文信息，下列诗词名句中的“青”与绿无关的一项是（ ）
A．岱宗夫如何？齐鲁青未了。
B．青山依旧在，几度夕阳红。
C．青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
D．他年我若为青帝，报与桃花一处开。
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阅读下面论述类文本，完成后面题（每题3分，共9分）
青与绿
林 庚
“青青河畔草，郁郁园中柳”，“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，草与柳在古代诗词中一直经常这样地同时并见，要说明其间的缘故，根本上还是因为都涉及到春天。“杨柳东风树，青青夹御河”，“野火烧不尽，春风吹又生”，柳树是代表着春风的，而草则又与春风共其命运。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，春回大地的信息，首先就体现在草与柳的变化上。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，只是那么一星星若有若无的草的痕迹，便宣告了春天的来临。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦；不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，柳枝上刚萌发出点点的细叶，料峭的春风便已来到了人间。这个细叶，诗词中又称为“柳眼”，仿佛在说碧玉妆成的柳树，忽然从睡梦中一觉醒来，睁开了眼睛，同时也就是春天的开始了。所谓“风回小院庭芜绿，柳眼春相续”，草透出了绿意，柳睁开来眼睛，这是多么富于生意的绿色世界啊。
世界是绿色的，可是诗人却爱说“青青河畔草”，“青青夹御河”，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。“柳色新”自是嫩绿色，所谓“看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识”，可是却非说“青青”不可。春天叫做青春；“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，“青春复随冠冕入，紫禁正耐烟花绕”。而春游也叫做踏青，却不说踏绿。春天唤做青阳，春神名曰青帝，少年称为青年，那么到底是谁代表着春天呢?
绿与青原是相近的颜色，所以青天又称碧落、碧空，碧也就是绿。绿草可以称为青草，绿柳却不能称为青柳，但是“天官动将星，汉地柳条青”却又正是好诗。“春晚绿野秀”，这绿野却很少称之为青野。大概由于绿指的是具体的现实的世界，而青则仿佛带有某种概括性的深远意义。绿原是一种谐和的色调，在万紫千红的春天，绿乃是多样统一的典范。而青则更为单纯，凝净，清醒，永久，松树因此就都称为青松。所谓青山绿水，何尝不正是两种性格的说明呢?这里或者会给我们带来一点生活中的启发吗?谁不愿意青山不改、青春长在呢?但这只是一种理想，从现实到理想，从具体性到概括性，本来是绿的却说成是青的，但愿人长久，千里共青青。
（选自林庚《唐诗综论》）
1.从原文看，下列有关“青与绿”的说法，正确的一项是（ ）
A．绿草可以称为青草，绿柳却不能称为青柳，可见青不能用来形容柳。
B．青天又称碧落、碧空，碧也就是绿，所以青和绿原属于同一种颜色。
C．诗句 “春晚绿野秀”，证明了在诗歌中绿野不可能被称之为青野。
D．与重在表现具体现实的世界的绿相比，青似乎带有某种概括性的意义。
2.下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．草与柳在古代诗词中经常同时并见，根本上还是因为都涉及到了春天。
B．诗中的“细叶”所以又被称为“柳眼”，因为它是春天到来的先兆。
C．“池塘生春草，园柳变鸣禽”，说明春的信息首先体现为草与柳的变化。
D．春游也叫做踏青，却不说踏绿，因为绿是具有多样统一性的谐和色调。
3.依据原文信息，下列诗词名句中的“青”与绿无关的一项是（ ）
A．青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
B．岱宗夫如何？齐鲁青未了。
C．他年我若为青帝，报与桃花一处开。
D．青山依旧在，几度夕阳红。
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阅读下面论述类文本，完成下面各题（每题3分，共9分）
青 与 绿
林 庚
“青青河畔草，郁郁园中柳”，“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，草与柳在古代诗词中一直经常这样地同时并见，要说明其间的缘故，根本上还是因为都涉及到春天。“杨柳东风树，青青夹御河”，“野火烧不尽，春风吹又生”，柳树是代表着春风的，而草则又与春风共其命运。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，春回大地的信息，首先就体现在草与柳的变化上。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，只是那么一星星若有若无的草的痕迹，便宣告了春天的来临。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦；不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，柳枝上刚萌发出点点的细叶，料峭的春风便已来到了人间。这个细叶，诗词中又称为“柳眼”，仿佛在说碧玉妆成的柳树，忽然从睡梦中一觉醒来，睁开了眼睛，同时也就是春天的开始了。所谓“风回小院庭芜绿，柳眼春相续”，草透出了绿意，柳睁开来眼睛，这是多么富于生意的绿色世界啊。
世界是绿色的，可是诗人却爱说“青青河畔草”，“青青夹御河”，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。“柳色新”自是嫩绿色，所谓“看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识”，可是却非说“青青”不可。春天叫做青春；“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，“青春复随冠冕入，紫禁正耐烟花绕”。而春游也叫做踏青，却不说踏绿。春天唤做青阳，春神名曰青帝，少年称为青年，那么到底是谁代表着春天呢?
绿与青原是相近的颜色，所以青天又称碧落、碧空，碧也就是绿。绿草可以称为青草，绿柳却不能称为青柳，但是“天官动将星，汉地柳条青”却又正是好诗。“春晚绿野秀”，这绿野却很少称之为青野。大概由于绿指的是具体的现实的世界，而青则仿佛带有某种概括性的深远意义。绿原是一种谐和的色调，在万紫千红的春天，绿乃是多样统一的典范。而青则更为单纯，凝净，清醒，永久，松树因此就都称为青松。所谓青山绿水，何尝不正是两种性格的说明呢?这里或者会给我们带来一点生活中的启发吗?谁不愿意青山不改、青春长在呢?但这只是一种理想，从现实到理想，从具体性到概括性，本来是绿的却说成是青的，但愿人长久，千里共青青。
（选自林庚《唐诗综论》）
1.从原文看，下列有关“青与绿”的说法，正确的一项是（ ）
A．绿草可以称为青草，绿柳却不能称为青柳，可见青不能用来形容柳。
B．青天又称碧落、碧空，碧也就是绿，所以青和绿原属于同一种颜色。
C．诗句 “春晚绿野秀”，证明了在诗歌中绿野不可能被称之为青野。
D．与重在表现具体现实的世界的绿相比，青似乎带有某种概括性的意义。
2.下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．草与柳在古代诗词中经常同时并见，根本上还是因为都涉及到了春天。
B．诗中的“细叶”所以又被称为“柳眼”，因为它是春天到来的先兆。
C．“池塘生春草，园柳变鸣禽”，说明春的信息首先体现为草与柳的变化。
D．春游也叫做踏青，却不说踏绿，因为绿是具有多样统一性的谐和色调。
3.依据原文信息，下列诗词名句中的“青”与绿无关的一项是（ ）
A．青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
B．岱宗夫如何？齐鲁青未了。
C．他年我若为青帝，报与桃花一处开。
D．青山依旧在，几度夕阳红。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面这首诗歌，完成下列小题。
青青河畔草
《古诗十九首》
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
1.下列对本诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗中使用了六个叠音词，“青青”“郁郁”是形容人的丰姿和美貌。
B. 青青草色、郁郁翠柳的生机盎然与少妇内心的孤寂、哀怨形成了鲜明对比。
C. 少妇外表装束的艳丽与内心的苦闷和精神的抑郁形成了鲜明对比。
D. 景物色彩的自然生成与少妇外貌色彩的有意粉饰形成了鲜明对比。
2.“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”这是王昌龄的《闺怨》。请将此诗与《青青河畔草》比较，自选角度说出它们的异同点。
高二语文诗歌鉴赏中等难度题查看答案及解析
阅读下面的诗、词，完成后面各题。
长歌行
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲！
浣溪纱
苏轼
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
1.请简要分析上面诗、词在景、情、理安排上的特点。
2.上面诗、词都以流水为喻来说理，但所取的角度和阐述的道理却各不相同，试简析之。
高二语文诗歌鉴赏简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成小题。
林庚：“追寻那一切的开始之开始”
李建立
①林庚不仅是诗人，而且是博通古今的文学大师。他的经历中有很多“突然”，可是，这许多的“突然”里面，有着更为深邃的“自然”。
②1930年，在清华大学物理系读完二年级的林庚自愿转到了中文系。据老先生晚年的加快，他中学时主要兴趣在理科，醉心于爱因斯坦的“相对论”等科学新成果，想借以探寻未知世界。至于转系，竟是丰子恺的漫画惹的“祸”，加上读了郑振铎为《子恺漫画》写的序，他感觉到了文学的巨大力量，对中国古典诗词产生了浓厚的兴趣。就这样，他走上了漫长的文学创作和研究之路。
③林庚此时正迷恋旧体诗词创作，他的作品得到了教词选课和诗选课的俞平伯先生和朱自清先生的赏识。林庚在赞誉中保持了必要的清醒。在他看来已经蜕化为日常生活点缀、消遣和应酬工具的旧体诗词，无法承载其经验的表达，于是在转入中文系的次年开始转向自由诗创作。
④1933年，林庚从清华中文系毕业，留校担任中文系主任朱自清先生的助教，并为闻一多先生的国文课批发学生作业。他此时写出了诸如《朦胧》、《夜行》等名作，受到沈从文等先生的推崇，林庚也由此时成为诗坛健将，他的自由体新诗和朱自清、闻一多、俞平伯、林徽因、卞之琳、何其芳等同发于《大公报》文艺副刊的诗特刊。他的毕业论文也是第一本新诗集《夜》，由闻一多先生亲作封面，并由俞平伯先生写序。
⑤九·一八事变后，林庚在抗日救亡运动中为全校写战歌，写出了“为中华，决战生死路”这样铿锵的句子，并随请愿团赴南京要求国民政府抗日，曾绝食于南京。鼓动林庚的除了拳拳爱国心外，就是他崇尚自由 的精神。呈现在他的写作里，就是对创造的渴望。林庚由古体诗词转向自由诗自然与此有关，不过，还应看到，他创作的转向与当时诗坛狂飙突进的风尚也有着莫大的关系。
⑥对于这种诗坛的“革命”，林庚有着独特的见解，即“任何一次成功的革命如果没有伴随与之俱来的成功的建设，革命也便往往难免是短命的。”而“建设”又谈何容易。作为一名自由诗的杰出实践者，林庚自然知道重新探索的艰难。1935年，在包括著名诗人戴望舒在内的诸人的不解和劝阻中，林庚开始了对格律体新诗的创作和研究。他1936年出版的《北平情歌》，曾得到很高的评价，有人认为它“不但是新诗音律的胜利，而且也是诗的胜利。”后来他提出的格律体新诗理论则给我们提供了一个具有重要意义的参照。歌德说，“谁要伟大，必须聚精会神/在限制中才能显出来身手/只有法则能给我们自由”。
⑦单单这终生执著探索的精神就足以让后来者肃然起敬。这也正是先生终生践行的座右铭：“之所以星星之火可以燎原，/太多的灰烬却是无用的；/我要寻问那星星之火之所以燃烧，/追寻那一切的开始之开始！”
（选自《光明日报》2006年1月2日，有删节）
资料链接
①林庚与季羡林、吴组缃、李长之在早年并称为“清华四剑客”，与吴组缃、王瑶、季镇淮并称为“北大中文四才”。林庚在学术上最突出的成就表现在研究中国文学史，其中楚辞和唐诗研究是他的双璧，留给了后人“太阳般明朗的形象”。（曾华锋《林庚：林间学者的诗人情怀》）
②为着这“最后一课”，在讲台上已躬耕了五十余年的先生，整整准备了一个月。先生开讲那日，名流如云，燕园为之拥塞，场面极一时之盛。整整一节课，先生只讲了一首诗，然而，却讲得激情飞扬。在先生的讲授中，长眠千古的屈子和诗仙奇迹般地得以复活，带着五千年华夏文化的精魂，洞穿时空，直击今人的心灵世界。然而，也正是这堂课之后，先生就大病一场，倒下了，休养了好长一段日子。（节选自《林庚：布衣情怀》）
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 兴趣是最好的老师。林庚走上文学创作和研究之路，并取得卓越的成就，与他对文学的浓厚兴趣密切相关。
B. 林庚才华横溢。林庚在旧诗词和自由诗创作方面均有所建树，因其《朦胧》、《夜行》等诗而成为当时诗坛健将。
C. 林庚对古典诗词情有独钟。做学生时创作旧体诗词，受到老师赏识；做教授时讲解古典诗词，让学生刻骨铭心。
D. 林庚有执著的探索精神。这种精神贯穿林庚终生，文章在第⑥段中引用歌德的话，对此进行了高度赞扬。
2.下列对文章有关内容的概括和分析，最恰当的两项是
A. 林庚不仅仅是诗人，而且是博通古今的文学大师，对中国文学史中楚辞和唐诗的研究成就尤其突出。
B. 林庚见解独特，认为没有成功的“建设”，诗坛的“革命”也往往会短命，戴望舒等人对此不予认可和理解。
C. 林庚深受清华诸多名师的关爱和影响，从教五十余年，因而与吴组缃、王瑶、季镇淮并称为“北大中文四老”。
D. 林庚上“最后一课”时，名流如云，场面极盛，这也给了他无形的压力，让他整整准备了一个月，并因此累倒。
E. 文章最后一段引用林庚的座右铭，既对其一生追求作了恰如其分的总结，又与题目相呼应，使文章浑然一体。
3.文章说林庚经历的许多的“突然”里面，有着更为深邃的“自然”。请结合全文，简要概括林庚经历了哪些“突然”，并分析其中的“自然”是什么。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成后面习题。本大题为文学类文本阅读试题，共15分。
林庚：喧闹时代里的隐退者
张伟
如果不是他去世的消息被媒体报道，林庚似乎已被人们遗忘了。今年中秋节的前两天，这位97岁的老人在睡梦中辞世，人们这才又记起早年与吴组缃、李长之、季羡林并称“清华四剑客”、后来又与吴组缃、王瑶、季镇淮并称“北大中文四老”的林庚先生。
10月4日，与往常一样，他吃过晚饭，上床休息了一会儿。晚7时左右，家人发现，中国现代文学史上这位杰出的诗人已经停止了呼吸。
“他赤条条地来，又赤条条地去。”北京大学中文系教授钱理群说。他曾告诉自己的每一个学生，要去接触林庚，拜访林庚，因为这位老人有着故去的知识分子们身上最深厚、最值得传承的精神财富。
林庚退休之前，中文系特意为他安排了一堂“告别课”。尽管从1933年在清华大学给朱自清当助教开始，林庚已经执教半个世纪，但他的讲课题目还是几经更换才定下，讲课内容也斟酌再三，教案足足准备了一个多月。这一课，讲的是 “什么是诗”。
讲课那天，他穿一身经过精心设计的黄色衣服，配黄皮鞋，头发一丝不乱。照钱理群的说法，“美得一上台就震住了大家”。然后，他款款讲来，滔滔不绝。但是，课后当钱理群送他回家，他一进门便倒下，大病一场。
晚年，燕南园里这位老人，已经少问世事，不接受媒体访问，淡出公众视野，甚至，连那些从他门口路过的学生，有些也已经不知道他是谁了。“功利、名望，仿佛已经完全从先生的心里消失。”张鸣说。
隐居中的林庚，惟独在有人请他为学生讲课时绝不推辞。“对学生，对年轻人，林庚有一种超乎寻常的感情和期待。”张鸣说。在他那间20多年毫无变化、简朴陈旧的客厅里，他面对来访的学生，很容易激动起来。阳光从东、南、西三面的窗户里洒进来，学生们“坐在他面前，甚至连敬仰的心都很难产生，他实在太随和，太真诚”。学生袁行霈回忆，他从不对学生耳提面命，疾言厉色，也不肯当面表扬，或者说些惯常的客套话。学生去看望他时，他起身迎接。离开时，又总是要送出大门，说声“谢谢”。北大毕业生余杰曾撰文回忆读书时他与林庚的一次接触。林庚站在料峭的寒风中迎接他，主动与他握手，说话总带着“歉意的微笑”，告别时走出很远，回头看，他仍“站在门外望着”。林庚写信给自己的弟子孙玉石，会提笔写道：“玉石兄如晤”。“他对学生是不设防的，更是宽厚的。”张鸣说。
这位曾经的北平现代派诗人、后来的古典文学研究者，一生追慕的是“寒士文学”和“布衣感”。他推崇不在权贵面前低头、“贵者虽自贵，视之若尘埃。贱者虽自贱，重之若千钧”的骨气。他的学生袁行霈至今记得先生的一句话：“ 人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”
钱理群向记者转述，“文革”中在一次为一本古书做注的讨论会上，江青曾送给林庚一枝花，托他“转交夫人”。林庚不卑不亢，接过花，随手放在桌上，没有任何受宠若惊的表情。“这起码说明林庚先生的态度。他是温和的，他不是激烈反抗型的文人，这与他的性格，一向相符。而他对政治里的事情，原本并不清楚。”钱理群说。
2006年10月4日黄昏，林庚由保姆陪伴，又一次来到北京大学未名湖边。很快将是中秋，他有些失望地说：“怎么月亮不圆啊？”
“快了，后天就是中秋了。”保姆答道。
“好，到时候我们出来看月亮。”林庚有些高兴地说。这天晚上，他在燕南园62号的家中，永远地离开了。 （选自《中国青年报》，有删改）
1.文章说，林庚“这位老人有着故去的知识分子们身上最深厚、最值得传承的精神财富”。请分点概括这“精神财富”的具体内容。（4分）
2.文章大量引用了钱理群、张鸣等人评述林庚先生的话，请简要分析这些评述在文中的作用。（5分）
3.本通讯以“林庚：喧闹时代的隐退者”为题有什么好处？请从人物形象、通讯立意、社会功用三个角度加以分析。（6分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。
他的生命就是一首诗
袁行霈
林庚先生逝世已经三年多了，他那特有的潇洒自如与宽容大度，仍然常常浮现在我的眼前。我总觉得他并没有离开我们，还生活在我们中间。
林庚先生自幼颖悟，北国的晴空，古都的文化以及家庭的教养，在他的心里埋下了诗的种子。林先生在大学期间就已致力于诗歌创作。最初热心于旧体诗词，语言浑成，意境高远。但林先生感到写旧体诗词难以跳出古人的窠臼，后来决定改写新诗。先后出版了《夜》《春野与窗》《北平情歌》等诗集。林先生写诗先是自由体，后来转向新格律诗。
抗日战争爆发后，林先生任教于厦门大学中文系。1938年1月，随厦门大学迁至闽西山区长汀，与外界几乎处于隔绝状态，这时才把主要精力放到古典文学研究上，并于1946完成《中国文学史》。1947年，林先生回到北京，任燕京大学中文系教授。除继续研究古典诗歌和文学史外，还在各报刊上发表新诗和有关新诗创作的文章。
1952年院系调整后他任北京大学中文系教授，在讲坛上才华横溢，名言隽语层出不穷。对整个中国文学的宏观认识，结合着对诗句的细密分析，再加上那诗人的风度，吸引着每一个听课的学生。在教学的同时，林先生出版了《中国文学简史》等享誉学术界的著作，直到90高龄，还出版了一部富有哲理性的诗集《空间的驰想》。
林庚先生写诗一方面致力于把握现代生活和现代汉语的新节奏；另一方面则追溯中国诗歌民族形式发展的历史经验和规律，并创造性地运用到新诗的写作中来。林先生力求以最自然的语言传达生活中最直接的感受，取得深入浅出明朗不尽的艺术效果。有的诗仿佛脱口而出，没有一点斧凿痕迹，是何等的透明，又是何等的蕴藉。有的诗令人如痴如醉，一种少年的精神伴随着完美的节奏呈现在眼前，其新鲜的程度真如旦晚才脱笔砚者。有的诗表现的是现代意识，而诗的形式却又带着鲜明的民族特点。语言是那么浅显，含义却又那么深邃。
林庚先生首先是诗人，是以诗人为基点从事文学史研究的，他研究古典诗歌的目的是从中寻求创作的经验，以及诗歌形式发展的规律。他在诗坛上曾经辉煌过，经过岁月的淘洗，他的诗必将重新赢得新一代的读者。
正是因为他抱着这样的目的，并且对包括诗歌在内的文学艺术有敏锐的感受力，所以他的学术研究才能独具慧眼，并取得非凡的成就。就古典文学研究而言，林先生长于文学史的总体把握和宏观研究，他的《中国文学简史》高瞻远瞩，荦荦大端，有一种卓然不群的气象。他关于屈原和《楚辞》的考证独辟蹊径，取得令人瞩目的成果。他关于李白的研究，融入了自己的人格。林先生标举“少年精神”“建安风骨”“盛唐气象”，赞扬创造力，给学术界留下了一笔宝贵的遗产。
林庚先生的过人之处究竟何在？就在于他的诗歌、学问与人格的统一，诗歌魅力、学术魅力与人格魅力的交融。他为人清高，艺术趣味高雅，学风既严谨又灵活，有一股朴茂纯真的灵气贯注于其诗其学其人之间。林庚先生享年96岁，桃李满天下，直至晚年仍保持着青年人的朝气与活力。诗人的气质，学者的胸襟，二者在林庚先生身上完美地统一起来。古代知识分子的风骨，现当代知识分子的追求，二者在林庚先生身上完美地统一起来。他是中国近百年来文学史、学术史和教育史上的一位标志性人物，有了他，这段文学史、学术史和教育史，才显得完整。
林庚先生的生命就是一首诗，他的生命之消失也是一首诗。他离去得那么从容，没有痛苦，只有潇洒。如果说有一点遗憾的话，也只是想再看一次月圆，而没有看到。他仿佛是为诗而生的，为中国这个诗的国度而生的。他的一生，他所做的一切都指向一个境地，那就是青春、理想和美。我们都为物欲横流、精神苍白的某些现状而痛心，我还为缺少理想主义、英雄主义和浪漫主义而遗憾。在这种背景下，更觉得我们的老师林庚先生之可贵。愿更多的人了解他，尊敬他，学习他，愿他的精神经过我们而得以发扬光大。
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ）
A．幼年颖悟、文化的熏陶、自然的美好使林庚很早就心系诗歌，最初致力于旧体诗词，后转写新诗，其诗语言浑成，意境高远。
B．抗战爆发后，厦门大学迁至闽西山区，封闭的生活环境让林庚潜心研究中国古典文学，《中国文学史》是他这一时期的重要成果。
C．林庚教学出色，成就非凡，专著享誉学术界，其诗也总是力求以最自然的语言传达生活中最直接的感受，艺术效果深入浅出，明朗不尽。
D．因林先生标举“少年精神”“建安风骨”“盛唐气象”，所以对包括诗歌在内的文学艺术具有敏锐的感受力，在学术研究上更独具慧眼。
E．对林庚诗一般的生命历程和他在中国百年文学史、学术史和教育史方面研究的突出成就的记叙使全文充满深深的怀念、赞美和遗憾之情。
2.林庚一生的学术研究取得了非凡的成就，这是什么原因？请简要分析。（6分）
3.林庚的过人之处在于其“诗歌魅力、学术魅力与人格魅力的交融”，其“魅力”体现在何处？请简要分析。（6分）
4.林庚一生勤于研究，笔耕不辍，成就非凡，但他的生命却始终充满诗意，“就是一首诗”。我们应从他的身上学习什么？请结合原文，谈谈你的看法。（8分）
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阅读下面的文字，完成后面题目，共15分。
林庚：喧闹时代里的隐退者
张伟
如果不是他去世的消息被媒体报道，林庚似乎已被人们遗忘了。今年中秋节的前两天，这位97岁的老人在睡梦中辞世，人们这才又记起早年与吴组缃、李长之、季羡林并称“清华四剑客”、后来又与吴组缃、王瑶、季镇淮并称“北大中文四老”的林庚先生。
10月4日，与往常一样，他吃过晚饭，上床休息了一会儿。晚7时左右，家人发现，中国现代文学史上这位杰出的诗人已经停止了呼吸。
“他赤条条地来，又赤条条地去。”北京大学中文系教授钱理群说。他曾告诉自己的每一个学生，要去接触林庚，拜访林庚，因为这位老人有着故去的知识分子们身上最深厚、最值得传承的精神财富。
林庚退休之前，中文系特意为他安排了一堂“告别课”。尽管从1933年在清华大学给朱自清当助教开始，林庚已经执教半个世纪，但他的讲课题目还是几经更换才定下，讲课内容也斟酌再三，教案足足准备了一个多月。这一课，讲的是“什么是诗”。
讲课那天，他穿一身经过精心设计的黄色衣服，配黄皮鞋，头发一丝不乱。照钱理群的说法，“美得一上台就震住了大家”。然后，他款款讲来，滔滔不绝。但是，课后当钱理群送他回家，他一进门便倒下，大病一场。
晚年，燕南园里这位老人，已经少问世事，不接受媒体访问，淡出公众视野，甚至，连那些从他门口路过的学生，有些也已经不知道他是谁了。“功利、名望，仿佛已经完全从先生的心里消失。”张鸣说。
隐居中的林庚，惟独在有人请他为学生讲课时绝不推辞。“对学生，对年轻人，林庚有一种超乎寻常的感情和期待。”张鸣说。
在他那间20多年毫无变化、简朴陈旧的客厅里，他面对来访的学生，很容易激动起来。阳光从东、南、西三面的窗户里洒进来，学生们“坐在他面前，甚至连敬仰的心都很难产生，他实在太随和，太真诚”。学生袁行霈回忆，他从不对学生耳提面命，疾言厉色，也不肯当面表扬，或者说些惯常的客套话。学生去看望他时，他起身迎接。离开时，又总是要送出大门，说声“谢谢”。北大毕业生余杰曾撰文回忆读书时他与林庚的一次接触。林庚站在料峭的寒风中迎接他，主动与他握手，说话总带着“歉意的微笑”，告别时走出很远，回头看，他仍“站在门外望着”。林庚写信给自己的弟子孙玉石，会提笔写道：“玉石兄如晤”。“他对学生是不设防的，更是宽厚的。”张鸣说。
这位曾经的北平现代派诗人、后来的古典文学研究者，一生追慕的是“寒士文学”和“布衣感”。他推崇不在权贵面前低头、“贵者虽自贵，视之若尘埃。贱者虽自贱，重之若千钧”的骨气。他的学生袁行霈至今记得先生的一句话：“ 人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”
钱理群向记者转述，“文革”中在一次为一本古书做注的讨论会上，江青曾送给林庚一枝花，托他“转交夫人”。林庚不卑不亢，接过花，随手放在桌上，没有任何受宠若惊的表情。
“这起码说明林庚先生的态度。他是温和的，他不是激烈反抗型的文人，这与他的性格，一向相符。而他对政治里的事情，原本并不清楚。”钱理群说。
2006年10月4日黄昏，林庚由保姆陪伴，又一次来到北京大学未名湖边。很快将是中秋，他有些失望地说：“怎么月亮不圆啊？”
“快了，后天就是中秋了。”保姆答道。
“好，到时候我们出来看月亮。”林庚有些高兴地说。这天晚上，他在燕南园62号的家中，永远地离开了。
（选自《中国青年报》2006年10月18日，有删改）
1.文本说，林庚“这位老人有着故去的知识分子们身上最深厚、最值得传承的精神财富”。请分点概括这“精神财富”的具体内容。（4分）
2.文本大量引用了钱理群、张鸣等人评述林庚先生的话，请简要分析这些评述在文中的作用。（5分）
3.本通讯以“林庚：喧闹时代的隐退者”为题有什么好处？请从人物形象、通讯立意、社会功用三个角度加以分析。（6分）
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析