中国国民党一大宣言中提到:“凡本国人及外国人之企业,或有独占的性质,或规模过大为私人之力所不能办者,如银行、铁道、航路之属,由国家经营管理之。”此说是
A. 孙中山节制资本思想的体现 B. 为国家干预经济制造舆论
C. 第一次国共合作的政治基础 D. 形成四大家族的理论根据
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张岱年教授认为:“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想,欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想,但前者是中世纪末期的产物,而后者是近代社会的宣言书。”关于二者的表述,不正确的是
A. 明清之际的进步思想包含着对传统儒学的扬弃
B. 欧洲启蒙思想为早期的资产阶级革命做了思想准备
C. 二者都提出了对未来社会政治制度的建构
D. 二者都体现出对君主专制制度的批判
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下列示意图最有可能反映的是西欧
A. 世俗王权的演变 B. 资产阶级力量的变化
C. 教会势力的演变 D. 市民阶层力量的变化
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历史学家们认为,欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人类精神层面的现代化进程。这四场运动的共同作用是
A. 使人从封建愚昧中日益获得解放 B. 彻底摧毁宗教与迷信的精神枷锁
C. 促进人类民主、科学思想的形成 D. 推动西方资产阶级代议制的建立
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古罗马哲学家塞内卡认为,奴隶是人,他们的天性和其他人相同,奴隶的灵魂中,同样有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚那些品性。此观点
A. 体现了天赋人权、自由平等的理念 B. 反映了资产阶级反封建的潮流
C. 是外邦人与罗马公民斗争的产物 D. 体现了“法律至上”的原则
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顾炎武在《郡县论》中说:“天下之人各怀其家,各私其子,其常情也。为天子为百姓之心,必不如其自为,此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调
A. 人民自治的合理性 B. 强化集权的重要性
C. 三代之治的可行性 D. 经世致用的必要性
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“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调,“佛法据王法以立”,佛教僧人也应提倡忠君爱国,所以有的寺院称为“护国寺”,有的称“报国寺”。上述历史现象反映了
A. 儒学与佛教互动融合 B. 士大夫的崇佛心理普遍
C. 佛教融汇儒学伦理 D. 儒学开始吸收佛道思想
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战国某思想家认为,如果人们依顺天生具有的“性、情”做事,追求利益、满足欲望的话,他们一定会做坏事、发生争夺,“犯分乱理”而归于暴,带来坏结果。为此,他最有可能主张
A. 要同等爱护所有的人 B. 治理国家要清静无为
C. 用仁政回复人的善性 D. 用礼乐规范人的行为
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孔子编写《春秋》,在记述历史时,暗含褒贬,行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法,但是却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选,委婉而微妙地表达作者主观看法,这被称为“春秋笔法”。对孔子这种做法认识正确的是
A. 所作《春秋》不足为信 B. 孔子力图废除分封制度
C. 是对“礼崩乐坏”的反应 D. 制约了当时的诸侯争霸
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孔子曾说:“天视自我民视,天听自我民听”“道之以德,齐之以礼”。古罗马普卢塔克的名言:“道德是永存的,而财富每天在更换主人。”由此可见,古代东西方思想家都强调
A. 崇德尚群 B. 济世爱民 C. 诚实守信 D. 礼法并施
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