孔子曾说：“天视自我民视，天听自我民听”“道之以德，齐之以礼”。古罗马普卢塔克的名言：“道...

孔子曾说：“天视自我民视，天听自我民听”“道之以德，齐之以礼”。古罗马普卢塔克的名言：“道德是永存的，而财富每天在更换主人。”由此可见，古代东西方思想家都强调

A. 崇德尚群　　 B. 济世爱民　　 C. 诚实守信　　 D. 礼法并施

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孔子曾说：“天视自我民视，天听自我民听……道之以德，齐之以礼。”古罗马普卢塔克的名言：“道德是永存的，而财富每天在更换主人。”由此可见，古代东西方思想家都强调

A. 崇德尚群

B. 济世爱民

C. 诚实守信

D. 礼法并施

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古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。”据此可知，梭伦

A. 反对奴隶制度

B. 具有人文精神

C. 抨击贫富差别

D. 主张权利平等

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古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。”据此可知，梭伦

A. 反对奴隶制度

B. 主张权利平等

C. 抨击贫富差别

D. 具有人文精神

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古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。”据此可知，梭伦

A. 反对奴隶制度

B. 主张权利平等

C. 具有人文精神

D. 抨击贫富差别

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谈及道德，孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”；亚里士多德则说：“遵照道德准则生活就是幸福的生活。”对此理解最恰当的是：

A. 孔子强调统治者有“德”则四夷宾服

B. 亚里士多德的“道德”基于个人价值

C. 对道德的不同理解孕育着东西文化的冲突

D. 对道德的不同理解扎根于不同的社会土壤

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论及道德，孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”；亚里士多德则说：“遵照道德准则生活就是幸福的生活。”对此最恰当的理解是

A. 孔子强调统治者有“德”则四夷宾服

B. 对道德的不同理解孕育着东西文化的冲突

C. 亚里士多德的“道德”基于个人价值

D. 对道德的不同理解扎根于不同的社会土壤

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阅读材料，完成下列要求。

材料一孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。

——宋石男《礼子的历史和历史的孔子》

（1）根据材料一，指出孔子的治国理念及坚持此种理念的理由。

材料二传统“德治”理论的核心，是把国家治理寄托在统治者的道德修养的个人品质上，主张“德者治天下”。孔子强调要“施仁政于民”，“修己以安百姓”。这套学说经董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的改造，成为中国传统社会占主导地位的治国理论。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出董仲舒是如何发展了先秦儒学的相关观点？这种发展变化反映了怎样的时代背景？

材料三王阳明认为一切事物都产生于人心，说“心外无物，心外无理”。同时他也提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人。他还提出“以吾心之是非为是非”，不必以孔子和朱熹的语录为真理。程朱理学主张天理的他律性，天理成为外在的道德律令。王阳明良知自律思想架起了道德内化与道德外化的桥梁，高扬了个体的自主性和自律性，从而把人从外在天理的奴性中解放出来。

——摘编自胡万年《王阳明良知自律的研究》等

（3）根据材料三并结合所学知识，说明王阳明的心学是如何继承并发展儒家学说的。

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孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这里孔子强调的是

A. 以刑罚威慑民众，使其不犯罪

B. 以道德引导民众，以礼规范民众

C. 统治者应尊礼爱民，为政以德

D. 以社会规范和刑罚约束民众行为

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（题文）孔子思想在17至18世纪的法国引起了强烈的反响，伏尔泰赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，是超越基督教教义的最纯粹的道德；法国1793年宪法所附《人权和公民权宣言》及《人和公民的权利和义务宣言》都写入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，分别定义为自由的道德界限和公民义务的原则。法国推崇孔子的主要原因是

A. 借助孔子道德反对基督教神学思想　　 B. 利用中国道德政治批判西方现实

C. 儒学与“理性”社会核心思想一致　　 D. 宣传平等思想构筑近代社会理念

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