董仲舒在《春秋繁露》中说：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。”这句话反映的是
A. “大一统”理论
B. “罢黜百家”
C. “天人感应”
D. “仁政”思想
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意大利画家米开朗琪罗的宗教题材画《创造亚当》中，最显眼的是那生命的火花即将要从主神的指尖跳到亚当的指尖。此画的创作历史背景是
A. 人文主义在欧洲广泛传播
B. 新航路开辟发现了新大陆
C. 宗教改革冲击了教育文化
D. 资本主义萌芽在欧洲出现
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古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调
A. 数的对称是艺术的价值取向
B. 万事不以神的尺度为标准
C. 外在的美胜于内在的美德
D. 以人的尺度来衡量世间万物
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中世纪时代，西欧人对现实生活的态度是悲观绝望的，也是消极处世的；但14世纪以后，西欧人对生活充满了创新进取、冒险求胜、追求幸福的精神。出现这一转变的主要原因是
A. 新的经济形态的萌发
B. 人性解放意识的觉醒
C. 禁欲主义思潮的转变
D. 罗马教廷权威的打破
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“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切-----”这段话反映了
A. 反对人们对现世生活的追求
B. 重视人的价值，崇尚人性
C. 反对个人私欲的膨胀、泛滥
D. 维护教会的神学权威
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德国哲学家黑格尔在《历史哲学》中写道：“到了希腊人那里，我们马上便感觉到仿佛置身于自己的家里一样。”这句话旨在说明希腊文明奠定了欧洲人的
A. 社会习俗
B. 道德规范
C. 法律秩序
D. 精神基础
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马丁·路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说：“一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神父和主教。”对此理解最准确的是
A. 从事各种职业的人就是神父和主教
B. 神父和主教要从各种职业的人中选举产生
C. 从事各种职业的人都要信奉上帝
D. 从事各种职业的人是在上帝面前权力平等的教士
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学习文艺复兴时，有同学发现：但丁、彼特拉克等许多人文主义者都是基督徒，拉斐尔等人画的主要还是宗教画。下列解释不正确的是
A. 他们抨击教会但并不反对宗教信仰 B. 他们用人的眼光来看这一切
C. 当时他们总想着彼岸，想着天国 D. 画是宗教画，但他们想到的是现世
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卡西尔在《启蒙哲学》中指出，“18世纪哲学不满足于把分析仅仅当作获得数理知识的伟大的思想工具，它还把分析看作所有一般思维之必需的、不可或缺的工具。这种观点在18世纪中叶获得了胜利”。这说明
A. 启蒙思想摧毁了封建神学
B. 哲学研究转向对社会的关注
C. 理性成为了主流意识形态
D. 启蒙哲学基于自然科学发展
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英国史学家韦尔斯指出：“（文艺复兴）不是古典崇拜而是解放人的思想。”对此理解最准确的是
A. 强调集体荣誉，主张“人是城邦的动物”
B. 推动人们去追求自身的发展与现实幸福
C. 因信称义，否定教皇的权威
D. 促进人们运用理性作为衡量一切的尺度
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17～18世纪幵始，法语逐渐打破了拉丁语垄断的局面，直到1919年，法语仍一直是欧洲大陆外交活动中使用的主要语言。造成这种现象的主要原因可能是
A. 法语自身的魅力
B. 工业革命的影响
C. 启蒙运动的影响
D. 文艺复兴的影响
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马丁·路德发表了“九十五条论纲”拉开了宗教改革的序幕；伏尔泰是法国启蒙运动的领袖。两者主张的共同点有
①都要求获得人的彻底解放
②都反对信仰天主教
③都抨击对罗马教会的迷信
④都利于冲破封建思想
A. ①②
B. ②③
C. ①④
D. ③④
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一位古希腊先哲认为：“一般说来，灵魂所企图或承受的一切，如果在知识的指导之下，结局就是幸福，如果在无知的指导之下，则结局就相反。”这位哲学家最有可能是
A. 普罗泰格拉
B. 苏格拉底
C. 梭伦
D. 克里斯提尼
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古希腊某著名哲学家提出“反对迷信强调自由，一切制度、法律和道德都是人为的产物”，“在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准”。这位哲学家是
A. 普罗泰格拉
B. 苏格拉底
C. 亚里士多德
D. 柏拉图
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与中国明末清初产生的早期反封建色彩的批判思想相比，西欧近代民主思想的突出特征包括
①代表早期资产阶级的利益和要求
②从法律的角度证明社会变革的合理性
③反对君主专制
④强调天赋人权
A. ①②③④
B. ②③④
C. ①③④
D. ①②④
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李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可以判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，主张
A. 利己主义
B. 仁爱精神
C. 尊重个性
D. 个人主义
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朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现
A. 格物致知
B. 发明本心
C. 心即理也
D. 经世致用
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法家主张以法治国，这里的“法”指的是严刑峻法。这说明法家对人性的认识是
A. 人性本善
B. 人性本恶
C. 善恶难辨
D. 性善习远
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日内瓦湖畔的卢梭岛是缅怀卢梭的地方。卢梭受世人景仰主要是因为他
A. 发展洛克学说，提出“三权分立”思想
B. 提出“社会契约论”和“人民主权说”
C. 著有《纯粹理性批判》，历史影响深远
D. 反对封建专制王权，倡导君主立宪制
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老子认为：反者道之动，弱者道之用。无为而无不为，是“天道”对“人道”的启发。这一思想
A. 代表了古中国对宇宙起源的探寻
B. 回答了春秋“乱世”的原因
C. 揭示了社会运行的某些基本原则
D. 有利于“春秋大一统”的实现
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孔子认为礼乐制度的松弛、崩坏导致社会动荡，他极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，并把“上好礼，则民莫敢不敬”作为重建礼序的主要途径。据此可知孔子
A. 厌恶各种思想日趋活跃造成的“礼崩乐坏”
B. 认为礼乐制度是维系周王朝统治的根本原则
C. 力促儒家学说的官方化，实现为统治者立言
D. 依靠道德重塑和恢复等级名分重建社会秩序
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董仲舒按人性把人分为上中下三个等级，占人口多数的“中民”是教育的主要对象。他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。可见他主张的教育
A. 依托于国家政权践行实施
B. 以道德完善为培养宗旨
C. 是针对全民的因材施教
D. 可禁绝其他学术的生存空间
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明朝汪道昆说：“窃闻先王重本抑末，故薄农税而重征商。余则以为不然，直壹视而并施之耳。日中为市自神农，盖与耒耜并兴，交相重矣……商何负于农？”与他观点接近的是
A. “善为国者，藏之于民”
B. “古者以天下为主，君为客”
C. “工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，皆本也”
D. “平天下者，均天下而已”
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认为美德来自人们正确的认识，错误因为无知，最理想的生活应该是关注道德，遵循理性的指引的哲学家是
A. 泰勒斯
B. 普罗塔哥拉
C. 苏格拉底
D. 亚里士多德
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康德将人本身视作目的的强有力观念，为普遍权利提示了基本形式：否决权，在法律上体现为生命权、身体权和财产权、同他人产生法律关系的权利等。由此可知他
A. 倡导与维护人权
B. 赞成普遍民主
C. 反对代议制政府
D. 支持法国大革命
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 （李贽）的学说破坏性强而建设性弱。他没有创造一种思想体系去代替正统的教条，原因不在于他缺乏决心和能力，而在于当时的社会不具备接受改造的条件。
——黄仁宇《万历十五年》
材料二 启蒙思想不是由一批相关的知识分子阐释的自成一体的概念体系，而是受了形形色色的思想家的影响，包括伏尔泰、孟德斯鸠、让·雅克·卢梭、爱德华·吉本、伊曼努尔·康德和大卫·休谟。所有的这些作家都是启蒙运动的一员。他们一致认为，在他们的世界中，最重要的知识问题，包括人类进步在文明发展中的地位，个人在世界规划中的决策权，自然的定义和自然与上帝的关系，这些都与理性在知识体系里的地位有关。——［美］弗兰克·萨克雷、约翰·芬德林主编，史林译《世界大历史：1689—1799》
（1）根据材料一并结合所学知识，试说明李贽的学说“破坏性强”的表现及“当时社会不具备接受改造的条件”。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对欧洲启蒙思想的认识。
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阅读材料，回答问题：
材料一 “须知天理只是仁、义、礼、智之总名。”“人之一心，天理存则人欲亡；人欲胜，则天理灭；未有天理人欲被夹杂者。”“人心之公，每为私欲所蔽，所以更放不下，但常常以此两端体察，若见得时，自须猛省，急摆脱出来。”
——《朱子语类》
材料二 “穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。”“正义即是谋利”，“夫欲正义，是利之也。若不谋利，不正可矣”“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉？”
——李贽《焚书》《藏书》
材料三 物质生活富足的前提下，那些经济有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。时代前进的要求为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”。当时他生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。
——肖国华《李贽的儒家情节》
材料四 “有声色臭味以厚其生，有仁义礼智以正其德”，“仁义礼智之理，下愚所不能灭，而声色臭味之欲，上智所不能废，俱可谓之为性。”“无理则欲滥，无欲则理亦废”“人欲之大公，即天理之至正矣”。“私欲净尽，天理流行，则公矣。”
——《船山全书》
（1）据材料一，结合所学知识，分析理学创立发展的积极意义。
（2）据材料二、三，指出李贽思想相对于朱熹的明显变化，并概括李贽思想产生的主要社会背景。
（3）据材料四并结合所学知识，评述王夫之对李贽观点的修正。
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