卡西尔在《启蒙哲学》中指出，“18世纪哲学不满足于把分析仅仅当作获得数理知识的伟大的思想工具，它还把分析看作所有一般思维之必需的、不可或缺的工具。这种观点在18世纪中叶获得了胜利”。这说明
A. 启蒙思想摧毁了封建神学
B. 哲学研究转向对社会的关注
C. 理性成为了主流意识形态
D. 启蒙哲学基于自然科学发展
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卡西尔在《启蒙哲学》中指出，“18世纪哲学不满足于把分析仅仅当作获得数理知识的伟大的思想工具，它还把分析看作所有一般思维之必需的、不可或缺的工具。这种观点在18世纪中叶获得了胜利”。这说明
A. 启蒙思想摧毁了封建神学
B. 哲学研究转向对社会的关注
C. 理性成为了主流意识形态
D. 启蒙哲学基于自然科学发展
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卡西勒认为：启蒙运动是近现代哲学思想借以获得其特有的自信和自我意识的思想运动。波特认为：启蒙运动是力图把人类从无知和被教训的状态中解放出来。罗素认为：启蒙运动高扬理性，并具有挑战现存秩序的特征。据此可知，关于启蒙运动的解释
A. 只能有一种正确合理的解释
B. 不同的角度影响历史概念的释义
C. 三种观点都没能全面的淦释
D. 研究材料的丰富使概念趋于准确
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西方历史学家指出：“当人们谈及传入日本等东方国家的西方文明时，我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是指 （ ）
A．牛顿的经典力学体系 B．瓦特的改良蒸汽机
C．达尔文的生物进化论 D．爱因斯坦的相对论
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“这是很紧要的一个时期，上承着培根、洛克的实验哲学，下启了启蒙时期的思想家们。所以17世纪是启蒙的启蒙时期，近代的科学思维是在这个时期酝酿的。”能为17世纪成为“很紧要的一个时期”奠基的是
A. 文艺复兴和宗教改革开展 B. 牛顿经典力学体系的建立
C. 资本主义世界市场的形成 D. 垄断资本主义产生与发展
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德国思想家马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中指出，16世纪宗教改革以后“资本主义精神，是指个人把努力增加自己的资本并以此为目的的活动视为一种尽责尽职的行动，把赚钱本身当成一种目的，当作一种职业责任，被看作是一种美德和能力的表现”。其中与“资本主义精神”不相符的史实是
A．殖民扩张和世界市场的拓展
B．西欧商品经济的发展激发人们对黄金的渴望
C．持续400余年的黑奴贸易
D．工业资产阶级要求自由竞争、自由贸易
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德国哲学家卡西尔说：“启蒙运动最强有力的精神力量不在于它摒弃信仰，而在于它宣告的新信仰形式，在于它包含的新宗教形式。”可见，启蒙运动
A. 维护了中世纪宗教权威
B. 主张一切以人为本
C. 宣告了理性时代的到来
D. 抛弃宗教信仰形式
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(12分)阅读材料，完成下列要求。
材料一 一般说来，任何一种哲学思想，在它的初创和发展时期，都具有一定的合理因素。但一旦被统治阶级看中，当作统治阶级的御用工具，它就会变成僵化的教条，其中的合理因素也会被窒息。程朱理学的演变正是如此。
——摘编自《程朱理学对宋元科技发展的影响》
材料二 李约瑟曾经说：宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁盛。
——摘编自[英]李约瑟《中国科学技术史》第2卷，科学出版社1990年出版
根据以上材料并结合所学知识，分别对材料一和材料二中的观点进行提炼并论证。(要求：史论结合，观点提炼正确，限180字以内)
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 一般说来，任何一种哲学思想，在它的初创和发展时期，都具有一定的合理因素。但一旦被统治阶级看中，当作统治阶级的御用工具，它就会变成僵化的教条，其中的合理因素也会被窒息。程朱理学的演变正是如此。
——摘编自《程朱理学对宋元科技发展的影响》
材料二 李约瑟曾经说：宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁盛。
——摘编自[英]李约瑟《中国科学技术史》第2卷，科学出版社1990年出版
根据以上材料并结合所学知识，分别对材料一和材料二中的观点进行提炼并论证。(要求：史论结合，观点提炼正确，限180字以内)
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莱布尼茨说：“中国人缺乏心智的伟大之光，对证明的艺术一无所知，而满足于靠经验而获得的数学，如同我们的工匠所掌握的那种数学。”他认为中国古代科技的特点是
①缺乏数理逻辑推理 ②不注重科学分析 ③不重实用 ④注重经验总结
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
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一般说来，任何一种哲学思想，在它的初创和发展时期，都具有一定的合理因素。但一旦被统治阶级看中，当作统治阶级的御用工具，它就会变成僵化的教条，其中的合理因素也会被窒息。程朱理学的演变正是如此。下面不能说明材料观点的是
A．格物致知客观上有利于求科学之真
B．重义轻利阻碍商品经济的转型发展
C．理学取代儒学成为社会的主流思想
D．官方哲学左右知识分子的治学态度
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