辽宁省2018-2019学年高二12月月考历史试卷

有学者指出，《天演论》一出版，一石激起千层浪。《民报》的撰稿人胡汉民评价说：“自严氏书出，而物竞天择之理，厘然当于人心，而中国民气为之一变，即所谓言合群言排满者，固为风潮所激发者多，而严氏之功盖亦匪细”。这反映了

A. 民主共和观念逐渐深入人心

B. 报刊舆论推动了维新思想走向成熟

C. 进化论促进民生主义的普及

D. 寻求变革成为近代思想解放的潮流

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西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学

A. 具有成为汉代官方正统思想的趋向

B. 奠定了汉代新儒学的发展基础

C. 继承了先秦诸子思想的精华

D. 开始融合道家及阴阳家的学说

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《礼记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”《孟子》说：“不以规矩，不能成方圆。”《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《韩非子》中说：“言无二贵，法无两适。”这反映当时学者

A. 相互竞争百家争鸣

B. 强调变革和法律

C. 维护君主专制统治

D. 重视规则和秩序

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“17世纪的科学革命在当时引起了人们的注意。这场革命中的几个主要人物……都是用本国语言即普通民众的语言写作，而不是用拉丁语写作。”他们的做法

A. 引发了西欧各国的反教会斗争

B. 利于科学方法及知识的普及

C. 削弱了西欧民众对宗教的信仰

D. 确保了科学革命的持久成功

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1928年，毛泽东发表文章指出：“一国之内，在四周白色政权的包围中，有小块或若干小块红色政权的区域长期地存在，这是世界各国从来没有的事。”这表明当时共产党人致力于

A. 将革命重心放在国民党统治区

B. 探索工农武装割据的革命道路

C. 保卫和巩固红色的抗日根据地

D. 改变国共两党力量悬殊的局面

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马丁·路德废除了教士的豁免权以及牧师、僧侣、修女不交纳赋税、不履行城市义务的权利，从而把他们纳入了正常的社会生活。通过培训市民出身的传教士进行布道，减少了圣礼和繁琐的宗教仪式，提高了传教的质量。这反映了德国宗教改革

A. 破除了天主教对人们的束缚

B. 倡导因信称义宣扬理性主义

C. 适应社会变革促进社会进步

D. 关注民众疾苦体现人文主义

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马塞尔·杜尚在1919年创作完成《在蒙娜丽莎的脸上画上胡须》时曾说“如果我们永远把大师的作品压在自己头上，我们个人的精神就永远会受到‘高贵’的奴役。”这反映出

A. 新古典主义强调理性

B. 浪漫主义重视感情

C. 现实主义批判社会

D. 现代主义突出自我

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张之洞编著《劝学篇》批评治学的偏颇，“旧者不知通，新者不知本。不知通则无应敌制变之术，不知本则有非薄名教之心”，并以此反对那些“恢诡倾危乱名改作之流”制造出来并横流天下的“邪说暴行”。张的观点

A. 反映了晚清中西思想的激烈交锋

B. 维新变法运动前的思想融合

C. 以“中体西用”反对康梁“新学”

D. 反映了民族危机的空前加深

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北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此，对《太极图说》评述正确的是

A. 属于唯物主义哲学

B. 带有封建迷信色彩

C. 汲取了佛道的思想

D. 完成儒学重建任务

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20世纪美国好莱坞电影开始在全球攻城略地，90年代以来其在全球票房的分成高达60％以上。2018年上映的《头号玩家》除了有将VR所能构建的虚拟世界极致呈现的大制作外，精彩的故事情节和鲜明的人物塑造更是体现了美国文化的精髓。据此可知好莱坞电影

A. 科技主导电影事业发展走向

B. 有助于美国霸权地位的确立

C. 运用科技手段渗透美国文化

D. 推动世界价值观的融合统一

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1923年底，孙中山认为，“俄革命六年成功，而我则十二年尚未成功，何以故？则由于我党组织之方法不善，前此因无可仿效。法国革命八十年成功，美国革命血战八年而始得独立，因均无一定成功之方法，惟今俄国有之，殊可为我党师法。”其意在

A. 走苏俄革命的道路

B. 放弃资产阶级代议制

C. 加强革命的领导核心

D. 改变反封建的斗争目标

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李约瑟在《中国科技史》中提出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会人与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知，中国近代科技落伍的原因是

A. 重人伦轻自然的文化传统

B. 儒学强调人与自然和谐相处

C. 八股取士禁锢人们的思想

D. 忽视科学技术的研究与推广

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在莫奈的画中有如此场景：宁静的午后，深奥的黄昏，撑阳伞的美丽忧伤女子，草地上读书的少女，阳光下的田野和树林……一切都是那么优美、雅致、美妙，那明亮的调子总是给人一种希望、一种慰藉。材料体现莫奈的作品

A. 追求主观化的艺术表现

B. 重在描绘山水田园风光

C. 执着于对同一主题写生

D. 采用夸张手法表情达意

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唐代女服空前繁荣，主要特征表现为风华美丽、雍容大度的款式：不拘一格、个性突出的穿着，崇尚阳刚、盛行胡风的时尚；而宋代女服一反唐代时期的绚丽和开放，出现内敛、拘谨而又不乏一种淡雅精致的风格。出现上述变化的主要原因是

A. 专制皇权强化

B. 程朱理学逐渐盛行

C. 商品经济的发展

D. 民主思想的出现

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在古希腊神话中，普罗米修斯面对着不可抗拒的力量，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让。这类神话构成了古希腊悲剧的主题，并成为市民精神生活的重要组成部分。据此可知，古代希腊

A. 公民的思想自由遭到压制

B. 传统文化蕴含着人文精神

C. 民众厌倦平淡的世俗生活

D. 神话观念逐步得到了强化

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有学者指出，“二战”后的美国政治是“双城记”，一城是华盛顿特区，另一城是好莱坞影城。华盛顿特区为政策、权力运作之所；好莱坞则供给政治理念，给美国政治文化提供思想资源。据此可知，美国在“二战”后

A. 政府对电影企业的直接控制加强

B. 影视艺术渗透了官方意识形态

C. 政治类影片成为影视作品的主流

D. 政治运作模式发生了重大变化

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康德认为：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套”。这说明启蒙的真谛在于

A. 思想自由

B. 人身自由

C. 推翻专制

D. 主权在民

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法国思想家孔多塞在《人类精神进步史表纲要》中说：“人们一旦用理性检查了宗教的偏见之后，马上就会把它伸展到政治的偏见上去；人们明白了教皇的篡权之后，终于也要弄明白国王们的篡权。”为此，欧洲的思想家们

A. 借文学艺术讥讽教会腐败

B. 为纯洁信仰改造天主教会

C. 用启蒙思想批判专制制度

D. 以暴力革命推动社会进步

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魏源在《海国图志》卷47中说：英国“立九官以治事，九官由众推选，以三年为秩满，贤则留，否则更”。美国更是“事无大小必须各官合议然后准行，即不咸允，亦须十人中有六人合意然后可行”。这反映了魏源

A. 对西方民主的感性认识

B. 反对清朝的专制制度

C. 希望中国推行民主制度

D. 向往欧美的民主制度

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下表为晚清时期西学输入的基本脉络，该表反映出

A. 中西方思想文化逐渐融为一体

B. 先进中国人已找到救国之路

C. 民族危机推动学习西学的深入

D. 西方的民主制度被广泛接受

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古代文书不加标点，会给未加训练者造成阅读困难，因此1919年胡适等人联名提出了《请颁行新式标点符号议案》，上海商务印书馆出版胡适的《中国哲学史大纲》，是用白话和新式标点写作的第一部“新书”。标点符号的使用，表明

A. 近代出版业的蓬勃发展

B. 白话文完全取代了文言文

C. “尊孔复古”受到批判

D. “文学革命”的影响扩大

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瑞士学者雅各布·布克哈特曾说：“一个奇怪的事实是：这个新文化的某些最热心的提倡者是最虔诚地敬上帝的人乃至是禁欲主义者……所有这些倾向的结果就是：佛罗伦萨的柏拉图学院有意识地以调和古代精神和基督教精神作为它的目标，这是那个时代的人文主义者中一个引人注目的绿洲。”这一时期的“人文主义”

A. 主张信仰得救，倡导王权至上

B. 追求民主法制，反对禁欲苦行

C. 体现新旧交替，彰显人性价值

D. 抨击君主专制，提倡信仰自由

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郑观应在《盛世危言》写道：“泰西各国咸设议院……民以为不便者不必行，民不可者不必强……制治固有其本也。君主者权偏于上，民主者权偏于下，君民共主者权得其平”。这反映了郑观应的思想

A. 发展到政治实践阶段

B. 打上了“中体西用”的烙印

C. 对西方宪政认识肤浅

D. 本质上属于儒家的民本思想

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杜甫在画家刘单创作的山水屏障画上的题诗“元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣”的创作境界颇为后世文人画家欣赏与向往。王右仲评价道：“篇中最得画家三昧，尤在‘元气淋漓障犹湿’一语，试一想象，此画至今在目。”这说明

A. 唐诗的表意功能胜于文人画

B. 文人画追求诗画一体的意境

C. 中国古代艺术内容是相通的

D. 文人画是对唐诗的继承和发展

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有学者认为，16世纪后半期的中国知识分子“直面的课题”大致可以总结为两个：一是形成秩序的能力不再为士大夫独有，而是一边广泛向庶民开放，一边引导他们走向正确的方向；二是把在经济、社会中活动的主体个人的行动和追求利益的欲望定位于秩序之中。据此可知，这些知识分子

A. 主张挽救瓦解的社会结构

B. 质疑理学构建的纲纪伦常

C. 顺应市民阶层发展的潮流

D. 萌生否定君主专制的思想

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下表为《十一届三中全会以来中国共产党思想史》的目录（部分），目录第一章的标题应是

A. 时代主题的新判断

B. 马克思主义思想路线的重新确立

C. 社会主义本质理论

D. 邓小平理论成为党的指导思想

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“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”而达尔文被当时的支持者称为“生物学领域的牛顿”。这说明二者的学说都

①成为启蒙运动的指导思想

②否定了基督教神学的权威

③促进了人类的思想解放

④反映了工业资产阶级的要求

A. ①②

B. ②③

C. ①③

D. ②④

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有学者说：“20世纪初年努力于资产阶级革命的先进人物，就已经表现出追求资本主义，同时又向往比西方资本主义更合理的社会制度这样一种矛盾。”其代表人物

A. 主张中体西用，实行君主立宪

B. 要求变法图强，推动社会进化

C. 追求民族自强，关注民生问题

D. 剖析中国国情，主张工农割据

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在晚清学习西方的思潮中，王韬认为：“诚使孔子生于今日，其于西国舟车、枪炮、机器之制，亦必有所取焉。器则取诸西国，道则备自当躬。盖万世而不变者，孔子之道也。”以上言论所反映的主张是

A. 反对学习西方的近代技术

B. 以儒家学说抵御西方近代思想

C. 以西学取代传统儒家思想

D. 以传统文化为主西方技术为辅

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“它是资本主义垄断时代的产物，使人们感受到畸形发达的物质文明的压迫。它按照自己的美学观选择新的表现对象和方法，强烈的危机意识和悲观主义，与此相关联的异化观念和表现自我，是它的基本主题。”与材料中“它”的风格特征相吻合的是

A. 《巴黎圣母院》

B. 《大卫·科波菲尔》

C. 《日出·印象》

D. 《等待戈多》

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学者徐中约在《中国近代史：1600～2000，中国的奋斗》中写道：“他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂，……就深度和广度而言，这场思想变革超过1895—1911年期间的变革。”以下属于“这场思想变革”的现象是

A. “打倒孔家店”

B. 允许“民间自立公司”

C. 兴民权，设议院

D. 平均地权，节制资本

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历史学家黄仁宇认为“李贽与路德确有相通之处”，这主要是因为二人都

A. 引领近代思想解放运动潮流

B. 动摇了封建思想的正统地位

C. 代表了新兴资产阶级的利益

D. 敢于公开挑战当时权威思想

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2014年京剧3D电影《霸王别姬》在被誉为“好莱坞的风向标”的杜比剧院举行首映礼。导演滕俊杰说：“3D全景声京剧电影《霸王别姬》迈开了第一步，具有特殊的意义，但这绝不会到此为止，我们将继续努力，以创意智慧和创新勇气，让更多优秀的作品走出去。”这充分体现了

A. 中国京剧开始走向全世界

B. 京剧艺术魅力普遍受到世界肯定

C. 中国传统文化的博大精深

D. 技术进步推动了传统文化的创新

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明朝后期的“三言二拍”是古代短篇小说的经典。“三言”120篇小说中，写到商人生活和以商人为主人公的有50多篇。“二拍”80多个故事，故事的发生地位于大运河沿岸城市的有40多个。这反映出当时

A. 资本主义萌芽发展缓慢

B. 商人的社会地位发生根本性变化

C. 中国的文化区域色彩浓厚

D. 商业发展为文学创作提供了丰富素材

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“然而大革命开始后的严峻现实，又像一座巍然屹立的冰山，无情地压碎各种梦想，让它们化为无形的泡沫和可怜的眼泪。狂热的梦想与严峻的现实、幸福的追求与绝望的痛苦、自由的快乐与孤独的感伤……形形色色、五彩缤纷的情感，形成一股自我崇拜、自我怜爱、自我表现的浪潮。”下列文学作品诞生于这一“浪潮”的是

A. 《红与黑》

B. 《巴黎圣母院》

C. 《人间喜剧》

D. 《战争与和平》

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“洋务运动”和“维新运动”相继以失败告终，国人同帝国主义和封建阶级的矛盾日趋尖锐。在文化领域中，学校与科举、新学与旧学、西学与中学之间的争论愈演愈烈，反对封建统治、反对闭关自守、主张学习西方进步文明和要求富国强兵的呼声越来越高。推动文化领域不断前进的根本动力是

A. 资本主义经济的不断发展

B. 民族资产阶级的力量逐渐壮大

C. 外国列强侵略加深

D. 清政府守旧势力的不断反扑

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下图统计数据的变化充分体现了邓小平理论中的

A. 和平与发展的国际局势

B. 科教兴国的战略

C. 解放发展生产力的阐述

D. 经济特区的构想

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韩愈认为儒家的道，“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟柯，柯之死不得其传焉。”他还说：“使其道由愈而粗传，遂灭死万万无恨”。这反映出韩愈

A. 具有继往开来的使命感

B. 对古代先贤的赞美

C. 贬低孟子在儒家中的地位

D. 吸收了道家的本体论

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宋代苏颂受皇命研制新浑天仪，召集翰林院天文院、太史局等各研究部门的专业技术人员，并调用在政府内任职的数学、军械、机械等方面的专门人才，组建元佑浑天仪象所，历时三年研制成功，铸铜水运仪象台。这反映了宋朝

A. 国家力量推动科研项目实施

B. 发展科技服务于农牧业生产

C. 科研机构设置日渐完备

D. 注重培养专业技术人才

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欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为：“中国是个举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明

A. 当时中国的政治制度是最先进的

B. 古代中国创造了世界最高水平的文化

C. 儒学主张与启蒙思想的精神相似

D. 中国文化在启蒙思想家中产生过影响

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阅读材料，完成下列要求

材料一文艺复兴关心的是今世而不是来世，它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人，人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。同样，文艺复兴时期新创办的寄宿学校培养的不是牧师，而是商人的儿子。全部课程强调古典文学的学习和体育锻炼，其目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。一般认为，人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和指导思想，是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想体系。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大卷不解。他们进而认为：佛教所谓升入涅槃境界，过于玄虚；为了获得成功的欢乐而奋斗，纯属虚荣；为了进步而去进步，则是毫无意义。中国人明确认为：人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦，儿童入学伊始，第一首诗便是：云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。在中国人看来，这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境，并且是追求人生幸福的目标。……把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺之宗教的原因，也是它的结果。

——摘编自《林语堂：中国的人文主义》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明文艺复兴对人文主义思想形成的促进作用。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括中西方人文精神内涵的不同之处，并分别说明其成因。

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阅读材料，完成下列要求

材料一张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易伐之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。

——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概要》

材料二康有为和梁启超并不直接从事引进西学的工作，而是努力创造一种“不中不西、即中即西”的文化。在甲午战后，新兴的资产阶级与封建势力相比，力量还太弱小，它在政治上虽然有变封建制度为资本主义制度的愿望和要求，却不敢也不能够同封建制度彻底决裂，康梁“新学”主要不是他们自己在新的社会历史条件下独立创造出来，而是从西方引进来的，他们的认识还十分肤浅，因此不能不通过传统文化来为外来文化找到民族化的表达形式。在60—90年代，中国社会西学传播的水平还比较低，输入的主要是“西艺”，而很少“西政”，以致“盖当时之人，绝不承认欧美人除能制造……能操练之外，更有其他学问”。

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

材料三1918年，陈独秀指出：文艺复兴以后的欧洲文明，虽然已胜过中国文明，不输入欧洲文化，固有的文明能保民族竟存于20世纪吗？在共和政体之下，提倡保存“国是”，当作何解？陈独秀在《今日中国之政治问题》中还断然主张：“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹什么国情的鬼话来捣乱。”

——摘编自李侃等著《中国近代史》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析儒学的价值。

（2）根据材料一并结合所学知识，指出康梁“新学”有何特点并说明其成因。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，说明与康梁相比陈独秀对中西文化态度有何新变化，并对其进行简要评价。

难度: 困难查看答案及解析