福建省莆田市2018-2019学年高二上学期第一次月考试卷历史

维多里诺是14～15世纪意大利的教育家。他奉行“身心发展并重”的教育理想，注重发展学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教育重要内容。这反映出

A. 文艺复兴尚未影响教育领域

B. 宗教制约着教育发展

C. 教育摆脱了宗教束缚

D. 人文主义的教育理念

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据清代《畴人传》统计，从传说中的黄帝开始到清初，在天文历算方面有一定成就的共收录243人，其中自西汉至明中叶约150人中，出生于官学的“司天学生”和“星历生”仅有2人；出生于“司天官属”和“司天役人”的也只有2人。导致这一情况的主要原因是

A. 官员选拔标准制约教学内容　　 B. 重农抑商、闭关锁国政策的影响

C. 科举制形成的价值观念取向　　 D. 封建儒学教育扼杀士子创新思维

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“他们并不把事情本身认作有效准，而是把事情归结到感觉上面，以感觉为最后因由。”“他们”指

A. 智者学派

B. 文艺复兴者

C. 宗教改革者

D. 启蒙运动者

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苏格拉底认为。人是一个对理性问题能给予理性回答的存在物。这表明苏格拉底

A. 反对智者学派

B. 强调客观存在

C. 推奉独立思考

D. 重视哲学思辨

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春秋战国时期，鲁国尚儒，齐地阴阳、道家、儒学相当发达，楚地道学与词赋最具特色，三晋以法家与游说之士为盛，秦地主要接受三晋学术。这反映了

A. 学术思想的地域性

B. 儒学正统地位衰落

C. 北方文学发展缓慢

D. 秦国学术水平落后

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恩格斯说：文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来。对其理解正确的是

A. 它没有把古代文化古为今用

B. 没有准确揭示这场运动的实质

C. 它没有把古希腊、罗马的文化全部复兴出来

D. 它仅仅是打着“复兴古典文化”的旗号

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路德认为宗教信仰的基石是相信，基督教信仰是一种情操，宗教行为完全是个人的事情。所以路德说，“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这表明路德

A. 维护上帝权威

B. 主张因信称义

C. 认可宗教信仰自由

D. 认为王权高于教权

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汉武帝在一些皇室活动上依赖道家方士，在政治用人上多用精通儒术又深知刑法者，在教育方面大力倡导儒家经学。这些现象表明了汉武帝

A. 无条件地支持“独尊儒术”

B. 注重不同学说的相互制衡

C. 推动儒道释“三教合一”

D. 奉行各取所需为我所用的立场

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胡道静称“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”，李约瑟也认为：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致，……朱熹是‘中国历史上最高的综合思想家”’。二者的评价主要基于朱熹

A. 唯心主义的世界观

B. 格物致知的方法论

C. 明道德之善的情怀

D. 求科学之真的精神

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有学者认为，“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”最能体现此“二元性”的分别是

A. 风俗画和文人画

B. 话本和小说

C. 汉赋和唐诗

D. 元曲和傩戏

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1991年，高考作文题目：“近墨者黑”与“近墨者未必黑”之辩。“近墨者未必黑”这一论点凸显的时代特征

A. 墨家学派的时代价值

B. 中国特色社会主义新道路的探索

C. 反思苏联解体的教训

D. 社会主义市场经济体制目标确立

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在郭守敬的建议下，元世祖派了14位天文学家，在国内27个地点进行天文观测，其观测结果为编制《授时历》提供了科学的数据。由此推断

A. 国家扶持促进了古代科技的发展

B. 中国古代政府历来重视天文学发展

C. 劳动人民是推动科技发展的动力

D. 专制统治的强化阻碍了科技的发展

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湖南湘西传出令中国考古界兴奋的消息：大批秦朝官方文书档案重见天日，至今已出土数量达36000件。这批文书属于地方县政府档案，从秦始皇完成统一中国之年直至他去世，一年不缺。请推测这批书写在竹木简上的秦代文书档案的主要文字字体是

A. 甲骨文

B. 小篆

C. 草书

D. 楷书

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以下是两副古代的戏台楹联：“乐备礼明真富贵，臣息子孝大文章”“奸雄百计得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬”。这主要体现出古代戏曲的

A. 教化功能

B. 娱乐功能

C. 程式化特点

D. 虚拟性特征

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（题文）有学者认为：“佛教在中国的传播和发展，始终与中国固有的以儒道为代表的思想文化处在相互冲突和相互交融的复杂关系中。”明清四大长篇小说中，儒释道“三教合一”的印痕有着淋漓尽致体现的是

A. 《西游记》

B. 《水浒传》

C. 《三国演义》

D. 《红楼梦》

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在15世纪的西欧，学者、艺术家、政治家甚至普通民众都流行写自传，这一时期自传作品的数量比500到1400年之间写就的总和还要多。出现这种现象的主要原因是

A. 文化教育水平的提高

B. 宗教改革冲击教皇权威

C. 人文主义思想的传播

D. 天赋人权观念深入人心

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李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张

A. 发展了中国传统的民本思想

B. 奠定了“工商立国”思想的基础

C. 体现了当时社会的主流思想

D. 肯定了商人追逐功利的精神

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1916年，严复在《畴人》诗中说：“孔门说人性，愚智都三科；其才可为善，著论先孟轲……日去禽兽远，用礼能贵和。人皆得分愿，后舞间前歌。自由复平等，一一如卢梭。所忧天演涂，争竟犹干戈。藉云适者存，所伤亦已多。”据此诗可知，严复

A. 抨击儒学阻碍了社会近代化

B. 批判进化论在社会中的运用

C. 肯定了儒家思想的积极方面

D. 在新文化运动中“全盘西化”

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“天生民性，有善质而未能善，于是立王以善之，此天意也。”这一观点为君主受命于天提供了理论保障。该观点的提出者是

A. 孔子

B. 孟子

C. 荀子

D. 董仲舒

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“当正直的人对一切人都遵守正义的法则，却没有人对他遵守时，正义的法则就只不过造成了坏人的幸福和正直的人的不幸罢了。因此，就需要有约定和法律来把权利与义务结合在一起，并使正义能符合于它的目的。”这段论述出自

A. 伏尔泰《哲学通信》

B. 孟德斯鸠《论法的精神》

C. 卢梭《社会契约论》

D. 卢梭《论人类不平等的起源和基础》

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马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”是指

A. 上帝

B. 罗马教皇

C. 马丁﹒路德

D. 贵族

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《墨子》中说，天帝经常监察人，特别是统治者的行动。他以祸惩罚那些违反天意的人，以福奖赏那些顺从天意的人。这主要反映了墨子思想

A. 严厉批评儒家现实主义

B. 体现下层百姓精神诉求

C. 构建中国最早宗教信仰

D. 为统治者营造集权氛围

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“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子

A. 重视礼仪教化

B. 主张礼法并施

C. 强调严刑峻法

D. 提倡为政以德

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儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是

A. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”

B. “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

C. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

D. “我之出而仕也，为天下，非为君也。”

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《史记·高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”上述材料反映作者的思想倾向是

A. 天人合一 B. 敬天法祖 C. 君权神授 D. 天人感应

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隋文帝强调“儒学之道”为治国根本的同时，也认为：“佛法玄妙，道教虚融，成降大慈，济度群品”“法无内外，万善同归；教有深浅，殊途共致。”这些主张（　　　 ）

A. 动摇了儒学的正统地位　　 B. 导致佛道在隋朝取得统治地位

C. 体现出儒佛道三教的趋同　　 D. 体现了三教调和之风

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朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”朱熹此话的意图是

A. 鼓励知识分子加强科学研究 B. 强调知识分子要加强自身的修养

C. 强调存天理，灭人欲 D. 强调知识分子应该把理论和实践相结合

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蔡元培称黄宗羲为中国的卢梭，在他看来，黄宗羲的《明夷待访录》相当于中国的《人权宣言》。这种说法的依据是黄宗羲

A. 批判君主专制，具有启蒙作用

B. 倡导开明政治，效仿西方制度

C. 提出人民主权，主张平等自由

D. 否定孔子思想，促进民主发展

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儒家思想成为中国传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于　

①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善　

②封建统治者的大力提倡

③宗教思想始终没有广泛传播　

④封建教育对儒家思想的大力传播

A. ①②③④

B. ②③④

C. ①②③

D. ①②④

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在楚汉之争中，有这样一个故事：韩信投靠刘邦后，被派去管理杂乱无章的粮仓。但很快韩信就把新谷、陈粮分开，而且新谷、陈粮的多少统计的非常清楚。他的这些智慧最可能记载于

A. 《石氏星表》

B. 《九章算术》

C. 《几何原本》

D. 《汜胜之书》

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北魏（南北朝）孝文帝5岁即皇帝位，重视汉族文化，“雅好读书，手不释卷。“五经之义，览之便讲。”他可能读过的诗句是

A. 大江东去，浪淘尽，千古风流人物

B. 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

C. 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间

D. 江流天地外，山色有无中

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一位古董商要出售以下文物：有铭文的青铜器、楷书书写的《道德经》、行书书写的《窦娥冤》、隶书刻写的竹简。他最可能是何时何地的商人

A. 东汉的洛阳

B. 唐末的长安

C. 北宋的开封

D. 明初的南京

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论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某一位历史人物的论文，关键词有“哲学家”、“中庸之道”、“逻辑学”等，该历史人物最有可能是（　　　 ）

A. 孔子　　 B. 柏拉图　　 C. 普罗塔哥拉　　 D. 亚里士多德

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东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是（　　　 ）

①墨家学派的诉求　 ②王阳明心学的主旨　 ③智者学派的主张　 ④苏格拉底的道德哲学

A. ①③　　 B. ②④　　 C. ①②　　 D. ①③④

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有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调

A. 近代思想解放运动都具有地域性特征

B. 文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同

C. 宗教改革更有利于推动现代化进程

D. 部分人文主义者过分追求感官享受

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司马迁在《史记》中记载，西汉初年，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足，……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”。上述变化为下列哪种思想的实施创造了条件

A. 墨家学说

B. 道家学说

C. 儒家思想

D. 法家学说

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下图是 《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数，由图可知,宋以后烈女人数增加较快，这跟下列哪个史实联系最为紧密（　　　 ）

A. 理学成为官方哲学　　 B. 明清出现进步思潮

C. 资本主义萌芽出现　　 D. 专制皇权的加强

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图中是《说文解字》列出的“历”“史”二字的篆书。许慎解释道,“历”者,过也,传也。“史”者,记事者也,从又持中;中,正也。据此可知,“历史”的原意是指（　　　 ）

A. 过去发生的一切事件　　 B. 代代相传的文化形式

C. 记录过往事物的书籍　　 D. 过去事实的文字记载

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材料一中国素称“礼仪之邦”，“礼”在社会中无处不在。18世纪以来，伴随西学东渐，融入西方色彩的礼俗变革悄然伊始。辛亥革命后，中华礼制简约化与世俗化趋势无可逆转，一些古代礼俗如跪拜礼废止不行，“大人”、“老爷”等官场称呼不再使用、“先生”、“君”“女士”、“太太”等称谓成为时髦用语。1915年，陈独秀发文宣称：“中华固有之伦理、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也”，而到了20世纪90年代，一股“国学热”的潮流带动了部分传统礼仪的回归，地铁上大学生的“汉服秀”、中小学校园诵读《弟子规》，举行“冠礼”，社会上朋友相见作揖打拱，夫妻互称“郎君娘子”等现象屡见报端网络。

——摘编自唐翼明《国学热是中国人自发的文化自救》

材料二　 法国礼仪制度举世闻名：法国人一度被誉为欧洲最有礼貌的民族。1789年，一场攻占巴士底狱的骤变席卷全国，巴黎大街上充斥着互称“公民”的激进男女，在打倒波旁王朝的同时，也将优雅的法兰西礼仪——日常交际礼仪，餐饮礼仪、着装礼仪等视作旧体制的毒瘤，逐一以革命法令彻底废除。1875年，动荡的法国开始消停，社会重新认可了传统的礼仪文化，礼仪规则在越发高雅，规范的同时又日趋平民化、大众化。从1914年到二战胜利，礼仪越来越简化快捷。然而到1991年以后，法国尊崇古典礼仪的社会群众越来越多，人们又开始使用一些早已不太习惯，消逝近百年的礼仪，如吻鼻礼、鞠躬礼。

——摘编自（法）鲁维洛瓦《礼貌史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出20世纪初期中国对待传统礼仪文化的态度并分析其影响。

（2）分析20世纪90年代以来中国对待传统礼仪文化态度改变的原因，并对这种现象作简要评价。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代以来中、法两国社会礼仪演变的相同之处及其原因。

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阅读下列材料：

材料一　中国古代人文主义者认为：在人与人之间应保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护……一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出一系列符合社会发展需要的礼法模式……要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在……而人民之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。

材料二　早在公元前5世纪，以普罗泰格拉为代表的古希腊智者学派，开创将人的活动和创造性，人的认识和活动的社会意义、性质作为研究方向，在研究中，普罗泰格拉提出了“人是万物的尺度”这一著名的命题。此后的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等继续这一命题的研究，他们的思想直接成为西方自由主义者关于民主基础上的法律和“法律下的自由”的思想渊源，以及建立法律统治的正当理由。从此意义上讲，人文精神构成西方法治理论的精神底蕴。

——摘编自互联网

请回答：

（1）根据材料一，概括中国古代人文主义的主要观点，并结合所学知识分析春秋战国时期这种观点出现的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括古希腊先哲的哲学思想、人文精神发展的轨迹，并分析其对后世的影响。

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韩非在批评某家学说时说:"举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是（　）

A．法家学说 　　 B．道家学说  　　 C.儒家学说   　　 D．墨家学说

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