“天生民性，有善质而未能善，于是立王以善之，此天意也。”这一观点为君主受命于天提供了理论保...

“天生民性，有善质而未能善，于是立王以善之，此天意也。”这一观点为君主受命于天提供了理论保障。该观点的提出者是

A. 孔子

B. 孟子

C. 荀子

D. 董仲舒

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董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点

A．确立了儒学的独尊地位

B．主要体现“天人感应”的理念

C．为君主受命于天提供了理论保障

D．直接结束了各派思想平等竞争的局面

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、董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是

A．主张“罢黜百家，独尊儒术”

B．感叹人性本恶，呼唤王道

C．建议以礼入法，以礼入俗　

D．认为民性本善，君权神授

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西汉时期董仲舒认为“天生民性，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了

A. “君权神授”的主张

B. “天人感应”学说

C. “大一统”的主张

D. “三纲五常”的学说

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冯友兰认为：“（董仲舒的）王者受命于天的学说，既为行使皇权提供根据，又对行使皇权有所限制。”与这一观点不相符的是

A. 皇帝有时要依天行事

B. 天意与人事交相感应

C. 皇帝的权力是神给的

D. 儒家试图约束皇权

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明朝后期，早期民主启蒙思想家李贽否定孔子“天生圣人”；19世纪末，康有为则把孔子奉为变革的“先师”；新文化运动中陈独秀等人提出要“打倒孔家店”，这三种观点在本质上

A.是自相矛盾的               B.都反映了资本主义萌芽发展的要求

C.都具有反封建的进步意义    D.李贽进步，康有为反动，陈独秀偏激

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董仲舒提出：“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。”这句话的寓意不包括

A. 屈君而伸民　　 B. 君权天授　　 C. 天人合一　　 D. 屈君而伸天

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“从来天生民而立之君长，所以为民役者也，君一人不能独治万几，于是建设臣工以分治之，凡佐君为民役者也。”材料观点和下列思想家一致的是

A. 孔子

B. 黄宗羲

C. 朱熹

D. 王阳明

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以下主张，属于黄宗羲提出的是

A. 天下为主，君为客

B. 君主受命于天

C. 人人都有良知

D. 天下兴亡、匹夫有责

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英国《权利法案》的实质意义在于：

A. 为限制王权提供了宪法保障

B. 使议会获得全部统治权

C. 保障工人权利和民主共和制

D. 宣告了君主制被正式废除

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