、董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理...

、董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是

A．主张“罢黜百家，独尊儒术”

B．感叹人性本恶，呼唤王道

C．建议以礼入法，以礼入俗　

D．认为民性本善，君权神授

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汉代儒学大师董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。这可以为下列哪一思想提供理论保障

A. 君轻民贵

B. 隆礼重法

C. 大一统

D. 君权神授

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董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点

A．确立了儒学的独尊地位

B．主要体现“天人感应”的理念

C．为君主受命于天提供了理论保障

D．直接结束了各派思想平等竞争的局面

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西汉时期董仲舒认为“天生民性，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了

A. “君权神授”的主张

B. “天人感应”学说

C. “大一统”的主张

D. “三纲五常”的学说

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“天生民性，有善质而未能善，于是立王以善之，此天意也。”这一观点为君主受命于天提供了理论保障。该观点的提出者是

A. 孔子

B. 孟子

C. 荀子

D. 董仲舒

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儒家思想是中国传统文化的主流思想，根据材料并结合所学知识，回答问题问题。

材料一　 春秋战国时期，儒家学派主张①”仁”与”礼”；②“民为贵。社稷次之，君为轻”

材料二　 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪僻之说可灭息：然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书•董仲舒传”》

材料三　 两宋时期，一种新的儒学体系一一程朱理学形成了.

材料四　 他自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。

请回答

（1）根据材料，请说明①和②分别是谁的思想主张？

（2）根据材料二.请概括董伸舒的思想主张。

（3）董仲舒的思想吸收了哪些学派的思想？

（4）程朱理学吸收了哪些思想？

（5）根据材料四，请说出“他”是谁？他的思想在一定程度上反映了什么时期的要求？

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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得是天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对以上材料理解不正确的是（    ）

A、孟子认为君权来自神与百姓的授予B、董仲舒的主张将君权进行神化

C、黄宗羲的主张体现了民本思想    D、他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑

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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两个方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是：

A.孟子认为君权来自于神和百姓的授予   B.董仲舒的主张将君主权力进行神化

C.黄宗羲的主张体现了民本思想         D.他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑

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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是

A. 孟子认为君权来自于神和百姓的授予

B. 董仲舒的主张将君主权力进行神化

C. 黄宗羲的主张体现了民本思想

D. 他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑

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“王者不可以不知天……天意难见也，其道难理。是故明阳阴入出实虚之处，所以观天之志，辨五行之本末顺逆，小大广狭，所以观天道也”，这段史料体现的思想主张是

A．荀子：制天命而用之

B．董仲舒：天人感应

C．荀子：天与人不相胜

D．董仲舒：三纲五常

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