西汉时期董仲舒认为“天生民性，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了
A. “君权神授”的主张
B. “天人感应”学说
C. “大一统”的主张
D. “三纲五常”的学说
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西汉时期董仲舒认为“天生民性，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了
A. “君权神授”的主张
B. “天人感应”学说
C. “大一统”的主张
D. “三纲五常”的学说
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、董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是
A．主张“罢黜百家，独尊儒术”
B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼入法，以礼入俗
D．认为民性本善，君权神授
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“天生民性，有善质而未能善，于是立王以善之，此天意也。”这一观点为君主受命于天提供了理论保障。该观点的提出者是
A. 孔子
B. 孟子
C. 荀子
D. 董仲舒
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董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点
A．确立了儒学的独尊地位
B．主要体现“天人感应”的理念
C．为君主受命于天提供了理论保障
D．直接结束了各派思想平等竞争的局面
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孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是（ ）
A. 孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度
B. 三种主张都与当时社会状况密切相关
C. 三种主张都遭到当时统治集团的轻视
D. 三种主张都反映社会转型时期的剧变
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董仲舒提出：“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。”这句话的寓意不包括
A. 屈君而伸民 B. 君权天授 C. 天人合一 D. 屈君而伸天
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西汉时期，董仲舒对儒学的发展表现在
①糅合了道家、阴阳家等学说 ②吸收了佛教、道教的思想 ③提出“五常之道”和“王道之纲” ④神化皇权，宣扬“君权神授”
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得是天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对以上材料理解不正确的是（ ）
A、孟子认为君权来自神与百姓的授予B、董仲舒的主张将君权进行神化
C、黄宗羲的主张体现了民本思想 D、他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑
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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两个方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是：
A.孟子认为君权来自于神和百姓的授予 B.董仲舒的主张将君主权力进行神化
C.黄宗羲的主张体现了民本思想 D.他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑
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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是
A. 孟子认为君权来自于神和百姓的授予
B. 董仲舒的主张将君主权力进行神化
C. 黄宗羲的主张体现了民本思想
D. 他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑
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