董仲舒提出“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”该观点
A.确立了儒学的独尊地位
B.主要体现“天人感应”的理念
C.为君主受命于天提供了理论保障
D.直接结束了各派思想平等竞争的局面
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董仲舒提出“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”该观点
A.确立了儒学的独尊地位
B.主要体现“天人感应”的理念
C.为君主受命于天提供了理论保障
D.直接结束了各派思想平等竞争的局面
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“天生民性,有善质而未能善,于是立王以善之,此天意也。”这一观点为君主受命于天提供了理论保障。该观点的提出者是
A. 孔子
B. 孟子
C. 荀子
D. 董仲舒
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、董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是
A.主张“罢黜百家,独尊儒术”
B.感叹人性本恶,呼唤王道
C.建议以礼入法,以礼入俗
D.认为民性本善,君权神授
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汉代儒学大师董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。这可以为下列哪一思想提供理论保障
A. 君轻民贵
B. 隆礼重法
C. 大一统
D. 君权神授
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西汉时期董仲舒认为“天生民性,有善质而未善能,于是为之立王以善之,此天意也”。这反映了
A. “君权神授”的主张
B. “天人感应”学说
C. “大一统”的主张
D. “三纲五常”的学说
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为了确立儒学的独尊地位,中国古代某思想家曾提出,应当禁绝与儒学相异的学术,“然后统纪可一而法度可明”。这位思想家是
A. 荀子
B. 董仲舒
C. 朱熹
D. 王阳明
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下列对于董仲舒的新儒学思想评价不正确的是
A. “春秋大一统”思想适应了汉武帝加强中央集权的政治需要
B. “君权神授”和“天人合一”有利于强化君权
C. “天人感应”体现仁政思想,解决了君主暴政的问题
D. “罢黜百家,独尊儒术”的主张有利于巩固国家统一
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汉武帝采纳了董仲舒独尊儒学的建议,为提升儒学地位,他采取的主要措施有
①重用儒生
②设置太学
③注解《四书》
④表彰六经
A. ①②③
B. ①②④
C. ②③④
D. ①③④
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董仲舒新儒学的基础是( )
A.天人感应学说 | B.罢黜百家,独尊儒术 | C.仁政 | D.《公羊春秋》 |
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董仲舒新发展的儒学思想中对最高统治者有震慑作用的学说是( )
A. “春秋大一统” B. “罢黜百家,独尊儒术”
C. “天人合一,天人感应” D. “仁政”
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