董仲舒新儒学的基础是（ ）
| A．天人感应学说 | B．罢黜百家，独尊儒术 | C．仁政 | D．《公羊春秋》 |
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董仲舒新发展的儒学思想中对最高统治者有震慑作用的学说是（ ）
A. “春秋大一统” B. “罢黜百家，独尊儒术”
C. “天人合一，天人感应” D. “仁政”
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董仲舒新儒学的基础是（ ）
| A．天人感应学说 | B．罢黜百家，独尊儒术 | C．仁政 | D．《公羊春秋》 |
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下列对于董仲舒的新儒学思想评价不正确的是
A. “春秋大一统”思想适应了汉武帝加强中央集权的政治需要
B. “君权神授”和“天人合一”有利于强化君权
C. “天人感应”体现仁政思想，解决了君主暴政的问题
D. “罢黜百家，独尊儒术”的主张有利于巩固国家统一
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汉武帝时接受了儒学家董仲舒的建议，为加强中央集权实行了
A. 君权神授
B. 天人感应
C. “罢黜百家，独尊儒术”
D. “三纲五常”
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董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”为此，他向汉武帝提出了
A．天人感应学说 B．君权神授学说
C．独尊儒术建议 D．崇尚法治
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汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”主张的根本目的是
A. 巩固大一统王朝
B. 推行新儒学教育
C. 排斥法道诸学说
D. 加强对官吏控制
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“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点
A. 肯定董仲舒的“天人感应”学说
B. 肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C. 否定董仲舒的“大一统”学说
D. 否定董仲舒的“三纲五常”学说
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唐代公私学校通常开设的课程有《孝经》、《论语》、《札记》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《易》、《尚书》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷粮传》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》等。这些课程的开设
A．适应了科举考试需要
B．以研读儒学为唯一内容
C．表明统治者独尊儒术
D．反映了君主专制的强化
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董仲舒思想的核心是：
A．君权神授
B．春秋大一统
C．罢黜百家独尊儒术
D．三纲五常
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《春秋繁露》记载：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”这体现了哪一思想（ ）
A. “罢黜百家，独尊儒术”
B. “天人感应”，约束君主行为
C. “君权神授”，强化君主专制
D. “春秋大一统”，加强中央集权
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