《史记·高祖本纪》载:“高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。父曰太公,母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。”上述材料反映作者的思想倾向是
A. 天人合一 B. 敬天法祖 C. 君权神授 D. 天人感应
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《史记·高祖本纪》载:“高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。父曰太公,母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。”上述材料反映作者的思想倾向是( )
A.天人合一 B.敬天法祖
C.君权神授 D.天人感应
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《史记•高祖本纪》载:“高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。父曰太公,母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。”上述材料反映了作者的思想倾向是( )
A.天人合一 B.敬天法祖
C.君权神授 D.天人感应
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《史记·高祖本纪》载:“高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。父曰太公,母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。”上述材料反映了作者的思想倾向是( )
A.天人合一 B.敬天法祖
C.君权神授 D.天人感应
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《史记·高祖本纪》载:“高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。父曰太公,母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。”上述材料反映作者的思想倾向是
A. 天人合一 B. 敬天法祖 C. 君权神授 D. 天人感应
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《史记•高祖本纪》记载,“高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。父曰太公,母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙於其上。已而有身,遂产高祖”。明代王文禄所撰的《龙兴慈记》记载了朱元璋诞生时的异象:圣祖始诞,屋上红光烛天,皇觉寺僧见之惊疑回禄也。明发扣问,告以诞。又记了朱元璋父亲死后“天葬”的情景:仁祖崩,太祖舁至中途,风雨大作,索断,土自壅为坟。这里面渗透着何种思想( )
A.鬼神迷信
B.天人感应,君权神授
C.神创论
D.天赋人权“萧何定法律,明白又整齐”
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《史记》载:“高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。父曰太公,母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。”由此可见司马迁叙史
A.封建迷信极不可信 B.观念深受儒学影响
C.风格与汉赋极其相似 D.借鉴楚辞表达方式
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阅读下列材料:
材料一 公民大会作为最高国家权力机关,决定国家的一切重大事物。大会每月约举行 4 次,在公 民大会中,容许有充分的发言自由。
材料二 <<史记·秦始皇本纪》记载:秦始皇“天下之事无小大皆决于上”。那时的奏章都是刻在 竹简上的,据说秦始皇每天奏章,要看一百二十斤,看不完不休息。
材料三 奴隶和隶农必须无条件服从主人,服从“命运”的安排,对逃亡的奴隶须严加惩治。
——《民法大全》
请回答:
(1)材料一反映出古代雅典民主政治的基本特征是什么?
(2)材料二反映了中国封建社会的什么特点
(3)结合材料三谈谈你对罗马法局限性的认识。
(4)比较古代雅典民主政治与中国古代君主专制的不同之处
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史记·殷本纪》载:“帝乙长子曰微子启,启母贱,不得嗣。少子辛,辛母正后,辛为嗣。帝乙崩,子辛立,是为帝辛,天子谓之纣”。材料反映出影响王位继承的主要因素是
A.血缘亲疏 B.长幼有序
C.地位尊卑 D.先帝遗愿
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刘邦称帝之后,以旧礼尊其父,刘太公家令说太公曰:“天无二日,土无二王。今高祖虽子,人主也;太公虽父,人臣也。奈何令人主拜人臣!如此,则威重不行。”这反映的民众意识是
A. 天下一统
B. 父为子纲
C. 皇位独尊
D. 中央集权
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《史记·秦始皇本纪》记载:“朕闻太古有号毋谥,中古有号,死而以行为谧。如此,则子议父,臣议君也,甚无谓,朕弗取焉。自今已来,除谥法。”秦始皇废除谥法是为了
A. 突显皇权至上
B. 加强思想控制
C. 反映皇帝独尊
D. 确立官僚政治
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