刘邦称帝之后，以旧礼尊其父，刘太公家令说太公曰：“天无二日，土无二王。今高祖虽子，人主也；太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣！如此，则威重不行。”这反映的民众意识是
A. 天下一统
B. 父为子纲
C. 皇位独尊
D. 中央集权
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刘邦称帝之后，以旧礼尊其父，刘太公家令说太公曰：“天无二日，土无二王。今高祖虽子，人主也；太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣！如此，则威重不行。”这反映的民众意识是
A. 天下一统
B. 父为子纲
C. 皇位独尊
D. 中央集权
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汉高祖刘邦称帝后，尊旧礼，“五日一朝太公（刘邦父亲），如家人父子礼。”后来其父以尊礼待刘邦，口中还念念有词，“帝，人主也，奈何以我乱天下法。” 这里的“天下法”是指 ( )
A. 分封制 B. 宗法制
C. 皇位世袭制 D. 专制主义中央集权制
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汉高祖刘邦称帝后，尊旧礼，“五日一朝太公（刘邦父亲），如家人父子礼。”后来其父以尊礼待刘邦，口中还念念有词，“帝，人主也，奈何以我乱天下法。” 这里的“天下法”是指（ ）
A．分封制 B．宗法制
C．专制主义中央集权制 D．皇位世袭制
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汉高祖刘邦称帝后，尊旧礼，“五日一朝太公（刘邦父亲），如家人父子礼。”后来其父以尊礼待刘邦，口中还念念有词，“帝，人主也，奈何以我乱天下法。” 这里的“天下法”是指
A．分封制 B．宗法制
C．专制主义中央集权制 D．皇位世袭制
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汉高祖刘邦称帝后,尊旧礼,“五日一朝太公（刘邦父亲），如家人父子礼。”后其父以尊礼待刘邦,口中还念念有词,“帝,人主也,奈何以我乱天下法。”这里的“天下法”是指
A. 分封制
B. 宗法制
C. 专制主义中央集权制
D. 皇位世袭制
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休养生息出自唐朝韩愈《平淮西碑》“高宗中睿，休养生息”，指在战争或社会大动荡之后，采取措施减轻人民负担，安定生活，恢复元气。汉高祖刘邦之所以推行该政策，主要是因为汉初（ ）
①经济凋敝，百废待兴
②社会稳定，矛盾缓和
③儒学流行，政府采纳
④人口锐减，劳力缺乏
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①④
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管仲指出“一国而两君，一国不可理（治理）也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。这反映了当时
A. 流派众多，文化活跃
B. 君主专制，国家统一
C. 政治失序，礼崩乐坏
D. 阶层固化，等级森严
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管仲指出“一国而两君，一国不可理（治理）也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。这反映了当时
A. 流派众多，文化活跃
B. 君主专制，国家统一
C. 政治失序，礼崩乐坏
D. 阶层固化，等级森严
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管仲指出“一国而两君，一国不可理（治理）也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。这反映了当时
A. 政治失序，礼崩乐坏
B. 君主专制，国家统一
C. 流派众多，文化活跃
D. 阶层固化，等级森严
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管伸认为“一国而两君，一国不可理也”；孟了指出“天无二日，民无二王”，墨子主张“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼……是故选择天下贤良圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”这反映了当时社会
A. 众多学术流派思想趋同
B. 专制主义中央集权确立
C. 等级森严追求国家统一
D. 重建秩序成为社会诉求
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