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《史记•高祖本纪》记载，“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖”。明代王文禄所撰的《龙兴慈记》记载了朱元璋诞生时的异象:圣祖始诞,屋上红光烛天,皇觉寺僧见之惊疑回禄也。明发扣问,告以诞。又记了朱元璋父亲死后“天葬”的情景:仁祖崩,太祖舁至中途,风雨大作,索断,土自壅为坟。这里面渗透着何种思想（ ）
A．鬼神迷信
B．天人感应，君权神授
C．神创论
D．天赋人权“萧何定法律，明白又整齐”
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《史记·高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”上述材料反映作者的思想倾向是( )
A．天人合一 B．敬天法祖
C．君权神授 D．天人感应
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《史记•高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”上述材料反映了作者的思想倾向是（ ）
A．天人合一 B．敬天法祖
C．君权神授 D．天人感应
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《史记·高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”上述材料反映了作者的思想倾向是（ ）
A．天人合一 B．敬天法祖
C．君权神授 D．天人感应
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《史记·高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”上述材料反映作者的思想倾向是
A. 天人合一 B. 敬天法祖 C. 君权神授 D. 天人感应
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《史记》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”由此可见司马迁叙史
A.封建迷信极不可信 B.观念深受儒学影响
C.风格与汉赋极其相似 D.借鉴楚辞表达方式
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阅读下列材料：
材料一 公民大会作为最高国家权力机关，决定国家的一切重大事物。大会每月约举行 4 次，在公 民大会中，容许有充分的发言自由。
材料二 <<史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇“天下之事无小大皆决于上”。那时的奏章都是刻在 竹简上的，据说秦始皇每天奏章，要看一百二十斤，看不完不休息。
材料三 奴隶和隶农必须无条件服从主人，服从“命运”的安排，对逃亡的奴隶须严加惩治。
——《民法大全》
请回答：
（1）材料一反映出古代雅典民主政治的基本特征是什么？
（2）材料二反映了中国封建社会的什么特点
（3）结合材料三谈谈你对罗马法局限性的认识。
（4）比较古代雅典民主政治与中国古代君主专制的不同之处
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《史记·秦始皇本纪》记载：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谧。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。”秦始皇废除谥法是为了
A. 突显皇权至上
B. 加强思想控制
C. 反映皇帝独尊
D. 确立官僚政治
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《史记·秦始皇本纪》记载“天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书（以衡石来计算文书的重量），日夜有呈，不中呈不得休息。”“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。这些记载能在一定程度上体现秦始皇
①勤政敬业
②专制独断
③依法治国
④爱民如子
A. ②④
B. ②③
C. ①②④
D. ①②③
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据《史记》记载：汉高祖刘邦母刘氏在人泽坡休息，梦中与神人相遇后怀有身孕，生刘邦：《明史》记载：明太祖朱元璋出生时出现了“红光满屋”的怪异现象。这表明统治者的意图是（ ）
A. 掩饰自己出身低微以取得上层支持
B. 宣扬迷信思想强化伦理纲常
C. 利用天人感应树立君主的政治权威
D. 干预史家对历史的客观记录
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