《墨子》中说，天帝经常监察人，特别是统治者的行动。他以祸惩罚那些违反天意的人，以福奖赏那些顺从天意的人。这主要反映了墨子思想
A. 严厉批评儒家现实主义
B. 体现下层百姓精神诉求
C. 构建中国最早宗教信仰
D. 为统治者营造集权氛围
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《墨子》中说，天帝经常监察人的行动，特别是统治者的行动。他以祸惩罚那些违反天意的人，以福奖赏那些顺从天意的人。这主要反映了墨子思想
A. 严厉批评儒家现实主义
B. 体现下层百姓精神诉求
C. 构建中国最早宗教信仰
D. 为统治者营造集权氛围
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《墨子》中说，天帝经常监察人，特别是统治者的行动。他以祸惩罚那些违反天意的人，以福奖赏那些顺从天意的人。这主要反映了墨子思想
A. 严厉批评儒家现实主义
B. 体现下层百姓精神诉求
C. 构建中国最早宗教信仰
D. 为统治者营造集权氛围
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孔子在《礼记·表记》“……故君命顺（顺民情天意），则臣有顺（顺从）命；君命逆（违背民情天意），则臣有逆（违抗）命。”这里孔子强调的观点是（ ）
A．君臣的行为都应提倡“仁者爱人” B．用“中庸”来协调“仁”与“礼”的关系
C．君臣的行为均应“顺从天意” D．在君臣关系上应“忠君”但不“盲从”
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 伯利克里时期，雅典国家的监察体制可分为三个组成部分：一是公民大会．它也是最主要的监察机关。——随时可以对行政官员实行弹劾和惩罚等；二是五百人会议，在没有召开公民大会期间，承担着对国、国家印玺和政府官员的监督职责等；三是陪审法庭，一定程度上也行使着监察机关的权利。雅典的监察制度赋予了公民很大的监督权力，在其政治经济生活中发挥了很大的作用。
——王晓天《中西古代监察制度之比较》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出古希腊国家监察制度的主要特点。
材料二 汉代将全国分为十三州（唐设十五道），也即十三个监察区……中央设十三名刺史（唐设采访使）为监察官，各负责一州的监察事务。……汉唐时期还有一种临时性 突击考评地方官吏的辅助手段，其主要形式是巡查。对地方的巡查也分两级进行，即中央对郡国和郡对属县的分级巡视。……汉唐时期重视对考评结果的应用，在俸 禄增减、品阶升降、职位变动、荣辱与夺等方面都体现了不同考绩的结果。
——《我国汉唐时期绩效考评的特色与启示》
（2）根据材料二，归纳秦至唐时期政府对官吏监察考评的措施。
材料三 l927年至1949年，这一除段对监督权利规定的宪法和宪法性文件涉及到《大原约法》 、《中华民国训政时期约法》、《中华民国宪法草案》和l946年《中华民国宪法》……在监督官吏的机构设置上，有广州国民政府的监察院和惩吏院、南京国民政府的监察院、行政法院。
新民主主义革命时期，中共制定《中华苏维埃共和国宪法大纲》、《陕甘宁边区施政纲领》、《陕甘宁边区宪法原则》、《华北人民政府施政方针》等对人民的监督权力予以保障。革命根据地建立了保障人民行使监督权力的机构，如江西瑞金苏维埃政府的控告局、抗日民主政权建立的专门监督机构人民检察通讯员制度。
——于洪生《权力监督——中国政治体制运行的调控机制》
（3）根据材料三，比较近代国民政府与中国共产党监督制度的异同。
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西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有，甚至皇帝经常下诏罪己。导致这一现象的思想因素是
A．墨子“兼爱”思想 B．孟子“性善论”
C．老子“无为”思想 D．董仲舒“天人感应”学说
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董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”等内容，后代统治者的下列行为中不属于这一理论的反映的是（ ）
A.即位要举行祭天仪式 B.确立“家天下”的世袭制
C.把自然灾害与天意相结合 D.在诏书中常用“奉天承运”
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董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”等内容，后代统治者的下列行为中不属于这一理论的反映的是
A. 即位要举行祭天仪式
B. 确立“家天下”的世袭制
C. 把自然灾害与天意相结合
D. 在诏书中常用“奉天承运”
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董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”等内容，后代统治者的下列行为中不属于这一理论的反映的是
A. 即位要举行祭天仪式
B. 确立“家天下”的世袭制
C. 把自然灾害与天意相结合
D. 在诏书中常用“奉天承运”
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董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”对这一段话的正确理解是( )
A．主张君权神授，民众应绝对顺从 B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．主张“罢黜百家，独尊儒术” D．主张王者承天命而教化人民
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西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也;下务明教化民，以成性也;正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”对这段话的理解错误的是
①主张君权神授，民众应绝对顺从②感叹人性本恶，呼唤王道③主张“罢黜百家，独尊儒术”④主张王者承天命而教化人民
A．①②③
B．①②④
C．①②
D．③④
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