江苏省2018-2019学年高二上学期10月月考历史试卷

古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言：“一种未经考察的生活是不值得过的。”“唯有理智最为可贵。”“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪。”这组名言体现苏格拉底的思想主张是（　 ）

A. 追求真理，理性思考　　 B. 认识你自己

C. 美德即知识　　 D. 批判神灵，挑战权威

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“1908年《图画新闻》中载有一份衙门堂审记录：“（女子严阿苏与男子梁海相识，路上相遇，因邀同行，为巡士抓获）官问：何时与梁相识？阿苏回：在途中相识，我中意他！……官斥二人：汝不凭媒妁之言，青年男女居然同游，有伤风化……判将分别收押，听候核办。”对此记录分析正确的是

A. 婚姻自主成为一种普遍现象

B. 青年男女受新文化运动影响

C. 新旧思想冲突激烈

D. 辛亥革命解放思想，推动社会习俗变迁

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马文·佩里在《西方文明史》中写道：“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。法国大革命期间，他的名字被用来为民主制度申辩。”这一评价主要是基于卢梭提出了

A. 防止君主独裁的分权思想

B. 抨击等级制度的平等观念

C. 捍卫人民主权的民主理论

D. 反对贫富分化的经济主张

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德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场运动

A. 创立了新的宗教派别

B. 为社会的发展提供了精神动力

C. 提出了新的宗教观点

D. 使社会各阶层破除了宗教迷信

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一位农民在日记中写道：“由于单家独户的经营经不起天灾人祸的袭击，有的贫农家薄，缺资金，仍不能大翻身，困难不少，出现了个别卖地卖牲口、出卖劳动力的现象。政府号召组织起来，在搭工帮工的基础上成立互助组。我是青年团员，还是乡上的人民代表，我能落后吗？”其描述反映的是

A．农业合作化　　　　　　　　　　　　　　　 B．“三年经济困难”时期

C．人民公社化　　　　　　　　　　　　　　　 D．家庭联产承包责任制

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唐前期规定“诸非州县之所不得置市”。后期则规定:“ 中县户满三千以上,置市令一人、史二人,其不满三千户以上者,并不得置市官。若要路须置,旧来交易繁者,听依三千户法置”。由此可见唐后期

A. 市的建置制度已有所调整　　 B. 县不满三千户绝不许设市

C. 市的交易不再受官府监管　　 D. 只有州县所在地才许设市

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战国《吕氏春秋·任地》载：“上田弃亩（垄），下田弃圳（沟）；五耕五耨，必审以尽；其深殖之度，阴土必得，大草不生，又无螟蜮（虫类）；今兹美禾，来兹美麦。”材料表明这一时期

A. 铁犁牛耕成为主要耕作方式　　 B. 农业生产已经懂得精耕细作

C. 水利灌溉推动农业迅速发展　　 D. 私有制提高了土地利用效率

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明隆庆初年,“ 抚臣涂泽民用鉴前辙,为因势利导之举,请开市舶,易私贩而为公贩,易只通东西二洋,不得往日本倭国,亦禁不得以硝黄、铜、铁违禁之物夹带出海。奉旨允行,凡三十载,幸大盗不作,而海宇宴如。”这说明当时

A. 官府废止明初以来“海禁”

B. 官府有条件地开放“海禁”

C. 巡抚掌握对外贸易决策权

D. 官方朝贡贸易体系已瓦解

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英国哲学家罗素指出：“为自由的斗争是从宗教问题上开始的。”可以佐证这一观点的主张是

A. “因信称义”

B. “天赋人权”

C. “人非工具”

D. “政教合一”

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大建筑师维特鲁威转述古希腊人的理论：“建筑物……必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这表现出古希腊人( 　　 )

A．对世风日下、道德沦丧的失望

B．对人作为万物之灵的自豪

C．对直接民主的狂热

D．个人利益至上，忽视真理的存在

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某文件规定：一缔约国领土的产品输入到另一缔约国领土时，在关于产品的国内销售、兜售、购买、运输、分配或使用的全部法令、条例和规定方面，所享受的待遇应不低于相同的本国产品所享受的待遇。这一规定

A. 违背了经济全球化的趋势

B. 不利于发达国家倾销商品

C. 最早是由世界银行提出的

D. 宗旨在于促进贸易自由化

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王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是

A. 目的是为了加强人的道德修养

B. 体现了“知行合一”的认识论学说

C. 正确揭示了认识与实践的关系

D. 认为良知是存在人们心中的天理

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中国古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执着追求，大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言，闪耀着南方楚文化的奇丽色彩。该作品是

A. 《诗经》　　 B. 《老子》

C. 《庄子》　　 D. 《离骚》

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清朝袁枚（1716﹣1797年）曾创办随园，收女弟子。章学诚（1738﹣1801年）斥曰：近有无耻妄人，以风流自命，蛊惑士女，大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。大江以南，名门大家闺阁多为所诱，征诗刻稿，标榜声明，无复男女之嫌。殆忘其身之雌性矣。此等闺娃，妇学不修，岂有真才实学可取？而为邪人拨弄，浸成风俗，人心世道，大可忧也。这一现象实质上反映

A. 理学受到冲击

B. 民主与法制思想并存

C. 社会转型完成

D. 新式的教育发展普及

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“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”,以上言论反映的思想是（ ）

A. 唯物论思想　　 B. 辩证法思想　　 C. 无为而治思想　　 D. 民本思想

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明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸

①生产遍布全国各地　 ②降低了生产成本　

③制造工艺更加复杂　 ④扩大了原料来源

A. ①②　　 B. ①③

C. ②④　　 D. ③④

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“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤,他们反对对财富的谴责,并且创立这样一种学说:在上帝眼中,贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见,人文主义者

A. 鄙视贫穷　　 B. 认为财富即道德

C. 揶揄上帝　　 D. 反对安于清贫的说教

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罗荣渠先生在《现代化新论》一书中说：“在此以后，外国渗透中国的方式从外贸领域扩大到投资、生产、销售、金融各个领域，直接改变了原有的小农手工业生产方式，使中国在经济上和财政上都日益陷入对资本主义世界经济体系的依附地位．”这里的“在此以后”是指

A. 第一次鸦片战争之后

B. 第二次鸦片战争之后

C. 洋务运动之后

D. 甲午中日战争之后

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明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。他的画，用笔放纵，设墨酣畅。他甚至把水墨倒在纸上，随着散化之形而作勾勒。这表明徐渭深受下列哪一思想的影响

A. “人伦者，天理也”

B. “存天理，灭人欲”

C. “心外无物”

D. “理”“欲”统一

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张廷玉在《明史·刘健传》中记载了这样一件事：(武宗时，刘健等提出压制近幸)拟旨上，不从，令再拟。健等……以原拟封进。越五日，健等复上疏，历数政令十失，……因再申前请。帝不得已，命所司详议。……既而所司议上，一如健等指，帝勉从之……这说明明朝的内阁制（　 ）

A. 明朝内阁形同宰相，能左右皇帝的决策。

B. 明朝内阁是皇权的组成部分必须完全遵照皇帝的旨意行事。

C. 明朝内阁权力在不同的时期确有差异，其所起作用要视皇帝的开明程度而言。

D. 明朝内阁只是侍从左右，以备顾问，协助皇帝处理朝廷文书的机构。

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“将他们（博古．李德）‘轰’下了台，这样重大的决定，不是经共产国际提出，而是由中国共产党自己做出，在党的历史上是第一次。”这一“重大的决定”作出于

A．八七会议

B．遵义会议

C．中共七大

D．七届二中全会

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1954年4月30日《人民日报》发表社论，题目是《中印两国在中国西藏地方的关系在新的基础上重新建立起来》，高度评价了此前中印谈判达成的协定。对印度方面最终放弃在中国西藏的特权的态度，社论给予了积极的评价。此前中印在西藏问题上能顺利达成协定，主要基于（　　　 ）

A．中国“一边倒”的外交战略

B．和平共处五项原则的提出

C．“求同存异”方针的提出

D．共同的社会制度和意识形态

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从1990年4月到2015年5月，我国共派驻维和部队2837人，另派有军事观察员、参谋军官89名，合计2926人，成为世界上派出维和人员最多的国家。这体现了当前我国外交的新特点是

A. 奉行独立自主和平外交政策

B. 参加联合国框架内的国际活动

C. 参与地区性国际组织的活动

D. 发展与周边国家睦邻友好关系

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雅典人认为他们的身体“是给他们的城邦使用的，好像不是他们自己的一样”。而他们培养自己的智慧，“其目的也是为着要给他的城邦作一点显著的事业”。从中可以看出雅典公民（　　　 ）

A. 具有强烈的公民意识　　 B. 绝对服从于城邦的需要

C. 有着强烈的政治需求　　 D. 在城邦中失去了自我

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雅典实行有报酬的陪审员制度，这种有报酬的公职制度给广大中下阶层的公民提供了极好的政治教育机会。当时雅典的执政者是

A. 普罗泰格拉

B. 梭伦

C. 克利斯提尼

D. 伯利克里

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古希腊历史学家波利比阿指出：“如果人们只注意执政官的权力，那罗马国家就完全是君主制政体；如果人们只注意元老院的权力，它又完全是贵族政体；而如果只注意民众的权力，它显然又是民主政体。”这体现了当时的罗马

A. 民众利益至上

B. 权力的制约与平衡

C. 实行贵族政治

D. 王权与族权的结合

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2015年10月对英国进行国事访问的国家主席习近平，出席了英国女王伊丽莎白二世在伦敦骑 兵检阅场举行的隆重欢迎仪式,并受“最高礼遇”与英国女王共乘皇家马车前往白金汉宫下塌 (见下图）。材料能够说明

A. 英国王室仍然行使着外交权力

B. 英国王室的政治地位有所提高

C. 英国王室的外交可以取代首相

D. 英国国王的对外交往代表英国

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据不完全统计，从1978年1月到年底，中国政府共派出各种代表团529个，人数达3200多人。这些代表团大部分被派往西方国家，其中以国务院副总理谷牧为团长的西欧五国考察团最受世界瞩目。中国政府的这种行为(　　 )

A. 贯彻了十一届三中全会对外开放的决议

B. 突破了帝国主义对新中国的孤立封锁

C. 认识到与世界的差距，推动改革开放

D. 直接促成了经济特区的设立

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“兼容统一，秩序与自由的价值，非平衡地利用君主制、贵族制和民主制的优点，营造出一个国家利益与个人利益共同发展”的政体。确立这种“政体形式”的法律文件最有可能是

A. 英国《权利法案》

B. 美国《1787年宪法》

C. 德意志《德意志帝国宪法》

D. 法国《1875年宪法》

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“戽车寻丈旧知名， 谁料飞空效建瓴。一索缴轮升碧涧， 众筒兜水上青冥。溉田农父无虞旱，负汲山人赖永宁。颠倒救时霖雨手， 却从平地起清泠。”诗中所述工具

A．推动了当地农业经济的发展　　　　　　 B．促使汉代灌溉技术进一步提高

C．表明水力鼓风冶铁技术成熟　　　　　　 D．属于古代农业耕犁技术的进步

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《尚书·洪范》记载当时的政务时说：“一曰食，二曰货。”《周礼》记载：“以九职任万民……六日商贾，阜通货贿。”材料反映了当时统治者

A. 实施重农抑商政策

B. 重视和鼓励商业发展

C. 提倡“工商皆本”

D. 强调耕战以加强中央集权

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洋务运动期间，李鸿章等人大量购买外国装备来搞中国国防。原因有二：一是采购大吃回扣……二是人力成本高……很多有关系的中国人想方设法挤进“有钱途”的洋务单位，吃拿卡要。由此可见（ ）

A. 洋务运动实际上被外国控制

B. 封建官僚管理体制弊端明显

C. 洋务派借自强之名中饱私囊

D. 当时中国没有建立军工企业

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学完“民国时期民族工业的曲折发展”一课后，小明在笔记上整理出这样一张结构图（如下图），并附上了一些诗句：“千呼万唤始出来”、“小荷才露尖尖角”、“无可奈何花落去”、“忽如一夜春风来”。其中，“小荷才露尖尖角”最可能指图中哪一阶段

A. ①

B. ②

C. ③

D. ④

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下表为19世纪70—90年代中国丝织品出口情况，对于表中数据认识正确的是

A. 中国开始成为西方列强的原料产地　　 B. 中国丝织技术仍领先于世界

C. 国际市场需求推动丝织业发展　　 D. 政府放宽对民间设厂的限制

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15世纪末开始，西欧国家的航海家和商人纷纷扬帆远航，开辟通往世界各地的新航路。关于下图中的航线叙述正确的是

A. 达•伽马经此航线到达了东方

B. 哥伦布经此航线发现新大陆

C. 迪亚士经此航线到达了印度

D. 麦哲伦经此航线实现环球航行

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（题文） 1958年海淀区四季青人民公社社员在进行“大辩论”时，有的社员提到反对将自己的新房、好房归公；有的认为1959年要达到“小麦亩产6000斤至1 万斤”的高指标，是不可能的，但都不愿公开说出自己的意见，怕被辩论成“右倾保守”。但社员也不相信报上刊登的那些所谓高产“卫星”。有的社员说：“徐水一棵白菜重几百斤还不像水缸一样粗吗，这怎么可能呢！”这次讨论发映出

A. “三大改造”中出现了急于求成的错误

B. 人民公社分配制度超越生产力发展水平

C. “大跃进”中出现的浮夸风已得到纠正

D. “共产风”和“浮夸风”对基层社会的困扰

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观察下图《解放后市场米价衔接数据图》，分析造成90年代中国市场大米价格波动的主要因素是

A. 建立市场经济体制　　 B. 中国加入世贸组织

C. 城市经济体制改革　　 D. 科技兴农成效显著

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2013年7月3日，国务院常务会议原则通过了《中国(上海)自由贸易试验区总体方案》。在自贸区将实施“一线逐步彻底放开、二线安全高效管住、区内货物自由流动”的创新监管服务模式。结合下图所示可知，上海自贸区的发展目标是

上海自贸区范围

A. 成为全国发展外向型经济的排头兵

B. 成为学习先进管理经验、提高管理水平的重要场所

C. 成为上海新兴高科技产业和现代化工业基地

D. 成为深化改革和提高开放型经济水平的“试验田”

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列宁在《十月革命四周年》中说：“在这个小农国家里先建立起牢固的桥梁，通过国家资本主义走向社会主义。”符合该思想的措施是

A. 实物配给制　　 B. 余粮收集制

C. 工业国有化　　 D. 允许部分企业给外国经营

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“产业革命的实质，既不是发生在煤炭、钢铁、纺织工业中引人注目的变革，也不是蒸汽机的发展，而是用竞争取代先前主宰者财富的生产和分配的中世纪规则。”下列选项对材料中“产业革命实质”的认识最准确的是

A. 促进社会生产关系变革

B. 强调生产重于消费分配

C. 确立自由主义经济政策

D. 蒸汽动力取代自然力量

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如果说昔日的机器仅有“骨骼肌肉”，那么今天的机器除了“骨骼肌肉”之外，还有相当发达的“神经系统”。今天的“骨骼肌肉”也有了崭新的内容，例如动力机，除了蒸汽机、电动机之外，越来越多地采用核能、化学能、太阳能、光能等新能源的发动机。这些变化反映了

A. 人们对未来世界的艺术想象力

B. 科技革命对生产力的巨大推动

C. 技术变革导致社会分工的细化

D. 环境问题引发世界性能源革命

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先秦民本思想的杰出代表，论述“君舟民水”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子

A. 游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者

B. 从尊君角度论述民本思想，反映了君民关系本质上相通

C. 从民本角度论述尊君思想，适应了专制统治强化的需要

D. 区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质

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（宋绍兴年间，官员张登）曰：“误矣，人只知以利对害，便只管要寻利去，人人寻利，其间多少事！‘利’字，只当以‘义’字对。”因详言义利之辩。（［宋］罗大经《鹤林玉露》）这反映了当时

A. 商品经济发展影响世人观念　　 B. 教化民风成为官员主要职责

C. 逐利避害成为社会行为准则　　 D. 程朱理学已经成为官方哲学

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清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象，亦一时风会不同也。”这一变化出现的主要原因是

A. 百家争鸣局面消失

B. 主流思想发生变化

C. 民间向学之风兴起

D. 西汉君主重用儒者

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薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒后说了句：“他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还“献上一大块‘肥膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在

A. 提出以“人的学问“代替“神的学问”

B. 倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学

C. 反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败

D. 抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局

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孙炳辉在《德国史纲》中写道：教廷的敲榨激起了人民的反抗。路德愤然站在斗争的前列，他采用当时进行学术探讨的习惯方式，……从而发出了公开反对罗马教皇的信号。这个“信号”直接改变了

A. 罗马教会神权

B. 神职人员权威

C. 灵魂救赎方式

D. 宗教礼仪程序

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李贽在《续焚书》中说：“是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。”以下四句话中与该观点一致的是

A．“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”

B．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”

C．“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？”

D．“天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知。”

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“没有人为了恶而行恶，人们行恶只是为了邪恶的理由或者由于无知……他认为良知及其声音就是这些终极价值及神圣地建立起来的世界秩序的反映和证据。”这里的“他”是

A. 普罗塔格拉

B. 苏格拉底

C. 但丁

D. 彼得拉克

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撒穆尔·伊诺克·斯通普夫在《西方哲学史》中提到：“（这）是一个政治联合体赖以奠立的根本原则，这条原则有助于克服绝对放任自流所导致的无法无天的状态，因为人们将自愿地调整自己的行为，以与他人合法的自由权利相和谐……这意味着，他将被强迫而成为自由的。”文中这个“根本原则”是

A．人人平等　　　　　 B．社会契约

C．自由民主　　　　 　D．理性法制

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有史学家这样评价一个时代：“从未有过一个时代对传统观念抱有那样的怀疑态度，对人的理智能力和科学威力抱有那样的信心，对大自然的规律性与一致性抱有那样坚定的信念。”这个时代是指

A. 智者运动时代　　 B. 文艺复兴时代　　 C. 宗教改革时代　　 D. 启蒙运动时代

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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君，屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是

A. 反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的

B. 新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想

C. 强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀

D. 新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想

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雕塑家罗丹（1840~1947年）在博物馆面对一些人物塑像时，有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”主要指的是

A. 尊崇人文主义，否定天主教的教规

B. 提倡归纳或实验的方法

C. 以理性的方法，思考人类社会的现象

D. 倾向自由、平等，反对君主政体

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下列说法中，流行于文艺复兴时期的是

A.“人是万物的尺度”       B.“我是一个凡人，我只要尘世的幸福”

C.“人人都是自己的牧师”    　 D.“要有勇气运用自己的理智’

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“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”提出上述言论的思想家应是

A. 李贽

B. 顾炎武

C. 黄宗羲

D. 王夫之

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从图(a)到图(b)的变化反映了

A. 社会性质发生改变　　 B. 人文主义深入人心

C. 自然人性的复苏　　 D. 宗教改革的开展

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“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。”马丁·路德这段话旨在

A. 否定行为的重要性　　 B. 肯定信仰的权威

C. 抨击教皇和教会　　 D. 强调“道”的重要性

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 厄内斯特・梅在1984年的一篇论文中说：二次大战后，美苏两国注定会成为对手……1945年以后两国关系不可能出现任何缓解……传统、观念、感情、习俗……各方面都刺激着敌对状态的出现，两国均没有足够力量避免这种冲突。

——－《美国史》

材料二　 到20世纪50年代中期，美苏通过一系列相互作用与反作用的敌对政策和具体措施，终于形成了政治、经济、军事和地缘政治版图的两大集团的全面冷战对峙，使两极格局最终形成并相对固定下来。

材料三　 冷战并非只是美苏之问的对抗；而是由形形色色的冲突对抗组成的，至少有四个：エ业国家之间的冲突对抗；世界的商业中心与提供市场与原料国家之间的冲突对抗；…但由于苏联分裂成许多独立的小国所产生的民族与经济问题仍给世界安全带来成胁，因此冷战仍在继续。

——沃尔特・拉非博尔《冷战结束了吗？》

材料四　 21世纪全球将出现“大国群体体系”：美国支配下的北美、一体化的欧洲、日本和中国居于突出地位的东亚、印度称雄的南亚、横跨北非和中东的穆斯林新月形地带。其中，北美、欧洲、东亚三大群体将起决定性作用

——《两霸争雄：美苏冷战及后冷战时代》

（1）材料一中为什么说美苏注定会成为对手？结合所学知识，指出美国是怎样对待对手的。

（2）据材料二并结合所学知识，分析从二次大战后到20世纪50年代中期，国际格局发生了怎样的演变？20世纪六七十年代，又有什么新变化？

（3）苏联解体后，两极格局随之瓦解。材料三中为什么说冷战仍在继续？据材料四，分析个别大国还能在世界上建立霸权吗？请说明理由。

（4）综合上述材料，冷战时期的国际关系给予我们怎样的启示？

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阅读下列材料回答问题

材料一　 儒家思想在古代中国发展示意图

材料二　 公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣，当时的思想家们流传下了许多著名的观点或名言：

材料三　 启蒙思想是个长期的国际性的发展过程，18世纪末在欧洲产生了重大影响……使人民以新的观念看待国家、政权机构、宗教生活

——《大国崛起》

（1）据材料一结合所学知识简述儒家思想在秦汉、宋明、清三个时期的发展历程和其地位的变化，并分析图中A点至b点变化的原因。

（2）根据材料二，概括古希腊和古代中国思想家的核心主张。结合所学知识，说明材料三启蒙思想使人民产生了哪些“新的观念”来看待国家、政权机构的？

（3）根据材料二回答古代东西方思想家对人的属性的关注点有什么不同？

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