雅典人认为他们的身体“是给他们的城邦使用的，好像不是他们自己的一样”。而他们培养自己的智慧，“其目的也是为着要给他的城邦作一点显著的事业”。从中可以看出雅典公民（ ）
A. 具有强烈的公民意识 B. 绝对服从于城邦的需要
C. 有着强烈的政治需求 D. 在城邦中失去了自我
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雅典人认为他们的身体“是给他们的城邦使用的，好像不是他们自己的一样”。而他们培养自己的智慧，“其目的也是为着要给他的城邦作一点显著的事业”。从中可以看出雅典公民（ ）
A. 具有强烈的公民意识 B. 绝对服从于城邦的需要
C. 有着强烈的政治需求 D. 在城邦中失去了自我
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雅典人认为他们的身体“是给他们的城邦使用的，好像不是他们自己的一样”。而他们培养自己的智慧，“其目的也是为着要给他的城邦作一点显著的事业”。从中可以看出雅典公民（ ）
A．具有强烈的公民意识 B．绝对服从于城邦的需要
C．有着强烈的政治需求 D．在城邦中失去了自我
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雅典人认为他们的身体“是给他们的城邦使用的，好像不是他们自己的一样”。而他们培养自己的智慧，“其目的也是为着要给他的城邦作一点显著的事业”。从中可以看出雅典人（ ）
A．具有强烈的公民意识 B．绝对服从于城邦的需要
C．有着强烈的政治需求 D．在城邦中失去了自我
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有学者认为，西西里远征失败以后，面对惨痛的失败，雅典的部分演说家不是总结教训反省自身的原因，而是转而攻击那些赞成远征的演说家，好像他们自己没有表决赞成似的，其出尔反尔的手法几近无赖。由此可知，这些演说家的活动
A. 不可避免地导致了其自身的堕落
B. 在一定程度上助长了公民的非理性心态
C. 造成公民与演说家间的恶性互动
D. 促使城邦理性精神和公民精神逐渐消解
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柏拉图认为“我们的法律必须把一切不断地引向一个目的，这个唯一的目的就是美德，叫作正义，这个美德通过教育实现节制或自制，人们就成为一个守法的合格公民”。这说明
A.雅典城邦重视对公民的教育 B.雅典城邦政治进入黄金时代
C.雅典民主制应具备理性精神 D.雅典的不良风气得到改变
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苏格拉底认为人需要不断思考生活的目的，“没有反思的生活是不值得过的”。他提出上述观点的根本目的在于
A. 建立公正合理的社会秩序
B. 实现自我的利益追求
C. 提高雅典城邦的社会地位
D. 形成健康完美的人格
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智者学派授人以修辞、演讲之术而不论其学习目的之善恶，使他们攫取城邦权力或在法庭上胜诉，受到了很多雅典人的欢迎，但也有些人认为智者学派败坏了雅典的民主政制。这反映了
A. 民主与专制的冲突 B. 功利与道德的矛盾
C. 平民与贵族的对立 D. 个人与集体的分歧
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有学者指出：“智者并不是为智慧而教授智慧的思辨家……其目的是培养能够在政治活动中获得胜利的人。”下列思想家的主张与该观点相悖的是（ ）
A．孔子 B．墨子 C．韩非 D．庄子
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有学者指出：“智者并不是为智慧而教授智慧的思辨家……其目的是培养能够在政治活动中获得胜利的人。”下列思想家的主张与该观点相悖的是（ ）
A．孔子 B．墨子 C．韩非 D．庄子
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有学者指出：“智者并不是为智慧而教授智慧的思辨家……其目的是培养能够在政治活动中获得胜利的人。”下列思想家的主张与该观点相悖的是（ ）
A.孔子 B.墨子 C.庄子 D.韩非子
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