阅读下面的文字，完成下列小题。她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼...

阅读下面的文字，完成下列小题。

她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。

冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。

她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。

直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米。

“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说．似乎是警告她。

然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆子那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在的情状，可见后来终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。

我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

（《祝福》节选）

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A. “我”是小说的叙述者，同时“我”也是小说中祥林嫂故事的唯一批判者，祥林嫂的悲剧命运正是通过“我”的视角才得以被关注和审视。

B. 四婶不让祥林嫂动祭具与祥林嫂捐不捐门槛无关，她仍然认为祥林嫂是再嫁丧夫的女人，败坏了风俗。

C. 选文中“我”对祥林嫂何时成为乞丐的猜测，表明“我”对此确不知情且毫不在意。

D. “以形写神”本为画技，是指用简练的线条勾勒出形象，通过形来写神，而鲁迅先生的语言隽永洗练，善用白描，亦达到了这样的艺术境界。

2.画眼睛是本文刻画人物突出的艺术手法，请问选文共有几次描写祥林嫂的眼睛？体现了祥林嫂内心世界怎样的变化？

3.结合全文，谈谈选文最后一段的作用。

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阅读下面文字，按要求作文。

有个太太多年来不断嘲笑对面的太太很懒惰：“那个女人的衣服永远洗不干净，看，她晾在外院子里的衣服，总是有斑点，我真的不知道，她怎么连洗衣服都洗成那个样子……”　　

直到有一天，有个明察秋毫的朋友到她家，才发现不是对面的太太衣服洗不干净。细心的朋友拿了一块抹布，把这个太太的窗户上的灰渍抹掉，说：“看，这不就干净了吗？”原来，是自己家的窗户脏了。

一个人发现别人的错误总比发现自己的错误容易，而错怪别人也比检讨自己更简单。因为，生活当中，我们常常可以看到那些愤世嫉俗的人。我们不妨提醒他们：“擦亮你的窗子。”而我们每个人也应常常自问一句：“自己的窗子擦亮了吗?”

请以“擦亮你自己的窗子”为题，写一篇不少于700字的记叙文或议论文。

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阅读下面的文字，根据要求作文。

有一则小故事是这样的：有个太太多年来不断嘲笑对面太太很懒惰：“那个女人的衣服，永远洗不干净。看，她晾在院子里的衣服，总是有斑点，我真的不知道，她怎么会洗衣服都洗成那个样子……”直到有一天，有个朋友到她家才发现不是对面的太太的衣服洗不干净。细心的朋友拿了一块抹布，把她窗户上的灰渍抹掉，说：“看，这不就干净了吗？”原来，是自己家里的窗户脏了。一个人发现别人的错误总比发现自己的错误容易，而错怪别人也比检讨自己更简单。因为，生活当中，我们常常可以看到那些愤世嫉俗的人。我们不妨提醒他们：“擦亮你的窗子。”而我们每个人也应常常自问一句：“自己的窗子擦亮了吗?”

请以“擦亮你的窗子”为话题，写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。

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阅读下面的文字，完成小题。

去月球的行李

【菲律宾】迪恩·佛朗西斯

萨米闭着眼睛，瘦小的肩膀斜靠在枕头上。

“萨米？”我轻轻地敲了敲她的房门，“你睡了没？”她猛地睁开眼睛，笑容满面地说：“爸爸，如果我睡着了你就没法叫醒我了。”我笑着点头，坐到了她的床边：“你该睡觉了。明天是个大日子。”“我知道，”她轻轻叹一口气，答道，“但我还能听个故事，对吧？”她眨了眨棕色的眼睛，一下，两下。“可是，小宝贝，”我有些无奈地说，“我的故事都讲完了啊。”“今晚再讲一个吧，爸爸，”她打了一个哈欠，“讲完我就睡。”

“好吧，让我去拿本书。”自从她七岁生日之后，过去的六个月里，我们几乎在故事里周游了整个世界，通过我在网上给她订购的那本厚厚的精装故事书。“现在，我们到哪里了，宝贝？”“中国。”她说，“我们已经读了灯笼还有渔夫的故事，还有长城的故事——那个很棒。”

我找到那一章。“是啊，”我一边看着插图，一边说，“我们可以去另一个国家了。”“不，爸爸，”她说，“先别离开中国。下一个故事是什么？”“是《公主和月亮》。”我给她看那幅插图：一个公主还有一艘似乎用烟花作动力装备的火箭船。“看着不错。”她在床上挪了挪位置，躺好，微微眯着眼睛——这是让我开讲的暗示。

给萨米讲故事是我一天中最爱做的事情之一。我清了清喉咙开始讲了，现在我的角色是那个任性的想要到月亮上去的公主的父亲。我指示宫廷的专家去劝她，说那种旅行是不可能的，去月亮需要带很多东西，而且月亮上也不适合一个小女孩居住，更别提一个帝国的公主了。

我告诉萨米，公主气急败坏地跺着脚又哭又闹，最后，国王屈服了，火箭船被造了出来，用爆竹作动力——就像插图上画的。公主高兴极了，她大声喊道：“我成功了，爸爸。”

我列出了所有需要的东西，上佳的食品和最好的衣服，各种器具摆设：新鲜蔬菜，时新水果，美味的糕点；整箱整箱的礼服和蚕丝被子，甚至还有阳伞、扇子和手帕应有尽有。为了防止公主在月亮上无聊，还安排了很多侍从，有乐师、驯马师、说书人、杂耍艺人等。一大批武士咬着牙一箱箱不断地往船上搬着。

但等这些东西都塞进小火箭船后，却没有地方留给公主了。所以国王最后不得不断然下令，取消了这次危险的旅行，以免悲剧收场。

萨米撇了撇小嘴：“真是个蠢女孩。”“为什么？”我把书合上，放到床头橱上，问道。“嗯，她带的东西太多了。”萨米很肯定地说，“如果是我，就只带最最重要的东西。我们来列个清单吧，爸爸，只列最重要的。你写你的，我写我的。”

“我们明天从医院回来就写，好吗？”

“好的。”她皱了下眉但随即就开心地笑了。“我爱你，爸爸。”

“我也爱你，萨米。”我亲了她三下，脸蛋两边各一下，额头一下。我看着我的小勇士和小女儿进入了梦乡。希望她有地球上最甜美的梦。

医生说要做更多检查，估计我们至少要连续四昼夜留在医院。两周后，检查结果说癌症回来了，死亡只是时间问题。

她会好起来的，因为她是萨米。因为她是我的女儿。因为我相信她的毅力，她一直很坚强，我的小斗士。她比我知道的任何孩子都要坚强。

我最后一次看见萨米时，她的呼吸很缓慢，已经不能睁开眼睛了。我坐在她身边给她讲每个我记得的故事，所有她喜欢的和所有她可能并不是真喜欢的。我无法停止，也不想停下来。我像个要溺死的人，因为这打击来得太过沉重，太过真实，太过迅速了。

感觉房子空落落的。我在心里想象着她还在餐厅看电视，或在楼上看书，或在卧室刷牙。我躺在客厅的沙发上睡觉。整天都在睡觉。直到毫无睡意。

我上楼站在她的卧室门外。我握门把的手颤抖着。让她在屋里吧，让她在床上吧，让她的小脚温暖地裹在毯子里。让她睡着，或让她醒着，让她在吧。

她不在。

我不知道我在她的床边坐了多久，我感觉我内心的空虚在不断膨胀。我把脸埋进她的枕头里。我看到放在床头橱的那本厚书，便拿了起来。有一张纸条夹在书里，在中国部分的那个故事——《公主和月亮》那一页。那是一张清单。我尽力地读着上面的那一行字，直到我的视线完全模糊。

去月亮要带的重要物品：1.爸爸；2.空气；3.宇航服。

（选自《新民晚报》，有删改）

1.请分点概括这篇小说的主要情节。（4分）

2.本文以“去月球的行李”为题目有什么妙处？请结合文章内容简要分析。（5分）

3.小说中的萨米具有什么样的形象特点？请结合文章内容分点概括分析。（6分）

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阅读下面的文字，完成下面各小题。

癖

叶志平

住在紫来桥边上的陶先生，出门总是干净的长衫，黑色礼帽。最引人注目的，就是架在鼻梁上的一副金丝眼镜。

起初，小城人对陶先生这身装扮很好奇。后来才知道，陶先生留过洋，在东门街开了这家西医诊所，名号曰“济仁堂”。

陶先生医术如何高明，知道的人并不多。但陶先生有洁癖，却是人人皆知。

他家的碗筷，隔几天就得用开水煮一遍；被褥呢，也得隔三差五就在烈日下暴晒；给人看病，嘴上也总是蒙块白布片儿。

有年冬天，大家都聚在街上的“龙眠茶馆”喝茶聊天。却听见有人一声连着一声咳嗽，一路捂着心头，往“济仁堂”走去。却见那陶先生早已立在堂外，嘴上蒙着块白布片儿，手上还举着一个，一言不发向那人走去，就要把白布片儿往那人嘴上蒙。那人骇了一跳，更加猛烈地咳嗽起来，边摆手边往后退：“陶，陶，陶医生，咳咳，你想，咳，干啥？”陶先生从白布片儿里传来低沉的声音：“这是口罩，快戴上！”那人一看身后，喝茶的全出来看稀奇了，觉得当众受了奚落，急了：“陶医生，你这，咳咳，啥意思？我不就是，咳咳，咳嗽吗？我，我，咳咳，不看了！”人们又看到陶先生的怪模样，不由一片哄笑。

从此，小城里的人都觉得陶先生行为怪异，不好接近。紫来桥边上的中医刘先生那里，却是人来人往，谈笑风生。

这几天，东门街上来了个老头，头发蓬乱，衣衫全破成了布条条，老远就闻到了臭味。老头倒也安静，就靠在街边的一堵破墙边，面前放一破碗。偶尔有人经过，就“咣啷”一声丢下个铜子儿。 ……这天，老头突然“轰”地一声，倒在街面上，张着大嘴，双目无神，呼吸不得！周围有不少人，却都是干着急没办法！

恰好，陶先生穿着长衫，戴着新礼帽，匆匆路过。一抬眼，陶先生快步上前，分开人群，蹲下身子，伸出白净净的手，用拇指指甲在老头人中穴上用力掐下去。接着又张开左手，按住老人心口，右手握拳，敲打左手背，如此敲了几十下，老人仍无好转。

人们都屏息紧张地看着，陶先生白净的脸上也冒起了热汗。突然，陶先生左手捏住老人的鼻子，右手掰开老人的嘴，接着一弯腰，嘴对着老人露出黄牙的嘴，送了一口气。看见这一幕，大家都瞪大了眼睛，简直不敢相信。看病都让人戴布片儿的陶先生，怎么会这样？他不是有洁癖么？

如此几下送气吸气，老人渐渐呼吸顺畅，两眼也回了神。陶先生往人群里瞄了一眼，对“龙眠茶馆”的吴掌柜道：“吴老板，麻烦送碗茶来！”吴掌柜一拍脑袋，“哎！”待吴掌柜亲自端来一碗“桐城小花”，喂老人喝下时，陶先生已走远了，只留下一堆人议论纷纷。

这天晚上，吴掌柜提了一纸包上等的“桐城小花”茶叶，敲响了陶先生的门。陶先生打开门，淡淡一笑：“吴掌柜，稀客啊！”吴掌柜一摸脑袋，不好意思道：“陶先生好，大家平时都忙，也很少走动。”

陶先生顺手接过茶叶：“吴掌柜请坐，有话请讲。”吴掌柜又一笑：“我这人好奇心重，有点事弄不明白，我觉都睡不好。”“今天的事？”“对，对……”

陶先生打开雕花木窗，看着天边的那轮明月：“我知道，大家都认为我有洁癖。其实，有些疾病具有传染性，像上次的肺结核病人，我观色听声，知他病得不轻。如果不戴口罩，极有可能传染他人。”

“那，今天，您就不怕那老人有病会传染于您？”

“哈哈，你只知医者有洁癖，却不知医者更有救人癖啊！”

（选自《小小说月刊》有删改）

1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　　 ）

A. 文章第一段有对陶先生长衫、礼帽、眼镜等衣着打扮的描写，这陶先生“留过洋”的经历与开“西医诊所”的身份很符合。

B. 文中通过对比陶先生和紫来桥边的中医刘先生，突出表现了主人公陶先生行为怪异、不好接近、对人较为冷淡的特点。

C. 在乞丐老头倒地后，文章通过“分开人群，蹲下身子，伸出白净净的手……”等动作描写表现了陶先生救人的急切之心。

D. 文中多次写到陶先生戴口罩，其实这本是医生的正常举动，却遭到了眼界不够开阔、卫生知识很少的乡民们的误解。

2.小说标题“癖”有哪些意蕴？请结合文章，简要分析。

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阅读下面的文字，完成下列各题。

文艺大众化的误读

赖大仁

早在“五四”新文化运动中，鲁迅等思想家就提出了文艺大众化的主张，主要着眼于大众思想启蒙和改造国民性。后来毛泽东倡导文艺大众化，目的也在于唤起民众。改革开放初期具有广泛群众性的文艺运动，也是与新时期的再次思想启蒙和思想解放进程紧密联系在一起的。而当进入市场经济和大众消费时代，文艺大众化的价值取向就变得更为多样化了，存在的问题也颇为突出和复杂。

在某些人看来，当今消费时代人们的生活目标不过是在物质生活上追求享乐，在精神生活上追求娱乐。于是，满足人们的精神文化需求，就被理解为满足人们的娱乐消费需求，“服务大众”也被具体化为“娱乐大众”。在这种价值导向之下，一个时期以来的文艺大众化，包括某些“大众化写作”、影视节目、网络写作和媒体文章等，也都普遍追求“娱乐化”，只要能吸引人们的眼球，赢得足够的销售量、收视率、点击率等等，似乎也就实现了它的最大价值。而一旦将文艺大众化的价值取向仅仅定位于“娱乐化”，惟“乐”是求，娱乐至上，就有可能导致种种价值偏向：轻则忽视文化娱乐的精神品位，遮蔽和消解文艺应有的多种功能；重则容易由“娱乐大众”滑向“取悦大众”、“迎合大众”，追逐低级趣味，从而陷入文艺低俗化的误区。实际上，当今有些人打着“文艺大众化”的旗号，背后所追逐的不过是他们自己的种种现实利益。为此，一些所谓“大众化写作”和影视媒体节目，一味迎合消费市场的低俗需求，不择手段地制造“娱乐”效果吸引大众，只要能诱导人们消费，不管是什么题材内容和人物故事，都可以按照“娱乐化”模式加以打造；不论是古代经典还是红色经典，都可以拿来“戏说”、搞笑乃至“恶搞”。在这样的“娱乐化”价值导向中，文艺大众化的基本精神被严重扭曲了。

毫无疑问，文艺大众化的确应当面向大众和服务大众，明确地说，“娱乐大众”本来没有什么不好，它也应当是“服务大众”的题中应有之义。但这里的问题在于：其一，“娱乐大众”是否可以无原则地取悦和迁就大众的娱乐消费需求？作为文艺生产是否可以只遵循“娱乐化”的市场规则而不管精神价值导向？这样的问题其实不言而喻。其二，“娱乐大众”是不是当今文艺大众化的惟一功能和价值取向？在人们的精神文化生活中，除了娱乐之外，难道就没有精神世界进一步提升与丰富的需要吗？在我看来，当今时代的大众化文艺，除了“娱乐大众”，还有一个“引领大众”的问题，因为文化艺术的功能并不仅仅具有娱乐消费的功能，同时还具有精神引领的功能——究竟将大众的精神境界往健康向上还是低级趣味的方向导引，这并非一个可以忽略不顾的问题。

面向大众、服务大众，仍然是当今文艺大众化应当坚持的方向，但它的价值取向不能仅仅是娱乐大众，更不能容忍用抽空了审美精神的低俗化娱乐去取悦大众；往更积极的方面说，还应当倡导用健康向上的精神价值引领大众。

（选自《人民日报》，有删改）

1.下列有关“文艺大众化”的说法有误的一项是（　　 ）

A. 文艺大众化的价值取向是一个逐步发展的过程，反映着时代发展的特点。

B. 最初文化大众化的提出是与思想启蒙密切相关的，随着时代的发展其价值取向逐步多样化，存在的问题也显得突出与复杂。

C. 进入市场经济和大众消费时代的文艺大众化与以往各时期的价值取向完全不同，担负的任务也不相同。

D. 当代文艺大众化要服务大众，满足大众的精神需求，就要与当今消费时代人们的生活目标与精神追求相适应。

2.下列说法不属于“扭曲文艺大众化基本精神”的表现的一项是（　 ）

A. “娱乐大众”价值导向下的大众化写作、影视节目、网络写作和媒体文章等重视娱乐追求，以满足人们的娱乐消费需求。

B. 在“文艺大众化”的旗号下，以取悦大众，迎合大众为手段，实现利益的最大化。

C. 极力制造各种“娱乐”效果，吸引大众，满足消费市场的需求，按照“娱乐化”模式打造各种题材内容与人物故事。

D. 戏说、搞笑甚至恶搞古代经典与红色经典，追逐低级趣味，诱导消费。

3.下列表述不符合作者观点的一项是（　 ）

A. 当今消费时代人们追求快乐，追求享乐。为满足人们的娱乐消费需求，出现娱乐大众化的问题也是可以理解的。

B. 文艺大众化一旦出现价值偏向，轻则导致文艺应有的多种功能的消解，重则陷入文艺低俗化的误区。

C. 文艺大众化不仅要满足大众娱乐消费需求，符合消费时代市场规则，还要关注精神的正确导向。

D. 当今正确的文艺大众化方向就是应该在注重娱乐价值取向、娱乐大众化的同时充分发挥文艺引领大众的作用。

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阅读下面的文字，完成下列各题

文艺大众化的误读

赖大仁

早在“五四”新文化运动中，鲁迅等思想家就提出了文艺大众化的主张，主要着眼于大众思想启蒙和改造国民性。后来毛泽东倡导文艺大众化，目的也在于唤起民众。改革开放初期具有广泛群众性的文艺运动，也是与新时期的再次思想启蒙和思想解放进程紧密联系在一起的。而当进入市场经济和大众消费时代，文艺大众化的价值取向就变得更为多样化了，存在的问题也颇为突出和复杂。

在某些人看来，当今消费时代人们的生活目标不过是在物质生活上追求享乐，在精神生活上追求娱乐。于是，满足人们的精神文化需求，就被理解为满足人们的娱乐消费需求，“服务大众”也被具体化为“娱乐大众”。在这种价值导向之下，一个时期以来的文艺大众化，包括某些“大众化写作”、影视节目、网络写作和媒体文章等，也都普遍追求“娱乐化”，只要能吸引人们的眼球，赢得足够的销售量、收视率、点击率等等，似乎也就实现了它的最大价值。而一旦将文艺大众化的价值取向仅仅定位于“娱乐化”，惟“乐”是求，娱乐至上，就有可能导致种种价值偏向：轻则忽视文化娱乐的精神品位，遮蔽和消解文艺应有的多种功能；重则容易由“娱乐大众”滑向“取悦大众”、“迎合大众”，追逐低级趣味，从而陷入文艺低俗化的误区。实际上，当今有些人打着“文艺大众化”的旗号，背后所追逐的不过是他们自己的种种现实利益。为此，一些所谓“大众化写作”和影视媒体节目，一味迎合消费市场的低俗需求，不择手段地制造“娱乐”效果吸引大众，只要能诱导人们消费，不管是什么题材内容和人物故事，都可以按照“娱乐化”模式加以打造；不论是古代经典还是红色经典，都可 以拿来“戏说”、搞笑乃至“恶搞”。在这样的“娱乐化”价值导向中，文艺大众化的基本精神被严重扭曲了。

　毫无疑问，文艺大众化的确应当面向大众和服务大众，明确地说，“娱乐大众”本来没有什么不好，它也应当是“服务大众”的题中应有之义。但这里的问题在于：其一，“娱乐大众”是否可以无原则地取悦和迁就大众的娱乐消费需求？作为文艺生产是否可以只遵循“娱乐化”的市场规则而不管精神价值导向？这样的问题其实不言而喻。其二，“娱乐大众”是不是当今文艺大众化的惟一功能和价值取向？在人们的精神文化生活中，除了娱乐之外，难道就没有精神世界进一步提升与丰富的需要吗？在我看来，当今时代的大众化文艺，除了“娱乐大众”，还有一个“引领大众”的问题，因为文化艺术的功能并不仅仅具有娱乐消费的功能，同时还具有精神引领的功能——究竟将大众的精神境界往健康向上还是低级趣味的方向导引，这并非一个可以忽略不顾的问题。

　面向大众、服务大众，仍然是当今文艺大众化应当坚持的方向，但它的价值取向不能仅仅是娱乐大众，更不能容忍用抽空了审美精神的低俗化娱乐去取悦大众；往更积极的方面说，还应当倡导用健康向上的精神价值引领大众。

1.下列有关“文艺大众化”的说法有误的一项是（   ）

A．文艺大众化的价值取向是一个逐步发展的过程，反映着时代发展的特点。

B．最初文化大众化的提出是与思想启蒙密切相关的，随着时代的发展其价值取向逐步多样化，存在的问题也显得突出与复杂。

C．进入市场经济和大众消费时代的文艺大众化与以往各时期的价值取向完全不同，担负的任务也不相同。

D．当代文艺大众化要服务大众，满足大众的精神需求，就要与当今消费时代人们的生活目标与精神追求相适应。

2.下列说法不属于“扭曲文艺大众化基本精神 ”的表现的一项是（   ）

A．“娱乐大众”价值导向下的大众化写作、影视节目、网络写作和媒体文章等重视娱乐追求，以满足人们的娱乐消费需求。

B．在“文艺大众化”的旗号下，以取悦大众，迎合大众为手段，实现利益的最大化。

C．极力制造各种“娱乐”效果，吸引大众，满足消费市场的需求，按照“娱乐化”模式打造各种题材内容与人物故事。

D．戏说、搞笑甚至恶搞古代经典与红色经典，追逐低级趣味，诱导消费。

3.下列表述不符合作者观点的一项是（   ）

A．当今消费时代人们追求快乐，追求享乐。为满足人们的娱乐消费需求，出现娱乐大众化的问题也是可以理解的。

B．文艺大众化一旦出现价值偏向，轻则导致文艺应有的多种功能的消解，重则陷入文艺低俗化的误区。

C．文艺大众化不仅要满足大众娱乐消费需求，符合消费时代市场规则，还要关注精神的正确导向。

D．当今正确的文艺大众化方向就是应该在注重娱乐价值取向、娱乐大众化的同时充分发挥文艺引领大众的作用。

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阅读下面的诗歌，完成相应题目。

老 马

臧克家

总得叫大车装个够，

它横竖不说一句话，

背上的压力往肉里扣，

它把头沉重地垂下！

这刻不知道下刻的命，

它有泪只往心里咽，

眼里飘来一道鞭影，

它抬起头望望前面。

一九三二年四月

1.下列对诗歌的理解与赏析不恰当的一项是

A. 大车、鞭子是暴虐的主人的权威和意志的化身，也是老马苦难生活的根源。

B. 诗中的老马默默忍受着生活的艰辛，满腹苦楚，无处诉说但仍充满希望。

C. 一匹老马的厄运，可以看到作者的心情以至当时亿万农民的悲剧性命运。

D. 诗歌画面感很强，装车、拉车两个画面，像电影特写镜头，极富表现力。

2.请简要分析作者使用“扣”、“垂下”、“咽”、“飘”这几个词的艺术表现力。

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阅读下面的文字，完成下列各题。

心病

凌鼎年

接到娘的电话我颇感意外，娘说爹病了让我马上回去。今年爹七十岁，除了耳背，身子骨硬朗着呢，怎么突然就病了呢？问爹什么病，娘也不说，只说等你回来就知道了。娘的这种诡秘使我愈加忐忑不安了，已经快三个月没回家了，是该回去看看了。我放下手头的工作立马往回赶，途中我不禁想起上次回家的情景……

上次弟弟订婚，我回家还没进门，就看见娘和姨她们几个站在我家院里笑弯了腰。

“娘，我回来了，咋的啦？你们在笑什么？”

“嘘--你听，聋子聚会了……”娘用手一指屋里，故作神秘地对我说。

“哥，我说话你怎么总打岔啊？”

“什么？我说你们家老大？我没有说你们家老大！”

“我是想问你我侄子的对象是哪个村的？”

“啊？我怎么那么蠢？我怎么蠢了？你怎么一见面就骂人……”

我侧耳一听，立刻就明白她们在笑什么了。

原来是爹和姑姑兄妹俩正在屋里说话，许是遗传，他们俩都有不同程度的耳背。于是，他们每次在一起说话的时候，即使都扯着嗓子喊也还不免互相打岔。听他们说话比看喜剧小品还可笑，难怪让娘她们都笑得直不起腰来。

“爹，我接您到城里住几天？”参加完了弟弟的订婚仪式，临走的时候我大声地对爹说。

“啊？你让我到城里去搬砖？”

“我想让您去看孙子！”

“啥？你还让我系围裙，搬砖还系围裙，真是穷讲究。”

“我想接您去过五一节。”

“啊？还让我带着你大姐，你大姐哪有空？还是我自己帮你搬吧。”

“爹，我给您配个助听器吧。”

“原来就一拖拉机啊，不多，我自己就成。”

见爹完全曲解了我的意思，我都急得冒了汗。我忽然灵机一动，找来笔和纸写道：爹，我带您到城里配个助听器吧，您的耳朵这么背多别扭啊！爹看后使劲摇摇头，说：“那玩意儿太贵，我不配，这样挺好的，省得听见别人骂我说我坏话！”

我已经明白了爹的意思，看来他还是心疼钱啊。也是，为了弟弟的亲事家里已经欠了不少账，现在他是绝对不肯花那份闲钱的。

无奈我又拿起笔在纸上迅速写道：不用您花钱，我给您配。北京马上就要阅兵了，您不想看哪？您的耳朵这么背，能看好吗？我知道爹爱看新闻，每天必看。

爹看完我写的字，略一迟疑，随即摆手说：“你弟弟订亲你拿了不少的钱，我可再也不能花你的钱了，看阅兵时我把电视的声音放大点儿就行。”

“您这样不影响大家吗？”

“什么？这会影响你大妈？净胡说八道，我怎么会影响到她啊？”我一不用笔说话，爹又开始打岔了。

“唉！不和您说了，真急人。”

“啊？你说，啥，我太混？臭小子，你敢骂人！”爹说着说着竟冲我瞪起了眼睛，额头上的青筋条条蹦出来，吓得我不知如何是好。

“建华，你快别跟你爹磨叨了，快走吧，别误了车。”幸好娘及时来解围。

“娘，我想带爹到城里配个助听器，省得和他说话这么急人。”

“我早就和他说过了，可他说配那玩意要花不少的钱。你弟弟要结婚了，他哪舍得花那份闲钱！”

“我给他配，不用他花钱。”

“唉！你还是先走吧，以后再说……”就这样，在娘的一再坚持下，我无可奈何地离开了家……

我风尘仆仆地赶回了家，老远就见爹摇着扇子，好端端地坐在院子里的那棵枣树下，只是人略显清瘦了些。娘见我回来，赶紧迎出来；爹看到我，嘴也笑得咧到了耳根。

“娘，您不是说爹病了吗？这不……”

“呵呵……你爹这回得的是心病。”娘笑着说。

“心病？”我疑惑不解地望着娘。

“是他让我叫你回来带他去配助听器的，有一天晚上他为了看新闻把电视的声音开得太大，影响了邻里休息，人家向他提意见了……唉！说到底他是既不好意思让你花钱，又怕耽误了收看北京阅兵。他说先借你的钱配，等冬天卖了猪再把钱还你。”

“哦，原来是这样！娘，看您说的！那我欠你们的恩情什么时候才能还清啊……好，我明天就带他去！”

我爽快地答应着，那一刻，我仿佛已经看见了爹看阅兵时那眉开眼笑的样子。

（选自《小小说选刊》）

1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（　 ）

A. 娘来电话说爹病了让“我”马上回去，又不说明爹的具体病情，这使“我”更加不安。这就布下了悬念，为后面的情节埋下了伏笔，增强了小说的吸引力。

B. 小说中写爹打岔的语言符合当时人物对话的语境，非常生活化，表现出爹机智、幽默风趣的性格特点，为作品增加了很多趣味，读来令人忍俊不禁。

C. “爹看到我，嘴也笑得咧到了耳根。”这句话运用了夸张的修辞手法，突出地表现了爹看到“我”回来时的喜悦心情。

D. “那一刻，我仿佛已经看见了爹看阅兵时那眉开眼笑的样子。”这句话写的是“我”的想象，表现出“我”能够为爹消除心病、使爹快乐、从而实现孝子心愿的欣慰之情。

2.小说用大量的篇幅插叙“我”上次回家的情景，这样写有什么作用？请简要分析。

3.“爹”这个人物有什么形象特点？请简要分析。

4.作品中的“爹”先是不同意“我”给他配助听器，后又主动要求“我”给他配助听器，“爹”的态度为什么前后截然不同？请简要说明。

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阅读下面的文字，完成小题。
“白日梦”
　　  白日做梦，一向是个带有嘲笑、挖苦和讽刺意思的贬词。殊不知，常做白日梦的有截然不同的两种人：凡夫俗子和超尘拔俗者。一个懒汉，每当他穿过荒野总是幻想能踢到裸露在地表上的一块黄金而成为富翁，这便是典型的世俗白日梦；而超尘拔俗的“白日梦”则往往是科学、艺术和哲学创作的发酵。第一流的科学家、艺术家和哲学家都是一些杰出的醒着做“梦”的人。
　　  牛顿就是这种人。他因看到苹果落地而联想到月球绕地球的运动，联想苹
果的加速度同月球的加速度是同属一类的观念，发现重力仅仅是万有引力的特例。
牛顿作这一从地到天的联想需要有何等宏伟的想象力啊！在常人看来，那仿佛是疯
狂，是幻觉，是梦中才会出现的情景。
　　物理学的理想实验按其性质也是绝妙的“白日梦”。惯性定律就是一个。因为它不能直接从现实世界中的实验得来，只能从观察中再根据想象和推理做出。我敬爱爱因斯坦，就是出于我把他看成是个白日梦幻者——理想实验大师的缘故。
　　艺术作品的“白日梦”性质更突出。浪漫派诗人、音乐家和画家爱梦幻世界远胜于爱现实世界。艺术世界比现实世界好，因为它更富于理想性，更接近人所追求和向往的境界。
　　从某种意义上说，大哲学家也是醒着做白日梦的人。老子的梦是有关宇宙的本原和根本法则，即不可捉摸的“道”。柏拉图将人比作洞穴中被捆缚住、只能朝前看的囚犯。其身后有一堆火，他们只能从墙上看到自己和身后物体的影子，并把这些影子看成是实在的。当一名犯人逃到阳光底下，第一次看到真实的世界时，才认识到他过去一直是被影子所欺骗的。真正的哲学家正是从洞穴中逃到真理阳光下的囚犯。
　　精神病患者的幻觉症也是一种白日梦。那么，它同科学家、艺术家和哲学家的白日梦有何不同呢？区别之一是：前者是个不可逆过程，后者是可逆过程。科学家、艺术家和哲学家的创作是从现实世界出发最后又能落脚到现实世界。当舒曼的《梦幻曲》一回到现实，萦绕在千万人的心坎，人们即能分享到“来如春梦不多时，去似朝云无觅处”的美感和魅力。精神病患者自认为是女皇的幻觉则是不能实现的，别人无法同它发生共鸣。     (选自赵鑫珊《哦，美丽的“白日梦”》有改动)
1.下列对文中“白日梦”的理解不正确的一项是           （  ）

2.下列对“前者是个不可逆过程，后者是可逆过程”这句话理解正确的一项是                                          （  ）

3.下列说法不符合文意的一项是                          （  ）

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