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“终养”是指古人辞官奉养父母至祖父母寿终。据载，乾隆年间谕令，既不迎养、又不呈请终养年迈父母的官员，定以处分。该谕令所蕴含的观念源于中国古代的( )
A. 分封制度 B. 宗法制度 C. 郡县制度 D. 选官制度
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“终养”是指古人辞官奉养父母至祖父母寿终。据载，乾隆年间谕令，既不迎养、又不呈请终养年迈父母的官员，定以处分。该谕令所蕴含的观念源于中国古代的
A. 分封制
B. 宗法制
C. 郡县制
D. 军机处
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在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出
A. 宗族关系已成为执政的基础
B. 官员考核主要依据民本思想
C. “家天下”观念的政治影响
D. 官民之间具有共同政治诉求
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清顺治十八年（1661年）八月，朝廷派官员至沿海各省“立界”筑城墙，派兵戍守。《福州府志》记载：乾隆年间，在福建宁州“每处悬一碑曰：敢出界者斩！”清政府这样做的目的是
A.避免海难发生 B.防止鸦片走私
C.杜绝西方思潮 D.严控对外联系
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在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这反映出
A. 宗法制度是执政的基础
B. “家天下”观念的政治影响
C. 官员都具有爱民的思想
D. 官民之间具有共同政治诉求
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宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来，中华文化君、臣、父、子，看似经纬万端，其核心即是一个“德”字。古人用“父母教，须敬听；父母责，须顺承”来劝谕人们要尊敬父母，这句话出自
A．《弟子规》
B．《三字经》
C．《千字文》
D．《百家姓》
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清朝乾隆年间，官员刘方霭在奏折中提到了农民“无田可耕，则力佃人田；无资充佃，则力佣自活”的现象，这种现象反映了：
A. 商品经济较快发展 B. 农民对地主的人身依附关系加强
C. 先进生产力的推广 D. 江南地区资本主义萌芽缓慢增长
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由父母之命、媒妁之言到婚姻自主是近代社会进步的重要表现。这种变化开始于
A．清道光年间 B．清末民初 C．20世纪30年代 D．新中国成立后
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清乾隆二十二年谕令，只准洋商在广州一口通商。乾隆二十四年又颁行的防夷措施。材料反映清政府第一，禁止外国商人在广州过冬；第二，外国商人在广州必须住在政府指定的行商的商馆中，由行商负责“管束稽查”；第三，不准外商向中国人借款或雇佣中国人。材料反映清政府
A. 断绝中外经济交流
B. 实行重农抑商政策
C. 禁止民间贸易往来
D. 实行闭关锁国政策
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清乾隆二十二年谕令，只准洋商在广州一口通商。乾隆二十四年又颁行下图所示的防夷措施。材料反映清政府
A. 断绝中外经济交流
B. 实行重农抑商政策
C. 禁止民间贸易往来
D. 严格限制外商贸易
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