下列对教材古诗文句子中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “王道”一词，最早出自孟子的学说，它以仁义治理天下，是儒家的政治主张。
B. “六艺”既指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》这六经。又指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
C. “连横”是指各诸侯国联合起来共同对付秦国的策略。
D. “黔首”，秦代对百姓的称谓。秦始皇自以为得水德，衣服旄旌连节旗皆尚黑。平民以黑巾裹头，故名。
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下列对教材古诗文句子中加点词语的相关内容的解说, 不正确的一项是（ ）
A. “扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。”(李白《蜀道难》）
(参和井都是星宿名。春秋战国时期,人们将黄道带分为十二次，各有定名，每次以二三个星宿为星官，分别配属于各诸侯国，称为分野。秦属参宿的分野，蜀属井宿的分野。)
B. “如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”（李商隐《马嵬》）
（古代以木星绕日一周为一纪，四纪即为四十八年。）
C. “山东豪俊遂并起而亡秦族矣”（贾谊《过秦论》）
(“山东”即山的东面。在古代，“山”可指崤山、华山、太行山等不同的山，故“山东”所指地域也不相同。秦时，“山东”指崤山以东，即东方诸国。）
D. “李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之。”(韩愈《师说》)
(六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，经指经书，传，古代解释经书的著作。）
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下列对教材古诗文句子中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”（李白《蜀道难》）
参和井都是星宿名。春秋战国时期，人们将黄道带分为十二次，各有定名，每次以二三个星宿为星官，分别配属于各诸侯国，称为分野。秦属井宿的分野，蜀属参宿的分野。）
B. “蹑足行伍之间”（《过秦论》）
行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。
C. “李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”（韩愈《师说》）
六艺指古代的礼、乐、射、御、书、数等六种才能和技艺，孔子曾把它们列为教学内容，这里指《诗经》等六种经书，传是古代解释经书的著作。
D. “序八州而朝同列”（贾谊《过秦论》）
传说中国上古时期划分为九个行政区域，秦国据雍州，其他八州是兖州、赵州、青州、徐州、豫州、荆州、幽州、梁州，后“九州”成为中国的代称。
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下列对教材古诗文句子中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “又闻子规啼夜月，愁空山。”(李白《蜀道难》)
(子规即杜鹃，又名杜宇，相传为古蜀国望帝杜宇的魂魄所化，啼声哀怨动人。杜鹃是古诗文中常见的意象，如“杜鹃啼血猿哀鸣”、“望帝春心托杜鹃”等。)
B. “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”(杜甫《咏怀古迹》)
(明妃即王昭君，名嫱，汉元帝宫人，两晋时避晋文帝司马昭的名讳，改称“明妃”。王昭君在汉元帝竟宁元年嫁给匈奴呼韩邪单于，为汉王朝与匈奴和亲做出了贡献。)
C. “序八州而朝同列”(贾谊《过秦论》)
(传说中国上古时期划分为九个行政区域，秦国据雍州，其他八州是兖州、赵州、青州、徐州、豫州、荆州、苏州、梁州，后“九州”成为中国的代称。)
D. “李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”(韩愈《师说》)
(六艺经传即六经的经文和传文。六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》已失传。传是古代解释经书的著作。)
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下列对教材古诗文句子中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “王道”一词，最早出自孟子的学说，它以仁义治理天下，是儒家的政治主张。
B. “六艺”既指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》这六经。又指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
C. “连横”是指各诸侯国联合起来共同对付秦国的策略。
D. “黔首”，秦代对百姓的称谓。秦始皇自以为得水德，衣服旄旌连节旗皆尚黑。平民以黑巾裹头，故名。
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下列对教材古诗文句子中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “回朕车以复路兮，及行迷之未远。”（《离骚》）（“朕”是自秦始皇起定为皇帝专用的自称，历代帝王沿袭下来：本诗中为第一人称代词，代指诗人自己，秦统一全国以后不能这样用。）
B. “我自不驱卿，逼迫有阿母。”（《孔雀东南飞》）（“卿”是古代对男子的尊称和夫妻、朋友之间的爱称，也是君对臣、长辈对晚辈的一种称谓。）
C. “奄奄黄昏后，寂寂人定初。”（《孔雀东南飞》）（古代一昼夜划分为十二时辰，“黄昏”和“人定”分别为十二时辰之一，黄昏是戌时，相当于现在的18时至20时，人定是亥时，相当于现在的20时至22时。）
D. “月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”（《赤壁赋》）（中国古代天文学家把黄道赤道附近的星空划分为二十八个区城，每个区域叫一宿，斗宿和牛宿各为二十八宿之。）
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下列对教材古诗文句子中加点词语的相关内容的解释，不正确的一项是
A. “寒蝉凄切，对长亭晚。”（柳永《雨霖铃》）
（亭是古时设在大路旁供行人歇息的建筑物，五里设一短亭，十里设一长亭。人们多在长亭送别。李白《菩萨蛮》中有“何处是归程？长亭更（一作“连”）短亭”句。）
B. “于是赵王乃斋戒五日”（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
（古时人们在祭祀、礼佛或举行隆重大典前，要沐浴、更衣、吃素、戒酒、禁欲并静养身心，以示虔诚，这种做法叫斋戒。）
C. “以相如功大，拜为上卿。”（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
（卿是古代高级长官或爵位的称谓。战国时作为爵位的称谓有上卿、亚卿等。秦汉王朝三公以下设有九卿。）
D. “视事三年，上书乞骸骨。”（范晔《张衡传》）
（古代官员不论官职、年龄大小，因体弱多病，便上书请求辞职还乡叫乞骸骨，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。）
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下列对文言文句子中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “则虽欲长侍足下，岂可得哉？”（《荆轲刺秦王》）（足下是古代对对方的敬称，多用于下级对上级或朋友、平辈之间，而且多用于书信中。）
B. “荆轲和而歌，为变徵之声”（《荆轲刺秦王》）（徵为古代五音之一，五音即宫、商、角、徵、羽；也有七音之说，即在五音后加变宫、变徵二音，“变徵”是徵音的变调，声调悲凉。）
C. “沛公居山东时”（《鸿门宴》）（山东在文中指崤山以东，即函谷关以东地区，战国时六国之地。函谷关以西今陕西一带叫关中。）
D. “沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）（参乘也作“骖乘”，又叫陪乘。古时乘车，御者在中，尊者在右，警卫在左，在左边担任警卫的人叫参乘。）
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下面的句子中，“膺”的含义是
例句：扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。（李白《蜀道难》）
A. 胸口 B. 承当 C. 老鹰 D. 打击，讨伐
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下列句子中加横线词语的意思，解释正确的一项是（ ）
A．扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。（坐：席地而坐）
B．艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（苦恨：愁苦怨恨）
C．今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。（等闲：随随便便）
D．海外徒闻更九州，他生未卜此生休。（徒闻：只是听说）
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下列加点词语意思不同于其它三句的一项是
A. 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
B. 少壮不努力，老大徒伤悲。
C. 来归相怨怒，但坐观罗敷。
D. 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
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