下列对教材古诗文句子中加点词语的相关内容的解释,不正确的一项是
A. “寒蝉凄切,对长亭晚。”(柳永《雨霖铃》)
(亭是古时设在大路旁供行人歇息的建筑物,五里设一短亭,十里设一长亭。人们多在长亭送别。李白《菩萨蛮》中有“何处是归程?长亭更(一作“连”)短亭”句。)
B. “于是赵王乃斋戒五日”(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
(古时人们在祭祀、礼佛或举行隆重大典前,要沐浴、更衣、吃素、戒酒、禁欲并静养身心,以示虔诚,这种做法叫斋戒。)
C. “以相如功大,拜为上卿。”(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
(卿是古代高级长官或爵位的称谓。战国时作为爵位的称谓有上卿、亚卿等。秦汉王朝三公以下设有九卿。)
D. “视事三年,上书乞骸骨。”(范晔《张衡传》)
(古代官员不论官职、年龄大小,因体弱多病,便上书请求辞职还乡叫乞骸骨,意思是请求赐还自己的身体,回家乡去。)
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下列对教材古诗文句子中加点词语的相关内容的解说, 不正确的一项是( )
A. “扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。”(李白《蜀道难》)
(参和井都是星宿名。春秋战国时期,人们将黄道带分为十二次,各有定名,每次以二三个星宿为星官,分别配属于各诸侯国,称为分野。秦属参宿的分野,蜀属井宿的分野。)
B. “如何四纪为天子,不及卢家有莫愁。”(李商隐《马嵬》)
(古代以木星绕日一周为一纪,四纪即为四十八年。)
C. “山东豪俊遂并起而亡秦族矣”(贾谊《过秦论》)
(“山东”即山的东面。在古代,“山”可指崤山、华山、太行山等不同的山,故“山东”所指地域也不相同。秦时,“山东”指崤山以东,即东方诸国。)
D. “李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之。”(韩愈《师说》)
(六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书,经指经书,传,古代解释经书的著作。)
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下列对教材古诗文句子中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A. “扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。”(李白《蜀道难》)
参和井都是星宿名。春秋战国时期,人们将黄道带分为十二次,各有定名,每次以二三个星宿为星官,分别配属于各诸侯国,称为分野。秦属井宿的分野,蜀属参宿的分野。)
B. “蹑足行伍之间”(《过秦论》)
行伍,我国古代兵制,五人为伍,五伍为行,后用“行伍”泛指军队。
C. “李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之。”(韩愈《师说》)
六艺指古代的礼、乐、射、御、书、数等六种才能和技艺,孔子曾把它们列为教学内容,这里指《诗经》等六种经书,传是古代解释经书的著作。
D. “序八州而朝同列”(贾谊《过秦论》)
传说中国上古时期划分为九个行政区域,秦国据雍州,其他八州是兖州、赵州、青州、徐州、豫州、荆州、幽州、梁州,后“九州”成为中国的代称。
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下列对教材古诗文句子中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A. “又闻子规啼夜月,愁空山。”(李白《蜀道难》)
(子规即杜鹃,又名杜宇,相传为古蜀国望帝杜宇的魂魄所化,啼声哀怨动人。杜鹃是古诗文中常见的意象,如“杜鹃啼血猿哀鸣”、“望帝春心托杜鹃”等。)
B. “群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。”(杜甫《咏怀古迹》)
(明妃即王昭君,名嫱,汉元帝宫人,两晋时避晋文帝司马昭的名讳,改称“明妃”。王昭君在汉元帝竟宁元年嫁给匈奴呼韩邪单于,为汉王朝与匈奴和亲做出了贡献。)
C. “序八州而朝同列”(贾谊《过秦论》)
(传说中国上古时期划分为九个行政区域,秦国据雍州,其他八州是兖州、赵州、青州、徐州、豫州、荆州、苏州、梁州,后“九州”成为中国的代称。)
D. “李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之。”(韩愈《师说》)
(六艺经传即六经的经文和传文。六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书,其中《乐》已失传。传是古代解释经书的著作。)
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下列对教材古诗文句子中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A. “王道”一词,最早出自孟子的学说,它以仁义治理天下,是儒家的政治主张。
B. “六艺”既指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》这六经。又指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
C. “连横”是指各诸侯国联合起来共同对付秦国的策略。
D. “黔首”,秦代对百姓的称谓。秦始皇自以为得水德,衣服旄旌连节旗皆尚黑。平民以黑巾裹头,故名。
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下列对教材古诗文句子中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A. “回朕车以复路兮,及行迷之未远。”(《离骚》)(“朕”是自秦始皇起定为皇帝专用的自称,历代帝王沿袭下来:本诗中为第一人称代词,代指诗人自己,秦统一全国以后不能这样用。)
B. “我自不驱卿,逼迫有阿母。”(《孔雀东南飞》)(“卿”是古代对男子的尊称和夫妻、朋友之间的爱称,也是君对臣、长辈对晚辈的一种称谓。)
C. “奄奄黄昏后,寂寂人定初。”(《孔雀东南飞》)(古代一昼夜划分为十二时辰,“黄昏”和“人定”分别为十二时辰之一,黄昏是戌时,相当于现在的18时至20时,人定是亥时,相当于现在的20时至22时。)
D. “月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。”(《赤壁赋》)(中国古代天文学家把黄道赤道附近的星空划分为二十八个区城,每个区域叫一宿,斗宿和牛宿各为二十八宿之。)
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下列对教材古诗文句子中加点词语的相关内容的解释,不正确的一项是
A. “寒蝉凄切,对长亭晚。”(柳永《雨霖铃》)
(亭是古时设在大路旁供行人歇息的建筑物,五里设一短亭,十里设一长亭。人们多在长亭送别。李白《菩萨蛮》中有“何处是归程?长亭更(一作“连”)短亭”句。)
B. “于是赵王乃斋戒五日”(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
(古时人们在祭祀、礼佛或举行隆重大典前,要沐浴、更衣、吃素、戒酒、禁欲并静养身心,以示虔诚,这种做法叫斋戒。)
C. “以相如功大,拜为上卿。”(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
(卿是古代高级长官或爵位的称谓。战国时作为爵位的称谓有上卿、亚卿等。秦汉王朝三公以下设有九卿。)
D. “视事三年,上书乞骸骨。”(范晔《张衡传》)
(古代官员不论官职、年龄大小,因体弱多病,便上书请求辞职还乡叫乞骸骨,意思是请求赐还自己的身体,回家乡去。)
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下列对文言文句子中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A. “则虽欲长侍足下,岂可得哉?”(《荆轲刺秦王》)(足下是古代对对方的敬称,多用于下级对上级或朋友、平辈之间,而且多用于书信中。)
B. “荆轲和而歌,为变徵之声”(《荆轲刺秦王》)(徵为古代五音之一,五音即宫、商、角、徵、羽;也有七音之说,即在五音后加变宫、变徵二音,“变徵”是徵音的变调,声调悲凉。)
C. “沛公居山东时”(《鸿门宴》)(山东在文中指崤山以东,即函谷关以东地区,战国时六国之地。函谷关以西今陕西一带叫关中。)
D. “沛公之参乘樊哙者也”(《鸿门宴》)(参乘也作“骖乘”,又叫陪乘。古时乘车,御者在中,尊者在右,警卫在左,在左边担任警卫的人叫参乘。)
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下面的句子中,“膺”的含义是
例句:扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。(李白《蜀道难》)
A. 胸口 B. 承当 C. 老鹰 D. 打击,讨伐
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下列句子中加横线词语的意思,解释正确的一项是( )
A.扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。(坐:席地而坐)
B.艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。(苦恨:愁苦怨恨)
C.今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。(等闲:随随便便)
D.海外徒闻更九州,他生未卜此生休。(徒闻:只是听说)
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下列加点词语意思不同于其它三句的一项是
A. 映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
B. 少壮不努力,老大徒伤悲。
C. 来归相怨怒,但坐观罗敷。
D. 扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。
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