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阅读下面的材料，根据要求回答后面的问题。
材料一：《中国诗词大会》激起了老百姓对诗词的热爱，激活了大家对儿时背的诗歌的记忆，激起了人民群众学习优秀传统文化的热情。传承和发扬优秀传统文化，是中国人“打底色”的工程，非常重要。
材料二：2017年3月，《中国诗词大会》同名图书与读者见面，该书由《中国诗词大会》（第一季）的文字脚本整理润色而成。新书《中国诗词大会》（上下）由中央电视台热播节目《中国诗词大会》官方独家授权出版。该节目主持人也邀请读者们一起加入这场诗词狂欢，她说：“天生我材必有用，千金散尽还复来。一千两百多年前的诗句，今天读来，依然让人血脉偾张。诗人如椽巨笔下喷涌而出的跌宕起伏的情感，让我们感受到震动古今的气势和力量，这就是中国古诗词的魅力。从今天开始，我们将和大家一起开展一场诗词之旅，去重温那些历久弥新的经典诗句。我想这样的温故知新，可以拂去我们记忆上的灰尘，而古代文人的情怀和智慧，也同样能够点亮我们今天的生活。”
材料三：复旦大学某教授认为，“传”与“承”要分开来看。所谓“传”，是指将现有的传统文化保留下来。但传统文化的内容并非百分之百适应现代社会，需要通过“承”来有所选择，去糟粕、取精华。
（1）请用一句话概括材料二的主要内容。
（2）结合以上三则材料的内容，写一段话来表达你对“传承”传统文化的思考。要求：①观点明确，理由充分。②不少于50字。
（3）下图是《中国诗词大会》的标志，请结合文字和图案具体介绍该标志的特点。
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阅读文章，回答问题
练就古诗文的“童子功”
①看中国诗词大会，很多人有这样的感受：自己脑子里残存的诗词记忆好像一下子被激活了。当电视屏幕上那些零零散散的字句呈现出来的时候，或许你已记不清诗的作者是谁，也说不出上下句还有些什么内容，但那些我们小时候背诵过的诗词，似乎自然而然地就浮现于脑海。
②可见，小时候熟记的古诗文，长大后也很难忘记，即使长时间不用，但只要一提起，与之相关的记忆便会不由自主地流露出来。这种扎根在脑海深处的诗词印象，这是浸透在血液之中的古文积淀，这就是“童子功”的厉害之处。因此，我们要从小诵读古诗文，让中华传统文化内化于心。
③古人云，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。想要练就古诗文的“童子功”，必须要多读多记，才会烂熟于心、出口成章。若是腹内草莽，必然不可能口吐莲花。诗词大会舞台上，选手们精彩的表现背后，又何尝不是他们从小的阅读背诵和长年的储存积累！
④当然，多读多记不等于死记硬背，理解体会至关重要。在当前古诗文教育中，有些家长只看重孩子背诵的数量和准确度，有些老师“考什么就教什么”，这样的填鸭式灌输不仅把传统文化弄得意境全无，也让学生们在实际运用中“丈二和尚摸不着头脑”。
⑤比如，我们说杜甫的诗歌风格是“沉郁顿挫”。许多孩子只记住了这四个字，但究竟什么叫沉郁顿挫、怎么沉郁顿挫的、为什么沉郁顿挫却一概不知，更不用说再进一步去了解杜甫这个人和他背后的时代。某地考试时，出题人出了一首诗：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”明明是赏心乐事，但学生总认为杜甫就应该是沉郁顿挫的，所以强行歪解，硬要把诗意往愁闷失意上引。如此古诗文教育显然与文化传承的精神是背道而驰的。
⑥古诗文的底子要从小打下，更要常读常新。古人云，“读书百遍，其义自见。”它的意义也正在于此。就拿“但愿人长久，千里共婵娟”一句来说，小时候我们按照表面意思理解，或许只能明白这是苏轼借月亮表达对弟弟的思念之情。但若干年后，当我们一个人身居异乡，又恰逢中秋之夜，当我们抬头仰望圆月，心中再次涌现出这句诗时，自然别有一番滋味，对词的意境和感情的理解也更深了一层。所以，从小打下深厚的古诗文功底会终身受益。
⑦当我们从小诵读古诗文、练就“童子功”时，不妨想想我们究竟是为了什么？是为了显摆炫耀、获得关注，为了提高成绩、寻求加分，还是为了让我们获得审美的体验，为了让传统文化得以血脉相传？恐怕后者才是我们期待的答案。就个人而言，读古诗文能让我们成长在一个美的环境中，用古雅的方式表达自己的情感；就民族而言，读古诗文能让我们接续古人的思绪，继承先人的智慧，让古今文化互联互通，从而建立起作为一个中国人的文化认同和自信。
⑧中华上下五千年，诗词歌赋浩如烟海，传统文化博大精深。让我们在诗书雅乐的环境中成长，练就一身古诗文的“童子功”，在我们心中刻下传统文化的基因，如此，中华文化才有十足的底气，才能生生不息。
1.选文的中心论点是什么？
2.选文第⑤段运用了哪种论证方法？作用是什么？
3.请简要分析选文第⑥段的论证思路。
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阅读下面的文章，完成下列小题。
练就古诗文的“童子功”
①看中国诗词大会，很多人有这样的感受：自己脑子里残存的诗词记忆好像一下子被激活了。当电视屏幕上那些零零散散的字句呈现出来的时候，或许你已记不清诗的作者是谁，也说不出上下句还有些什么内容，但那些我们小时候背诵过的诗词，似乎自然而然地就浮现于脑海。
②可见，小时候熟记的古诗文，长大后也很难忘记，即使长时间不用，但只要一提起，与之相关的记忆便会不由自主地流露出来。这种扎根在脑海深处的诗词印象，这是浸透在血液之中的古文积淀，这就是“童子功”的厉害之处。因此，我们要从小诵读古诗文，让中华传统文化内化于心。
③古人云，“ ， ”。想要练就古诗文的“童子功”，必须要多读多记，才会烂熟于心、出口成章。若是腹内草莽，必然不可能口吐莲花。诗词大会舞台上，选手们精彩的表现背后，又何尝不是他们从小的阅读背诵和长年的储存积累！
④当然，多读多记不等于死记硬背，理解体会至关重要。在当前古诗文教育中，有些家长只看重孩子背诵的数量和准确度，有些老师“考什么就教什么”，这样的填鸭式灌输不仅把传统文化弄得意境全无，也让学生们在实际运用中“丈二和尚摸不着头脑”。
⑤比如，我们说杜甫的诗歌风格是“沉郁顿挫”。许多孩子只记住了这四个字，但究竟什么叫沉郁顿挫、怎么沉郁顿挫的、为什么沉郁顿挫却一概不知，更不用说再进一步去了解杜甫这个人和他背后的时代。某地考试时，出题人出了一首诗：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”明明是赏心乐事，但学生总认为杜甫就应该是沉郁顿挫的，所以强行歪解，硬要把诗意往愁闷失意上引。如此古诗文教育显然与文化传承的精神是背道而驰的。
⑥古诗文的底子要从小打下，更要常读常新。古人云，“读书百遍，其义自见。”它的意义也正在于此。就拿“但愿人长久，千里共婵娟”一句来说，小时候我们按照表面意思理解，或许只能明白这是苏轼借月亮表达对弟弟的思念之情。但若干年后，当我们一个人身居异乡，又恰逢中秋之夜，当我们抬头仰望圆月，心中再次涌现出这句诗时，自然别有一番滋味，对词的意境和感情的理解也更深了一层。所以，从小打下深厚的古诗文功底会终身受益。
⑦当我们从小诵读古诗文、练就“童子功”时，不妨想想我们究竟是为了什么？是为了显摆炫耀、获得关注，为了提高成绩、寻求加分，还是为了让我们获得审美的体验，为了让传统文化得以血脉相传？恐怕后者才是我们期待的答案。就个人而言，读古诗文能让我们成长在一个美的环境中，用古雅的方式表达自己的情感；就民族而言，读古诗文能让我们接续古人的思绪，继承先人的智慧，让古今文化互联互通，从而建立起作为一个中国人的文化认同和自信。
⑧中华上下五千年，诗词歌赋浩如烟海，传统文化博大精深。让我们在诗书雅乐的环境中成长，练就一身古诗文的“童子功”，在我们心中刻下传统文化的基因，如此，中华文化才有十足的底气，才能生生不息。
1.文章的中心论点是什么？
2.在下列选项中选出最恰当的论据填在第③段空格上（ ）
A. 读书破万卷，下笔如有神。
B. 问渠哪得清如许，为有源头活水来。
C. 书犹药也，善读之可以医愚。
D. 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
3.第⑤段运用了哪种论证方法？作用是什么？
4.请简要分析第⑥段的论证思路。
5.联系生活实际，谈谈你所炼就的古诗文“童子功”对你的影响。
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阅读下面的议论文，完成下列小题。
练就古诗文的“童子功”
①看中国诗词大会，很多人有这样的感受：自己脑子里残存的诗词记忆好像一下子被激活了。当电视屏幕上那些零零散散的字句呈现出来的时候，或许你已记不清诗的作者是谁，也说不出上下句还有些什么内容，但那些我们小时候背诵过的诗词，似乎自然而然地就浮现于脑海。
②可见，小时候熟记的古诗文，长大后也很难忘记，即使长时间不用，但只要一提起，与之相关的记忆便会不由自主地流露出来。这种扎根在脑海深处的诗词印象，这是浸透在血液之中的古文积淀，这就是“童子功”的厉害之处。因此，我们要从小诵读古诗文，让中华传统文化内化于心。
③古人云，“ ， ”。想要练就古诗文的“童子功”，必须要多读多记，才会烂熟于心、出口成章。若是腹内草莽，必然不可能口吐莲花。诗词大会舞台上，选手们精彩的表现背后，又何尝不是他们从小的阅读背诵和长年的储存积累！
④当然，多读多记不等于死记硬背，理解体会至关重要。在当前古诗文教育中，有些家长只看重孩子背诵的数量和准确度，有些老师“考什么就教什么”，这样的填鸭式灌输不仅把传统文化弄得意境全无，也让学生们在实际运用中“丈二和尚摸不着头脑”。
⑤比如，我们说杜甫的诗歌风格是“沉郁顿挫”。许多孩子只记住了这四个字，但究竟什么叫沉郁顿挫、怎么沉郁顿挫的、为什么沉郁顿挫却一概不知，更不用说再进一步去了解杜甫这个人和他背后的时代。某地考试时，出题人出了一首诗：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”明明是赏心乐事，但学生总认为杜甫就应该是沉郁顿挫的，所以强行歪解，硬要把诗意往愁闷失意上引。如此古诗文教育显然与文化传承的精神是背道而驰的。
⑥古诗文的底子要从小打下，更要常读常新。古人云，“读书百遍，其义自见。”它的意义也正在于此。就拿“但愿人长久，千里共婵娟”一句来说，小时候我们按照表面意思理解，或许只能明白这是苏轼借月亮表达对弟弟的思念之情。但若干年后，当我们一个人身居异乡，又恰逢中秋之夜，当我们抬头仰望圆月，心中再次涌现出这句诗时，自然别有一番滋味，对词的意境和感情的理解也更深了一层。所以，从小打下深厚的古诗文功底会终身受益。
⑦当我们从小诵读古诗文、练就“童子功”时，不妨想想我们究竟是为了什么？是为了显摆炫耀、获得关注，为了提高成绩、寻求加分，还是为了让我们获得审美的体验，为了让传统文化得以血脉相传？恐怕后者才是我们期待的答案。就个人而言，读古诗文能让我们成长在一个美的环境中，用古雅的方式表达自己的情感；就民族而言，读古诗文能让我们接续古人的思绪，继承先人的智慧，让古今文化互联互通，从而建立起作为一个中国人的文化认同和自信。
⑧中华上下五千年，诗词歌赋浩如烟海，传统文化博大精深。让我们在诗书雅乐的环境中成长，练就一身古诗文的“童子功”，在我们心中刻下传统文化的基因，如此，中华文化才有十足的底气，才能生生不息。
1.文章的中心论点是什么？
2.在下列选项中选出最恰当的论据填在选文第③段空格上。
A. 读书破万卷，下笔如有神。
B. 问渠哪得清如许，为有源头活水来。
C. 书犹药也，善读之可以医愚。
D. 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
3.选文第⑤段运用了哪种论证方法？作用是什么？
4.请简要分析选文第⑥段的论证思路。
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阅读下文，根据要求回答问题。
怕碰了故乡那根琴弦
彭国梁
（1）随着时光的流逝，随着记忆的拉长，我是越来越不愿回归，回归到儿时的家乡。
（2）儿时的家乡，我那穿开裆裤的地方。那口井还在，那井中有我儿时的倒影；还有那一方小小的有一块青石伸到中央的池塘。
（3）儿时的家乡。那条伸向自留地的小路还在。自留地在对门的山脚下。那地里的茄子辣椒还经常在梦中生长。那又甜又脆的菜瓜，那长长的丝瓜……那自留地的旁边，也有一口小小的池塘。有一次，我在去自留地的路上，狠狠地摔了一跤，一粒石子趁我不留神，就钻到我膝盖的肉里面去了。至今，疤痕还在。每年的某一个日子，便隐隐作痛。仿佛是在提醒我，提醒我别忘了，别忘了儿时的家乡。
（4）那怎么能忘得了呢？还是在那条小路上。有一次，我被蛇咬了。我大声地哭。父亲听见了，便发疯似地跑，跑到了我的身旁。他跪了下来，抱住我的脚，然后用嘴猛吸，猛吸我那被蛇咬过的伤口。他要用口把我体内的蛇毒吸出来。后来我才知道，那有多么的危险。那危险是要命的。可以吸，但先要在口中噙满酒。父亲并非不知道，但他怕耽误了时间，儿子便是他的命啊！现在想起来，我都怕，怕父亲就那么一下，就倒在我的身旁。还有对面的那座山，我曾在山上打柴，不小心惹恼了一窝黄蜂。黄蜂很不客气地在我的头上狠狠地咬。我无法忍受，抱着头，痛得从山上滚了下来。什么叫捅了马蜂窝？那经历我一辈子也忘不了。
（5）家乡那老房子，现在变成了一丘田。田里长年累月地长着草。可我只要一闭上眼睛，那老屋便在我的眼前出现。我家的门前有一大一小一方一长两个粪氹，两个粪氹的中间是一条填满了沙子的路。路是通向井和池塘的，也是通往上屋下屋和对门山上的。我家那房子，只有一间睡房是方正的。堂屋只有一半。另一半是邻居章家的。我和章家一个同龄的孩子经常为了堂屋的分界线而吵架。我们用石子或镰刀在堂屋的正中划来划去。厨房是一头宽一头窄的。有一个火塘，我们叫炉子，在墙边。父亲就是在那火炉的旁边，无数无数的夜晚，他一边抽着烟，一边和我说着三国、水浒和西游；说着薛刚反唐、罗通扫北；说着岳飞，说着瓦岗寨的程咬金；说着甘罗十二为丞相、杨六郎斩子……我恨唐僧，因为他在孙悟空的头上戴了金箍。孙悟空是那么地可爱和义气，可唐僧还是那样不辨是非，滥用职权，直把孙悟空折磨得痛不欲生在地上打滚。我甚至因孙悟空而哭。每当这个时候，父亲便会放下烟袋，把我搂在怀里，安慰着我。母亲呢，母亲就在旁边笑，说我是宝崽。
（6） 近乡情更怯。我是怕，怕碰了故乡那根美好的琴弦，我怕那琴弦会忽然地弹出我难以承受的乡愁。我还怕，怕不小心，又被什么撞了我的膝盖，因我的膝盖上还有着那一触便隐隐作痛的内伤。
（7）家乡，我那儿时的家乡。我真的不敢轻易地回归。但我又忍不住，忍不住经常地，经常偷偷地想……
（2011年5月18日《人民日报》）
1.通读课文，说说儿时的“我”在家乡有哪些难以忘怀的经历？
2.结合课文，品味下列句子的语言
①那地里的茄子辣椒还经常在梦中生长。
②怕碰了故乡那根美好的琴弦，我怕那琴弦会忽然地弹出我难以承受的乡愁。
3.文章开头第3段写道：“儿时的家乡……那又甜又脆的菜瓜，那长长的丝瓜”，现在则是“田里长年累月地长着草”，这里采用了什么写法？有何作用？
4.作者明明思乡心切，可为何又说“我是越来越不愿回归，回归到儿时的家乡”、“我真的不敢轻易地回归”呢？谈谈你的理解。
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阅读《练就古诗文的“童子功”》，完成下列小题。
①看中国诗词大会，很多人有这样的感受：自己脑子里残存的诗词记忆好像一下子被激活了。当电视屏幕上那些零零散散的字句呈现出来的时候，或许你已记不清诗的作者是谁，也说不出上下句还有些什么内容，但那些我们小时候背诵过的诗词，似乎自然而然地就浮现于脑海。
②可见，小时候熟记的古诗文，长大后也很难忘记，即使长时间不用，但只要一提起，与之相关的记忆便会不由自主地流露出来。这种扎根在脑海深处的诗词印象，这是浸透在血液之中的古文积淀，这就是“童子功”的厉害之处。因此，我们要从小诵读古诗文，让中华传统文化内化于心。
③古人云，“ ， ”。想要练就古诗文的“童子功”，必须要多读多记，才会烂熟于心、出口成章。若是腹内草莽，必然不可能口吐莲花。诗词大会舞台上，选手们精彩的表现背后，又何尝不是他们从小的阅读背诵和长年的储存积累！
④当然，多读多记不等于死记硬背，理解体会至关重要。在当前古诗文教育中，有些家长只看重孩子背诵的数量和准确度，有些老师“考什么就教什么”，这样的填鸭式灌输不仅把传统文化弄得意境全无，也让学生们在实际运用中“丈二和尚摸不着头脑”。
⑤比如，我们说杜甫的诗歌风格是“沉郁顿挫”。许多孩子只记住了这四个字，但究竟什么叫沉郁顿挫、怎么沉郁顿挫的、为什么沉郁顿挫却一概不知，更不用说再进一步去了解杜甫这个人和他背后的时代。某地考试时，出题人出了一首诗：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”明明是赏心乐事，但学生总认为杜甫就应该是沉郁顿挫的，所以强行歪解，硬要把诗意往愁闷失意上引。如此古诗文教育显然与文化传承的精神是背道而驰的。
⑥古诗文的底子要从小打下，更要常读常新。古人云，“读书百遍，其义自见”。它的意义也正在于此。就拿“但愿人长久，千里共婵娟”一句来说，小时候我们按照表面意思理解，或许只能明白这是苏轼借月亮表达对弟弟的思念之情。但若干年后，当我们一个人身居异乡，又恰逢中秋之夜，当我们抬头仰望圆月，心中再次涌现出这句诗时，自然别有一番滋味，对词的意境和感情的理解也更深了一层。所以，从小打下深厚的古诗文功底会终身受益。
⑦当我们从小诵读古诗文、练就“童子功”时，不妨想想我们究竟是为了什么？是为了显摆炫耀、获得关注，为了提高成绩、寻求加分，还是为了让我们获得审美的体验，为了让传统文化得以血脉相传？恐怕后者才是我们期待的答案。就个人而言，读古诗文能让我们成长在一个美的环境中，用古雅的方式表达自己的情感；就民族而言，读古诗文能让我们接续古人的思绪，继承先人的智慧，让古今文化互联互通，从而建立起作为一个中国人的文化认同和自信。
⑧中华上下五千年，诗词歌赋浩如烟海，传统文化博大精深。让我们在诗书雅乐的环境中成长，练就一身古诗文的“童子功”，在我们心中刻下传统文化的基因，如此，中华文化才有十足的底气，才能生生不息。
（2017年2月16日《人民日报》）
1.选文的中心论点是什么？
2.选文第⑤段运用了哪种论证方法？作用是什么？
3.请简要分析选文第⑥段的论证思路。
4.请为选文第③段空格上补充一条道理论据。
5.阅读下面的链接材料，结合全文，说说你的感悟。
（链接材料）《挑战不可能》第三季总决赛，90后“闪电听算”姑娘王桐晶终极挑战，令人叹为观止的“人脑极速算盘”，随机20位加减“听算”惊呆现场评委，并最终夺得冠军。王桐晶6岁接触珠心算，9岁进入国家珠心算培训中心，练到18岁。刚开始她是成绩最差的；6年后，她成为最优秀的；18岁，她得了世界比赛冠军，为国家立下一等功！是日复一日的坚持，成就了她超乎年龄的沉稳淡定和叹为观止的速度。
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根据要求，完成下面问题。
【材料一】“中国诗词大会”徽标
【材料二】《中国诗词大会》以 “赏中华诗词，寻文化
基因，品生活之美”为主旨，通过演播室比赛的形式，重温经典诗词。“技术手段+艺术表达”的表现形式得到观众称道，大家认为这使节目
既有诗意，又有新意。一方面运用舞美、动画、音乐等视听技术手段，对演播室进行360度意境营造，让诗词在演播室中“活”起来；另一方面精心设计嘉宾解读环节，让“冷”知识在“热”背景中复活。在遇到诗词中的难点或者话题点时，节目组特意邀请的像南
京师范大学教授郦波、中央民族大学副教授蒙曼、河南大学教授王立群和北京师范大学教授康震等几位观众喜爱的文化专家便会起到说文解字的作用，或巧妙地把每道题目引申为与生活息息相关的话题，或深刻解读诗人创作的社会文化背景，辅以现场多媒体手段，将原本有些生冷的内容，通过丰富多元化的方式“热”呈现，生动再现诗词背后的故事，引导观众真正感悟到中华诗词的美好精髓。
（1）结合材料，解释下列词语的含义。
“活”：
“热”：
（2）《中国诗词大会》播出以后，网友对徽标赞声一片。请你说说徽标设计的妙处。
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阅读下面的材料，根据要求作文。
小文：现在诗词备受重视，你看《中国诗词大会》之后，央视文化综艺节目《经典咏传》再次火爆。一项中学生课外文化娱乐生活调查也显示，中学生较为关注的关键词，“诗词大会”与网红直播、手机、战狼2、新闻周刊、王者荣耀、创客等词并列。
小萌：我觉得诗离中学生还很远，我的同学认为诗词不如网络游戏有趣，诗词不如刷题拿分实用。我平常跟诗词的接触无非是背和默，很少有触动心灵的瞬间，更少有反复吟咏的诗句。
读以上对话，你有怎样的感触和体会？请从下面两个题目中选择其一作文。
（1）以“那一句 的诗”为题，叙写自己与诗词的故事。
（2）针对上述现象，谈谈自己的感想，可以叙写事情，可以抒发情感，也可以发表议论，题目自拟。
要求：①字数不得少于600字，文体不限；②文中不得出现自己真实的校名、姓名等信息。
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专题与语文实践活动。
请阅读下面的材料，根据要求完成相关任务。
【品节目】《中国诗词大会》是中央电视台继《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》之后，由科教频道自主研发的一档大型文化益智节目。大会以“ ① 中华诗词、 ② 文化基因、 ③ 生活之美”为基本宗旨，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中 ④ 营养，涵养心灵。
（1）填在横线①②③上最恰当的一组词语是（______）
A．寻、赏、品 B．赏、寻、品
C．寻、品、赏 D．赏、品、寻
（2）请在横线④上填入一个恰当的词语。
______________________________
【赏标识】下图是中国诗词大会标识，请结合图案和文字向小明同学介绍该标识的设计特色。
_______________________________________________________________________
【寻规律】小明同学收集了一张图表，你从中得出什么结论？
历代词总集出现频率最高的前五种植物统计表
| 《全唐五代词》 | 《全宋词》 | 《全金元词》 | 《全明词》 |
| 出现次数前五植物种类 | 1 | 柳（341） | 柳（3760） | 柳（586） | 柳（4105） |
| 2 | 荷（98） | 梅（2883） | 竹（400） | 竹（1884） |
| 3 | 桃（58） | 荷（1539） | 松（369） | 梅（1796） |
| 4 | 竹（49） | 竹（1520） | 梅（363） | 荷（1686） |
| 5 | 梅（42） | 桃（1482） | 桃（343） | 桃（1240） |
| | | | | |
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阅读下列文段，完成后面小题
诗词修养是高层次的文化修养
中央电视台播出的《中国诗词大会》，可能是大家都非常关心的电视节目。诗词大会虽然是个知识类的竞赛节目，考量的是对古典诗词的记忆和背诵能力，但在客观上掀起了一个学习古诗词的热潮，让更多的人提高了对传统文化尤其是对诗词的审美情趣。
记得几年前，在一次朋友聚会时，有一位先富起来的成功人士问我：‚学诗有什么用？‛我当时笑着回答说：‚学诗没有什么用，诗既不能当饭吃，也不能当钱花，确实无用。苏东坡说‘人生识字忧患始，姓名粗记可以休。’但是，学诗之人与不学之人的言谈举止给人的印象毕竟不同。孔夫子说‘不学《诗》，无以言。’可见诗对于一个人的品位有多么重要。从这个意义上说，诗词的普及应该是一件功德无量的大事。毋庸讳言，学习诗词不能发财致富，但一个只知道发财的民族绝不是一个高雅的民族。
诗言志也。原以兴、观、群、怨抒发感情、考量得失、交流思想、抨击时弊，从而体现其教育意义、认识作用和美学价值。当今社会，人们大多重视美容，而忽略提高文化修养。著名电影演员方舒说过：‚漂亮的面孔，仅仅是生理结构的组合，而美则是内涵气质的外露。这种气质，不是具体能看到的现象，而是通过一个人的文化、道德和修养使你感觉到的。‛诗词修养是最高层次的文化修养，诗词修养会使你气质高雅、谈吐不俗。
有人说：‚多一个诗人，就少一个腐败分子。‛此说虽略显极端，但是，毫无疑问，多一个爱诗的人，社会就会减少一个庸俗的人。有人说，很多人写诗词是附庸风雅。其实附庸风雅也是好事。附庸风雅的人多了，会让不懂诗词的人、轻视诗词的人和对诗词有偏见的人受到影响，从而对诗词刮目相看，对诗词的弘扬、发展不无好处。
诗词作为一门艺术，是要讲究艺术质量的。任何时代的艺术都不是以数量取胜，而是以质量取胜。粗制滥造的作品，必然会被历史冲刷得干干净净。只有那些精品，才能经受历史浪潮的冲洗积淀下来，成为传之后世的优秀文化遗产。
平心而论，学习写诗并不困难，只要知道每个字的平仄（阴平、阳平：平声；上声、去声、仄声），按照格律的要求组合，就可以写诗。需要强调的是虽然学会写诗并不困难，但是要想写出好诗，真的很不容易。
现在有很多人想学习写诗，但又有畏难情绪，其实大可不必。清代诗人和诗论大家潘德舆说：“诗有三境，学诗亦有三境。先取清通，次宜警炼，终尚自然，诗之三境也。先爱敏捷，次必艰苦，终归大适，学诗之三境也。”这段话的意思是说：“诗有三种境界，学诗也有三种境界。先是清澄通畅，再是警策简练，最后乃自然天成，这是诗的三种境界。最初一味求快，其次感觉作诗艰苦，终至于灵活自如，这是学诗的三种境界。”
初学诗词者的作品往往类似白描，白描式的写法犹如照相，有物境而无意境。诗人在创
作过程中头脑中涌现的意象或境界有三种，即物境、情境和意境。物境偏于自然景色，情境偏于作者情感，意境是融合了物境和情境之长而形成的主客观交融的境界。物境得其形，情境得其情，意境得其真。王国维说：“诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之所能言，此大诗人之秘妙也。”
文化修养的提高除了多读书，别无捷径，有深厚文化底蕴者，才能写出好的作品。如果我们不断加强诗词修养，就能写出情景交融的好诗，就能提升我们的文化修养。
（摘自《新疆日报》，有删改）
链接1：《中国诗词大会》是央视首档全民参与的诗词节目，节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。《中国诗词大会》大胆创新比赛机制和计分规则，每位上台的选手最多可回答9道题，期间如果出现失误，便停止答题，选手得分以每一题百人团中答错的人数叠加计算。每场比赛，105位挑战者全部参赛，分为单人追逐赛、“飞花令”和擂主争霸赛三部分。
（摘自百度百科，有删改）
链接2：在《中国诗词大会》第二季总决赛中，16岁的武亦姝凭借强大的实力和淡定的气魄，成功夺冠。网友纷纷为她的才情所折服，称其“这个00后美少女满足了人们对古代才女的所有幻想。”武亦姝自我介绍里曾说过，她从小喜爱读诗词，只要是一聊到古诗词她就会抑制不住地兴奋：“我觉得古诗词里面有很多现代人给不了我的感觉。比赛结果都无所谓，只要我还喜欢诗词，只要我还享受诗词带给我的快乐，就够了。”武亦姝令周围师生印象深刻的不仅是才华，更是其淡定的心态。“电视里在播放她的节目，家人在看，她也不看，只管自己写作业，不是一般的淡定”，她的邻居说。武亦姝上一学期里读的书有《浮生六记》、《人间词话》、《聊斋志异》、《红楼梦》、《庄子》等古代经典，每星期还会交错着读《剑南诗稿》、《小山词》、《放翁词》。
（摘自百度百科，有删改）
1.阅读上述材料，下列说法符合文意的一项是（ ）
A. 《中国诗词大会》是一个知识类的竞赛节目，受到热捧是因为它考量了选手对古典诗词 的记忆和背诵能力。
B. 当今社会，人们都重视美容，而忽略了提高文化修养，过分重视外在美，而忽视了内在美的提升。
C. 有人说，很多人写诗词是附庸风雅。作者认为附庸风雅的人多了，对诗词的弘扬、发展有好处。
D. 诗词是一门讲究质量的艺术，任何时代的艺术都不仅是以数量取胜的，而且是以质量取胜的。
2.下列关于学习写诗的表述，符合文意的一项是（ ）
A. 学习写诗并不难，只要知道了每个字的平仄，就能进行诗歌创作。
B. 潘德舆认为诗歌创作要经历三个阶段，分别为先爱敏捷，次必艰苦，终归大适。
C. 诗人在创作过程中头脑中涌现的意象或境界有三种，即物境、情境和意境，初学诗词 者往往得其情而不得其真。
D. 多读书是提高文化修养的唯一途径，不断加强诗词修养，才能写出情景交融的好作品。
3.下列对材料中相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 文章从成功人士之问－－“读诗有什么用？”引出作者对诗词的论述，强调诗词对人的品味很重要。
B. 文章引用电影演员方舒的话强调气质比漂亮的面孔更重要，气质是一个人的文化、道 德和修养的呈现。
C. 文章引用“多一个诗人，就少一个腐败分子”这句话是为了说明懂诗词的人就不会腐败，就不会庸俗。
D. 文章引用王国维的话强调诗词创作的最高境界是融合了物境和情境之长而形成的主客观交融的境界。
4.品味“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”一句的妙处。
5.有人说“武亦姝夺冠是对‘腹有诗书气自华’的最好诠释”，你认同吗？请简述理由。