阅读下面的文字，完成小题。
唐人孔颖达在《毛诗正义》中说：“一人者，作诗之人。其作诗者道已一人之心耳。要所言一人之心乃是一国之心。诗人览一国之意以为已心，故一国之事系此一人使言之也。”诗人看似表达的是一己的情感，实质上是通过抒发自我的情感而代言人民的心声。《离骚》是一个对人民和国家有着深厚情感的伟大诗人呕心沥血的杰作，“长太息以掩涕今，哀民生之多艰”，所以才成为中国浪漫主义文学的圭臬。现实主义诗人杜甫一生以天下苍生为念，把人民的疾苦冷暖作为诗歌表现对象，“穷年忧黎元，叹息肠内热”，成为中国文学史上当之无愧的“诗圣”。在民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐的历史关头，人民需要金戈铁马式的激昂乐章，“论语派”却在这个时候提倡幽默、闲适、性灵，主张“以自我为中心，以闲适为笔调”，严重脱离社会发展的现实需要，无怪乎受到当时文坛的广泛批评。从丰富多彩的生活实践中汲取营养，作家艺术家才能葆有持久的创造力，才能创作出启迪思想、温润心灵、陶冶人生的作品。如果脱离人民，仅仅立足于个人小圈子的风月和梦想，创作营养有限，创作的生命力就难免枯竭，作品的情怀也会日渐狭隘。
人民及其生产生活实践是推动文艺发展的动力。中国古代诗歌最初就是源于劳动人民的“举重劝力”之歌，从唐诗到宋词、元曲，各种艺术类型的生成都与人类历史实践有着必然联系。不同的历史时期，人民不断创新生活、创新实践，不断为文艺提供丰富多彩、生动鲜活的内容和源源不竭的素材。不同时代、不同群体对文艺的需求是不一样的，文艺工作者只有紧跟历史前进的步伐，不断深化对生活的认识，不断发掘崭新的内容，不断丰富文艺表现形式，文艺作品才会呈现创造力和感召力。
把人民的实践之美、生活之美、心灵之美真正表现出来，交给人民去鉴赏、去评判，这是艺术的历史唯物主义。文艺工作者在生活实践中，情感和灵魂与人民的情感和灵魂产生共鸣，创作激情就会喷薄而出。实践证明，没有切肤的感受，就没有佳作的诞生。源于生活的感动也就是“动心”，情动于中，创作的作品才容易获得人民的共鸣。人民对自己的生活和实践体验最深刻、最准确，感受最真实、最强烈，文艺表现是否准确、深刻，是否在思想性、艺术性和观赏性方面实现有机统一，人民看得最真切，最有发言权。如果一部作品能够真实地表现人民的生活和实践，又能够与人民产生共鸣，就能够成为经得起人民的鉴赏和评判、经得起历史检验的好作品。
丰富的情感是艺术想象的发动机。艺术创作的心理动力是艺术想象，艺术想象的质量取决于创作主体的综合素质。习近平总书记强调，文艺工作者要自觉坚守艺术理想，不断提高学养、涵养、修养，加强思想积累、知识储备、文化修养、艺术训练。当思想导入了正途，情感与想象就成为艺术创作的核心因素，情感是艺术想象冲天而起的发动机，想象是情感扶摇而上的助推剂。艺术并不仅仅是艺术家本人情感的传达，更是艺术家对生活中那些能够激起这种情感的现实对象的反映。而要想被现实对象激起情感，艺术家就必须熟悉自己的对象、热爱自己的对象。当文艺工作者充分熟悉了人民的实践和生活，当他们的爱憎与人民血肉相连，当人民的实践和生活激发了他们的创作激情，文艺工作者的才能才会焕发出来，艺术想象的发动机才会开启，各种美妙的语言和各种生动的意象才会奔赴笔下。
（节选自赵明仁《文艺要脚踩实地》）
1.下列关于“文艺”的表述，不正确的一项是（ ）
A. 要使文艺作品有创造力和感召力，文艺工作者就只有与时俱进，不断深化对生活的认识、发据崭新的内容、丰富文艺表现形式。
B. 文艺工作者的情感和灵魂与人民的情感和灵魂产生共鸣，就会喷薄出创作激情；毫无疑问，没有深切感受就不会产生好作品。
C. 文艺表现是否准确、深刻，是否实现思想性、艺术性和观赏性有机统一，人民说了算。因为人民是生活实践的检验者和见证者。
D. 文艺工作者要焕发才能，就必须充分熟悉人民的实践和生活，爱憎与人民血肉相连，创作激情被人民的实践和生活激发出来。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 《离骚》成为中国浪漫主义文学的圭臬，主要是因为作者“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，表达了对人民和国家的深厚情感。
B. “论语派”在民族矛盾和阶级矛盾很尖锐、人民需要金戈铁马式的激昂乐章时，提倡幽默、闲适、性灵，遭当时文坛的广泛批评。
C. 劳动人民的“举重劝力”之歌是中国古代诗歌之源，从唐诗到宋词、元曲，各种艺术类型的生成都与人类历史实践有着必然联系。
D. 艺术想象是艺术创作的心理动力，艺术想象的质量在于创作主体的综合素质，情感与想象辅相成，它们是艺术创作的核心因素。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 杜甫一生“穷年忧黎元，叹息肠内热”，心怀黎民百姓，把人民的疾苦冷暖作为诗歌表现的对象，不愧为中国文学史上的“诗圣”。
B. 作家要想拥有旺盛的创造力，创作出启迪思想、温润心灵、陶冶人生的作品就必须脚踏实地，从丰富多彩的生活实践中汲取营养。
C. 不同时代和群体对文艺的需求不一样，在不同历史时期，人民不断创新生活、创新实践，为文艺提供丰富多彩而又生动鲜话的内容。
D. 艺术更是艺术家对生活中能够激起本人情感的现实对象的反映，艺术家只有熟悉和热爱自己的对象，情感才会被现实对象所激起。
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阅读下面的文字，完成小题。
唐人孔颖达在《毛诗正义》中说：“一人者，作诗之人。其作诗者道已一人之心耳。要所言一人之心乃是一国之心。诗人览一国之意以为已心，故一国之事系此一人使言之也。”诗人看似表达的是一己的情感，实质上是通过抒发自我的情感而代言人民的心声。《离骚》是一个对人民和国家有着深厚情感的伟大诗人呕心沥血的杰作，“长太息以掩涕今，哀民生之多艰”，所以才成为中国浪漫主义文学的圭臬。现实主义诗人杜甫一生以天下苍生为念，把人民的疾苦冷暖作为诗歌表现对象，“穷年忧黎元，叹息肠内热”，成为中国文学史上当之无愧的“诗圣”。在民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐的历史关头，人民需要金戈铁马式的激昂乐章，“论语派”却在这个时候提倡幽默、闲适、性灵，主张“以自我为中心，以闲适为笔调”，严重脱离社会发展的现实需要，无怪乎受到当时文坛的广泛批评。从丰富多彩的生活实践中汲取营养，作家艺术家才能葆有持久的创造力，才能创作出启迪思想、温润心灵、陶冶人生的作品。如果脱离人民，仅仅立足于个人小圈子的风月和梦想，创作营养有限，创作的生命力就难免枯竭，作品的情怀也会日渐狭隘。
人民及其生产生活实践是推动文艺发展的动力。中国古代诗歌最初就是源于劳动人民的“举重劝力”之歌，从唐诗到宋词、元曲，各种艺术类型的生成都与人类历史实践有着必然联系。不同的历史时期，人民不断创新生活、创新实践，不断为文艺提供丰富多彩、生动鲜活的内容和源源不竭的素材。不同时代、不同群体对文艺的需求是不一样的，文艺工作者只有紧跟历史前进的步伐，不断深化对生活的认识，不断发掘崭新的内容，不断丰富文艺表现形式，文艺作品才会呈现创造力和感召力。
把人民的实践之美、生活之美、心灵之美真正表现出来，交给人民去鉴赏、去评判，这是艺术的历史唯物主义。文艺工作者在生活实践中，情感和灵魂与人民的情感和灵魂产生共鸣，创作激情就会喷薄而出。实践证明，没有切肤的感受，就没有佳作的诞生。源于生活的感动也就是“动心”，情动于中，创作的作品才容易获得人民的共鸣。人民对自己的生活和实践体验最深刻、最准确，感受最真实、最强烈，文艺表现是否准确、深刻，是否在思想性、艺术性和观赏性方面实现有机统一，人民看得最真切，最有发言权。如果一部作品能够真实地表现人民的生活和实践，又能够与人民产生共鸣，就能够成为经得起人民的鉴赏和评判、经得起历史检验的好作品。
丰富的情感是艺术想象的发动机。艺术创作的心理动力是艺术想象，艺术想象的质量取决于创作主体的综合素质。习近平总书记强调，文艺工作者要自觉坚守艺术理想，不断提高学养、涵养、修养，加强思想积累、知识储备、文化修养、艺术训练。当思想导入了正途，情感与想象就成为艺术创作的核心因素，情感是艺术想象冲天而起的发动机，想象是情感扶摇而上的助推剂。艺术并不仅仅是艺术家本人情感的传达，更是艺术家对生活中那些能够激起这种情感的现实对象的反映。而要想被现实对象激起情感，艺术家就必须熟悉自己的对象、热爱自己的对象。当文艺工作者充分熟悉了人民的实践和生活，当他们的爱憎与人民血肉相连，当人民的实践和生活激发了他们的创作激情，文艺工作者的才能才会焕发出来，艺术想象的发动机才会开启，各种美妙的语言和各种生动的意象才会奔赴笔下。
（节选自赵明仁《文艺要脚踩实地》）
1.下列关于“文艺”的表述，不正确的一项是（ ）
A. 要使文艺作品有创造力和感召力，文艺工作者就只有与时俱进，不断深化对生活的认识、发据崭新的内容、丰富文艺表现形式。
B. 文艺工作者的情感和灵魂与人民的情感和灵魂产生共鸣，就会喷薄出创作激情；毫无疑问，没有深切感受就不会产生好作品。
C. 文艺表现是否准确、深刻，是否实现思想性、艺术性和观赏性有机统一，人民说了算。因为人民是生活实践的检验者和见证者。
D. 文艺工作者要焕发才能，就必须充分熟悉人民的实践和生活，爱憎与人民血肉相连，创作激情被人民的实践和生活激发出来。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 《离骚》成为中国浪漫主义文学的圭臬，主要是因为作者“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，表达了对人民和国家的深厚情感。
B. “论语派”在民族矛盾和阶级矛盾很尖锐、人民需要金戈铁马式的激昂乐章时，提倡幽默、闲适、性灵，遭当时文坛的广泛批评。
C. 劳动人民的“举重劝力”之歌是中国古代诗歌之源，从唐诗到宋词、元曲，各种艺术类型的生成都与人类历史实践有着必然联系。
D. 艺术想象是艺术创作的心理动力，艺术想象的质量在于创作主体的综合素质，情感与想象辅相成，它们是艺术创作的核心因素。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 杜甫一生“穷年忧黎元，叹息肠内热”，心怀黎民百姓，把人民的疾苦冷暖作为诗歌表现的对象，不愧为中国文学史上的“诗圣”。
B. 作家要想拥有旺盛的创造力，创作出启迪思想、温润心灵、陶冶人生的作品就必须脚踏实地，从丰富多彩的生活实践中汲取营养。
C. 不同时代和群体对文艺的需求不一样，在不同历史时期，人民不断创新生活、创新实践，为文艺提供丰富多彩而又生动鲜话的内容。
D. 艺术更是艺术家对生活中能够激起本人情感的现实对象的反映，艺术家只有熟悉和热爱自己的对象，情感才会被现实对象所激起。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
“和合”理念是中华优秀传统文化的一个重要标识,具有丰富的文化内涵,对中国人的世界观、人生观、价值观有着重要影响。在历史上，汉字“和”与“合”有相近含义。唐代学者孔颖达在解释《礼记·郊特牲》时说，“和,犹合也。”“和合”理念强调世界是人与万物的一体性存在，构成世界的诸多要素存在既相互矛盾又相互融合的关系,它们在矛盾与融合中共同发展演变，然后产生新要素、新事物、新生命，客观世界因而不断发展变化。从这个意义上说，“和合”是变化之源、运动之力、发展之本、生长之根。
“和合”理念的文化内涵首先体现为天人合一的宇宙观。天人合一的宇宙观发轫于先秦。《周易》提出“与天地合其德”的天人内在统一思想。《左传》说:“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。”意思是说，礼是天道与人道相统一的自然法则，必须按礼行事。庄子说，“天地与我并生，而万物与我为一”，直言天人一体。天人合一宇宙观强调整个世界的有机关联,人与自然、人与人、人与社会、身与心之间是共生共存共荣的关系。天人合一的宇宙观内含着一种相互联系而非孤立片面看待世界的视角,这让中国人很早就产生了“天下”的观念,视天下为一体。《尚书·尧典》说：“百姓昭明，协和万邦。”这说明中国人很早就形成了协和处理不同国家关系的观念,认为不同国家之间应和睦共处、相互合作。在“天下”观的滋养下，中国人生发出以天下为己任的高尚追求和责任担当。孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”从中可以看出中国人追求天下大同,有一种要共同实现美好生活的担当。
和而不同的社会观是“和合”理念在社会领域的展开。孔子说：“君子和而不同,小人同 而不和。”他提倡和而不同的人格、人际关系和社会秩序。人与人之间有性别、年龄、能力、性格等方面的分别,社会中也有因民族、宗教、地域、阶层、文化职业等形成的差异，只有在承认和尊重差异的基础上寻求最大公约数、凝聚最大共识,社会才能真正实现和谐有序。
在调适具体的人与人的关系上，“和合”理念表现为人心和善的道德观，其核心是“仁”。 “仁”在中华传统文化中占据着特殊重要地位,孔子将“仁”解释为普遍道德原则,汉代儒学将“仁”解释为“天心”，宋明儒学以“仁”为核心构筑价值体系。千百年来，与人为善、人际和睦、立己达人、推己及人等道德准则已经深深烙印于中国人的价值观念之中。
（摘自陈秉公《“和合”理念具有重要价值》）
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（ ）
A.“和合”理念文化内涵丰富,强调构成世界的诸多要素在矛盾与融合中发展演变。
B.承认和尊重社会差异，寻求最大公约数、凝聚最大共识，社会就能实现和谐有序。
C.先秦《周易》中的“与天地合其德”的天人内在统一思想属于天人合一的宇宙观。
D.中国人能视天下为一体，是因为拥有一种相互联系而非孤立片面看待世界的视角。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章以对“和”“合”的含义解读为切入点，引入对“和合”理念文化内涵的阐释。
B.第三段引用《尚书·尧典》，意在证明中国人很早就有协和处理国与国关系的观念。
C.第五段对比孔子、汉代及宋明儒学对“仁”的解释，阐述“和合”理念的道德观。
D.文章谈“和合”理念，由宇宙观、天下观到社会观、道德观，有理有据，层次分明。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.“和合”理念是在承认事物之间有矛盾、差异的基础上强调融合、和谐，可以说，“和……合”是变化之源、发展之本。
B.“和合”理念的“天下”观，滋养了中国人以天下为己任，追求天下大同，共同实现美好生活的责任担当。
C.当代中国提出的生态文明理念，推动构建人类命运共同体理念，都体现了“和合”理念的精髓。
D.人心和善的道德观是“和合”理念在人际关系上的体现，其核心是在中华传统文化中占最重要地位的“仁”。
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阅读下面文字，完成下列小题。
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽，多于机上之工女，钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。
独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!呜呼!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦:使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
1.下列词语理解不正确的一项是：
A. 锱铢：比喻极其微小的数量
B. 可怜：让人可惜
C. 九土：即九州，指全国；
D. 独夫：孤单的人
2.对上述两段文字分析不正确的一项是
A. 第一段用比喻句和排比句，极言秦始皇不顾人民死活和民心向背，残民而自肥，很快失掉了民心。
B. 第一段还写到了老百姓对于秦的暴政敢怒而不敢言，但最终还是像火山一样爆发出来，使秦迅速灭亡。
C. 对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁，作者用“可怜焦土”一语寄予了一定的同情。
D. 第二段作者更进一步指出，六国和秦 的灭亡，都是由于内部原 因造成的，见解极为深刻。
3.下列断句正确的一句是
A. 而后人哀之后人；哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
B. 而后人哀之；后人哀之而不鉴之亦使后人；而复哀后人也。
C. 而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
D. 而后人哀之；后人哀之而不鉴；之亦使后人而复哀后人也。
4.翻译。
①戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!
②灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。
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阅读下面文字，完成文后各题。
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!
呜呼!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
1.下列句中加点词解释正确的一项是（ ）
A．锱铢：贵重的东西
B．九土：代指全国
C．呕哑：难听的音乐
D．可怜：可爱
2.下列句中加点字意思用法判断正确的一项是 （ ）
① 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?
② 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
A．①句的两个“之”相同，②句的两个“而”不同。
B．①句的两个“之”不同，②句的两个“而”也不同。
C．①句的两个“之”相同，②句的两个“而”也相同。
D．①句的两个“之”不同，②句的两个“而”相同。
3.根据文意“秦人不暇自哀，而后人①哀之；后人②哀之而不鉴之，亦使后人③而复哀后人④也”句中四处“后人”之所指是（ ）
A．①②相同，都指秦以后的人；③是指当时的人(如杜牧)；④是指秦人。
B．①②④相同，都是指秦以后的人；③是指后人之后人，更以后的人。
C．①③相同，都是指秦以后的人，②④相同，都是指当时的人。
D．①④相同，都是指当时的人；②③相同，都是指秦以后的人。
4.对这两段文字分析不正确的一项是（ ）
A．第一段用比喻句和排比句，极言秦始皇不顾人民死活，残民而自肥，很快失掉了民心。
B．第一段写到了老百姓对于秦的暴政敢怒不敢言，但最终还是爆发出来，使秦迅速灭亡。
C．第一段中对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁，作者用“可怜焦土”一语表达了惋惜之情。
D．第二段作者更进一步指出，六国和秦的灭亡，都是由于内部原因造成的，见解极为深刻。
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阅读下面的文言文语段，完成后面小题。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼，灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
1. 对文中加点词理解不正确的一项是（ ）
A．多于南亩之农夫 南亩：泛指农田
B．戍卒叫，函谷举 举：被攻占
C．多于在庾之粟粒 庾：露天的谷仓
D．独夫之心，日益骄固 独夫：孤单的人
2.下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．一人之心，千万人之心也 蚓无爪牙之利
B．灭六国者六国也________ 陈胜者，阳城人也________
C．后人哀之而不鉴之 缦立远视，而望幸焉
D．瓦缝参差，多于周身之帛缕 青，取之于蓝，而青于蓝
3.对上述两段文字分析不正确的一项是（ ）
A．第一段用的比喻句和排比句，极言秦始皇不顾人民死活，残民而自肥，最终失掉了民心。
B．第一段还写到了老百姓对于秦的暴政敢怒而不敢言，但最终还是像火山一样爆发出来，使秦迅速灭亡。
C．对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁，作者用“可怜焦土”一语寄予了一定的同情。
D．第二段作者引历史教训，指出六国和秦灭亡的原因，讽谏唐王朝不要悲剧重演。
4.把上文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？【4分】
（2）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？【6分】
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阅读下面的文言文,完成小题。
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!
呜呼!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
1.下列两句中的加点虚词含义和用法分析正确的一项是（ ）
①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫
②后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
A. ①句的两个“之”相同，②句的两个“而”不同。
B. ①句的两个“之”不同，②句的两个“而”也不同。
C. ①句的两个“之”相同，②句的两个“而”也相同。
D. ①句的两个“之”不同，②句的两个“而”相同。
2.文中词语理解正确的一项是（ ）
①锱铢：极言贵重的东西；②南亩：泛指农田；③九土：即九州，指全国；④呕哑：难听的音乐；⑤独夫：孤单的人；⑥戍卒：指陈胜、吴广等起义者；⑦楚人：指刘邦；⑧焦土：指阿房宫被烧毁
A. ①④⑤⑦ B. ②③⑥⑧ C. ①③⑤⑧ D. ②④⑥⑦
3.对上述两段文字分析不正确的一项是（ ）
A. 第一段用比喻句和排比句，极言秦始皇不顾人民死活和民心向背，残民而自肥，很快失掉了民心。
B. 第一段还写到了老百姓对于秦的暴政敢怒而不敢言，但最终还是像火山一样爆发出来，使秦迅速灭亡。
C. 对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁，作者用“可怜焦土”一语寄予了一定的同情。
D. 第二段作者更进一步指出，六国和秦的灭亡，都是由于内部原因造成的，见解极为深刻。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕。
（2）秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
1.下列划线词语解释有误的一项是
A.戍卒叫，函谷举(被攻占) 举(全)国上下
B.族(灭族)秦者秦也 诛灭九族(宗族)
C.使(假使)六国各爱其人 不辱使(出使)命
D.后人哀之而不鉴(鉴定)之 油光可鉴(当镜子照)
2.根据文意，“秦人不暇自哀，而后人①哀之；后人②哀之而不鉴之，亦使后人③而复哀后人④也”句中四处“后人”分别指的是
A.①②相同，都指秦以后的人； ③指当时的唐人；④指秦人。
B.①②④相同，都指秦以后的人； ③指唐以后的人。
C.①③相同，都指秦以后的人， ②④相同，都指唐以后的人。
D.①④相同，都指唐人，②③相同，都指秦以后的人。
3.对上述两段文字分析不正确的一项是
A.第一段用比喻句和排比句,极言秦始皇不顾人民死活和民心向背,残民而自肥,很快失掉了民心。
B.第一段还写到了老百姓对于秦的暴政敢怒而不敢言,但最终还是像火山一样爆发出来,使秦迅速灭亡。
C.对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁，作者用“可怜焦土”一语寄予了一定的同情。
D.第二段作者更进一步指出，六国和秦的灭亡，都是由于内部原因造成的，见解极为深刻。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
（2）使六国各爱其人，则足以拒秦。
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阅读下面的片断，完成小题
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!
呜呼!灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而①后人哀之；②后人哀之而不鉴之，亦使③后人而复哀④后人也。
1.下列两句中加线的虚词含义和用法分析正确的一项是（ ）
①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙? 使负栋之柱，多于南亩之农夫
②后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
A．①句的两个“之”相同，②句的两个“而”不同。
B．①句的两个“之”不同，②句的两个“而”也不同。
C．①句的两个“之”相同，②句的两个“而”也相同。
D．①句的两个“之”不同，②句的两个“而”相同。
2.对文中加粗的词语理解正确的一项是（ ）
①铢：极言贵重的东西
②南亩：泛指农田
③九土：即九州，指全国
④呕哑：难听的音乐
⑤独夫：孤单的人
⑥戍卒：指陈胜、吴广等起义者
⑦楚人：指刘邦
⑧焦土：指阿房宫被烧毁
A．①④⑤⑦ B．①③⑤③
C．②③⑥⑧ D．②④⑥⑦
3.对文中划线的四个“后人”分析正确的是（ ）
A．①②相同，都指秦以后的人；③是指当时的唐人（如杜牧）；④是指秦人。
B．①②④相同，都是指唐人；③是指唐以后的人。
C．①③相同，都是指秦以后的人；②④相同，都是指唐以后的人。
D．①④相同，都是指唐人（如杜牧）；②③相同，都是指秦以后的人。
4.对上述两段文字分析不正确的一项是（ ）
A．第一段用比喻句和排比句，极言秦始皇不顾人民死活和民心向背，残民而自肥，很快失掉了民心。
B．第一段还写到了老百姓对于秦的暴政敢怒而不敢言，但最终还是像火山一样爆发出来，使秦迅速灭亡。
C．对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁，作者用“可怜焦土”一语寄予了一定的同情。
D．第二段作者更进一步指出，六国和秦的灭亡，都是由于内部原因造成的，见解极为深刻。
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阅读下面的文字，完成下面的题目。
《论语•乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’ 不问马。”
这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为： “厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’ ‘不。’问马。”
1.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。
2.对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。
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阅读下面的文字，完成文后各题。（12分）
《论语•乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’ 不问马。”
这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：
“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’ ‘不。’问马。”
1.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(4分)
2.对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(8分)
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