下面引文出自谁之口？简述其被命运摆布的一生。
“我们的境遇不同。我赶不上时代了。我的一生只是让命运在摆布，自己不能作一点主。我哪儿还有幸福呢？”
高三语文名著阅读中等难度题
下面引文出自谁之口？简述其被命运摆布的一生。
“我们的境遇不同。我赶不上时代了。我的一生只是让命运在摆布，自己不能作一点主。我哪儿还有幸福呢？”
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（题文）简答题。
(1)概括《红楼梦》中金钏、司棋、鸳鸯香消玉殒的直接原因。
(2)下面引文出自谁之口？简述其被命运摆布的一生。
“我们的境遇不同。我赶不上时代了。我的一生只是让命运在摆布，自己不能作一点主。我哪儿还有幸福呢？”
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禅诗说：“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。”又说：“境随心转则悦，心随境转则烦。”心态，其实是一个人的世界观和处世的态度，它和人所处境遇紧密相关，往往决定着人一生的前途和命运。
请以“心态与境遇”为题写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
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简答题（10分）
（1）《三国演义》中的张飞，性格暴躁，但粗中有细。请简述一个能表现他粗中有细的故事。（4分）
（2）下列《茶馆》中的经典台词分别出自什么人之口？反映了说话人什么样的个性特点？（6分）
①我按着我父亲遗留下的老办法，多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出大岔子！
②我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？
③大英帝国的烟，日本的“白面儿”，两个强国侍侯着我一个人，这点福气还小吗？
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简答题（10分）
（1）请指出《茶馆》中台词分别出自何人之口。
①大英帝国的烟，日本的“白面儿”，两大强国侍候着我一个人，这点福气还少吗
②我看见您二位的灰大褂呀，就想起了前清的事儿！不能不请安！
③改良！改良！越改越凉，冰凉！
④这个年月还值得感谢！听着有点不搭调！
（2）阅读下面的《红楼梦》选段，完成后面的题目。
贾母因向王夫人道：“你回来告诉你老爷，就说我的话，这张家的亲事是作不得的。”
王夫人答应了。……贾母因把刚才的话告诉凤姐。凤姐笑道：“不是我当着老祖宗太太们跟前说句大胆的话，现放着天配的姻缘，何用别处去找。”
“张家的亲事”指的是什么事？贾母与凤姐如何促成“天配的姻缘”？请简述相关情节。
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下面文段有三处推断存在问题，请参考①的方式，说明另外两处问题。
高考恢复40年来，改变了亿万人的人生轨迹和境遇，正所谓，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。可见，知识最终决定一个人的命运和人生轨迹。其实，技能也可以改变命运。当下，中国技工的缺失严重制约“中国制造”的发展。因此，只要培养出更多的高级“工匠”，中国就一定能在产业发展、技术创新方面赶超世界先进水平。什么时候高考话题不再如此让人津津乐道，什么时候诸如国外“教授的儿子乐当技工”的传闻不再成为笑谈，我们的高等教育就真正走上正轨了。
①知识不一定决定人的命运和人生轨迹。
②
③
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下面文段有三处推断存在问题，请参考①的方式，说明另外两处问题。
高考恢复40年来，改变了亿万人的人生轨迹和境遇，正所谓，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。可见，知识最终决定一个人的命运和人生轨迹。其实，技能也可以改变命运。当下，中国技工的缺失严重制约“中国制造”的发展。因此，只要培养出更多的高级“工匠”，中国就一定能在产业发展、技术创新方面赶超世界先进水平。什么时候高考话题不再如此让人津津乐道，什么时候诸如国外“教授的儿子乐当技工”的传闻不再成为笑谈，我们的高等教育就真正走上正轨了。
①知识不一定决定人的命运和人生轨迹。
②_________________。
③_____________。
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)
杭州塘栖古镇，一家名为“老刀”的传统糕点店铺前挤满了来自各地的食客，，，。，，。
①“老刀”指的是糕点老师傅的意思
②原来这句话出自乾隆之口
③豆酥糖、椒桃片、饿煞饼、枇杷梗
④各种江南经典小吃应有尽有
⑤与店家交谈后得知
⑥包装纸还印着一句霸气十足的广告语：“塘栖出老刀，他乡无糕点”
A．①⑤③④⑥②
B．③④⑥⑤②①
C．④③⑥①⑤②
D．⑤①②③④⑥
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阅读下面的文字，完成下面小题。
对未来人类文明将走向“命运关同体”的判断，既与马克思、恩格斯提出的文明交往理论有着内在的逻辑关联性，又是着眼于未来人类和平与发展所做出的时代新诠释，对人类普遍交往形成的价值共识进行了中国表达。其中所承载的文化意蕴可以具体从三个方面予以阐释：
从本质上看，它是超越了种族中心主义叙事的全球观。不同国家利益、不同宗教信仰、不同意识形态、不同社会制度的分歧甚至对立亘古有之，与之相伴的则是各种种族中心主义的观念和行为。这种现念以自身文化的价值和理念为“取景框”，以此评判文化优劣，并试图将自身价值强加于其他人群、组织、民族、共同体或文化形态，漫长的历史中，它从深层影响了各民族国家处理国际关系、地区关系的立论点。间接或直接导致了近代之后世界纷争和冲突不断，两次世界大战之后尤其是晚近以来，几乎成为偏见和曲解代名词的种族中心主义不断被反省，和平共处、有序竞争成为了国际秩序的主流，维护人类共同价值、以人类理性选择世界的未来，已经成为文明发展的诉求，人类命运共同体，内含着对民族国家和意识形态的超越、对“高下”“优劣”文化评判框架的超越、对种族中心主义叙事的超越，正是应时顺势而生的全球观
从特征上看，它是依托中国文化面向世界文明的文化哲学表达。面对人类的全球性困境，长久以来，世界上很多有识之士已经意识到，“弱肉强食”的社会达尔文主义及“他者是敌手”的冷战思维，只能导致对抗、挑动战争，并不能给人类带来美好未来。只是，形成文化哲学意义上的，既能平衡民族利益又能深刻观照人类命运的理论，需要深厚的文化渊源和长久的历史经验做支撑。中国地域广阔，民族与宗教多元并存。在漫长的数千年文明史中，虽履险而能如夷、经百折而犹向前，始终保持着统一、和平发展的主基调。维持这种多元一体、差异相融文明格局的凝聚力，来自于中国哲学中“天人一体”的宇宙观、“天下一家”的世界观、“民胞物与”的人类现、“和而不同”的中道智慧，而其内含的“道法自然”“天下为公”“为政以德”“革故鼎新”等理念，则为今天全球意义上的生态保护、社会治理、民族交往、道德建设等方面都提供了重要启示和方法论。
从实践上看，它是具有自律性和非强制性的价值范导。基于中国文化精神的特征，决定了在实践和操作层面上，人类命运共同体是靠共识和自律来达成的。其本质和特征决定了它的约束力来自于人们对解决问题最优途径的认可，决定了它要依靠自律、反省、互相监督等软性方法来维系，而不是靠硬性手段贯彻执行。全球交往的历史证明，一旦用强制性手段推广“普遍性”的价值，就等于向一些强势文化提供了执行者和法官的角色，从而隐性地取消了各个文化传统之间对等的地位，使得霸权主义再度有可乘之机。人类命运共同体的实现途径总结起来即是，要建立平等相待、互商互量的伙伴关系。营造公道正义、共建共享的安全格局，谋求开放创新、包容互惠的发展前景，促进和而不同、兼容并蓄的文明交流，构筑尊崇自然绿色发展的生态体系。这些都要靠各民族国家的协商、交流和自律来完成。
（选自邹广文《文化哲学视域下的人类命运共同体研究》
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.人类命运共同体既具有文明交往理论的内在逻辑，又对和平和发展做出了时代新诠释。
B.种族中心主义观念直接或向接影响了各民族国家处理国际和地区关系，导致世界纷争不断。
C.人类命运共同体理论有文化渊源和历史经验做支撑，是能够深刻观照人类命运的理论。
D.中国文化精神的特征就是共识和自律，所以人类命运共同体不能靠硬性手段贯彻执行。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章本论部分分别从本质、特征和实践三个方面，采用并列式的论证结构，较为细致地阐释了人类命运共同体所承载的文化意蕴。
B.第二段以种族中心主义在历史上的负面影响和两次世界大战后人们对文明发展的诉求，论证了人类命运共同体理论超越种族中心主义叙事，具有全球观。
C.第三段将社会达尔文上义和冷战思维与中国的哲学观点进行对比，论证了人类命运共同体理论是依托中国文化面向世界文明的文化哲学表达。
D.末段以历史上霸权主义用强制手段推广“普遍性”价值的具体事例，从反面证明共识和自律对达成人类命运共同体的重要性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.人类命运共同体立足于全球关系，更符合国际秩序的主流要求，满足文明发展的诉求。
B.中国哲学中的许多观点必将能够为今大人类命运共同体的建立提供思想和方法上的启迪。
C.人们认可了解决问题的最优途径，就会形成共识，自觉接受人类命运共同体的约束力。
D.“普遍性”的价值需要普遍性的认可、人类命运共同体不能让强势文化做单一的评判者。
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简答题
（1）《红楼梦》中，宝玉挨打时相继有人来劝阻，下面两句话分别是谁说的？为什么口吻不同？
① 若有你活着，便死一百个我也不管了。
② 你原来是和我说话！我倒有话吩咐，只是可怜我一生没养个好儿子，却教我和谁说去！
（2）阿Q的“下跪”是鲁迅先生着力刻画的细节，请根据小说内容简述阿Q下跪的对象及其原因。
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