四川广安邓小平故居有一副楹联：“扶大厦之将倾……安邦柱国，万民额手寿巨擘；挽狂澜于既倒……...

四川广安邓小平故居现有一副楹联：“扶大厦之将倾……安邦柱国，万民额手寿巨擘；挽狂澜于既倒……兴工扶农，千载接踵颂广安”。此楹联应创作于(     )

A．1949年以前                           B．1956年10月

C．1966～1978年间                       D．1978年以后

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四川广安邓小平故居有一副楹联：“扶大厦之将倾……安邦柱国，万民额手寿巨擘；挽狂澜于既倒……兴工扶农，千载接踵颂广安。”此联创作应当不早于

A. 1949年

B. 1956年

C. 1966年

D. 1978年

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公元前3世纪以后，罗马人的扩张活动使版图不断增大，奴隶制经济迅速发展，各种矛盾接踵而来。为了强化管理，处理罗马人与异邦人、异邦人与异邦人之间的争讼案件，随后诞生了

A．《十二铜表法》　　B．《自然法》　 　　C．万民法      D．公民法

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“从党和国家的领导制、干部制度方面来说，主要的弊端就是官僚主义现象，权力过分集中的现象，……”邓小平这一讲话意义在于

A. 体现了共产党人对建设社会主义民主政治的初步构想

B. 是新时期治国安邦的总章程

C. 正式把依法治国方略以国家根本大法的形式确定下来

D. 表明社会主义的法律体系框架基本形成

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1985年9月美国《时代》周刊杂志的封面是对毛泽东和邓小平两个不同时代的生活进行了对比，一面是游行的队伍高举着马克思的画像，农民在田地里插秧；另一面是忙碌的上班族、高楼大厦、汉堡包和照相机等。标题是：美国人正在“担心”中国“正在远离马克思”。这是因为他们错误地认为

A．中国不再是农业大国 B．中国人不再高举马克思主义旗帜

C．市场经济是资本主义特有的东西 D．高档消费使人们滋长资产阶级享乐思想

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1962年，邓小平借用四川农村俗语“黄猫（亦作‘白猫’）、黑猫，只要捉住老鼠就是好猫”来表述他对恢复农业生产和包产到户的看法。1992年在“南方谈话”中邓小平又重提“猫论”，其意图主要是

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“白猫、黑猫，只要捉住老鼠就是好猫”本是四川民间俗语，因邓小平在不同场合引用被称为“猫论”。1978年7月2日，中共中央书记处开会讨论“包产到户”问题，邓小平引用了这句话阐明自己的观点。邓小平的当时观点应该是

A. 为恢复发展农业生产，鼓励民间养猫　　 B. 要大胆开拓创新，以经济建设为中心

C. 在生产关系上不一定采用固定的形式　　 D. 在农村开始推行家庭联产承包责任制

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“白猫、黑猫，只要捉住老鼠就是好猫”本是四川民间俗语，因邓小平在不同场合引用被称为“猫论”。1978年7月2日，中共中央书记处开会讨论“包产到户”问题，邓小平引用了这句话阐明自己的观点。邓小平的当时观点应该是

A. 为恢复发展农业生产，鼓励民间养猫

B. 要大胆开拓创新，以经济建设为中心

C. 在生产关系上不一定采用固定的形式

D. 在农村开始推行家庭联产承包责任制

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清末《商务官报》丁未年第27期刊文写道：“国之富强，视乎利权;欲保利权，端在抵制。抵制之术安在？舍兴工无他道也。”材料观点的真实意图为

A.动员反帝斗争　　　　　　 　 B.提倡抵制洋货

C.宣扬变法图强　 　　　　　 　 D.主张实业救国

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19世纪末《申报》报道：“（洋人在中国开矿时）惟是中国之人惑于风水者众矣，倘有开矿之举动，则日是山也，或有关乎某处之来龙，是川也，或有碍于某处之地脉，多方阻挠，不使其兴工。”该现象主要说明

A. 国人强烈的爱国思想

B. 西方列强的经济侵略

C. 中国近代化举步维艰

D. 西方文明不适合中国

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