下面是中国探月工程的标志,名为“月亮之上”,请写出该标志中除文字、字母以外的构图要素及其寓意,要求语言简明,句子通顺,不超过100字。
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下面是中国探月工程的标志,名为“月亮之上”,圆弧的起笔处自然形成龙头,落笔的飞白由一群和平鸽构成,请写出该标志中除文字以外的构图要素及其寓意,要求语意简明,句子通顺,不超过80字。
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下面是中国探月工程的标志,名为“月亮之上”,请写出该标志中除文字、字母以外的构图要素及其寓意,要求语言简明,句子通顺,不超过100字。
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阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
北京时间2007年10月24日18时05分左右,嫦娥一号探测器从西昌卫星发射中心由长征三号甲运载火箭成功发射。卫星发射后,将用8天至9天时间完成调相轨道段、地月转移轨道段和环月轨道段飞行。2007年11月26日,中国国家航天局正式公布“嫦娥一号”卫星传回的第一幅月面图像。2009年3月1日16时13分,嫦娥一号卫星在控制下成功撞击月球,为我国月球探测的一期工程,划上了圆满句号。嫦娥一号卫星首次绕月探测的圆满成功,实现了多个中国航天史及航天器的“第一”:第一次研制并成功发射中国首颗绕月探测卫星;第一次实现了绕月飞行和科学探测;第一次形成了深空探测任务的总体设计思路和研制流程——这些都充分体现出我国科技水平在不断提高。
摘编自《中国航天的里程碑 旗开得胜的嫦娥一号绕月探测器》,有删改)
材料二:
“嫦娥三号”任务是我国探月工程“绕、落、回”三步走中的第二步,也是承前启后的关键一步。2013年12月2日1时30分,“嫦娥三号”探测器在西昌卫星发射中心发射。2013年12月14日成功软着陆于月球雨海西北部,登月任务获得成功。“稳稳当当地在月球表面实现‘软’着陆是一个难题。”欧阳自远说,“嫦娥一号”是撞月“硬”着陆。“嫦娥三号”是“软”着陆,不能使用降落伞。研究团队在探测器接近月球表面时首先利用反作用力缓冲,然后让“嫦娥三号”自由落体实现降落。这是中国航天史上的第一次。嫦娥三号首战告捷,对整个探月工程乃至航天事业的发展具有里程碑的意义,为嫦娥四号实现人类探测器首次在月背的软着陆做好充足的准备。
(摘编自《嫦娥三号:世界上在月表工作时间最长的人造航天器》,有删改)
材料三:
2019年1月3日早上,“嫦娥四号”探测器从距离月面15公里处开始实施动力下降,探测器的速度从相对月球1.7公里每秒逐步下降。在6到8公里处,探测器进行快速姿态调整,不断接近月球;在距月面100米处开始悬停,对障碍物和坡度进行识别,并自主避障;选定相对平坦的区域后,开始缓速垂直下降。在反推发动机和着陆缓冲机构的“保驾护航”下,一吨多重的“嫦娥四号”探测器成功着陆在月球背面南极-艾特肯金地冯卡门撞击抗的预选着陆区(东经177.6度、南纬45.5度)附近。2019年1月11日,嫦娥四号着陆器与玉兔二号巡视器完成两器互拍,达到工程既定目标,嫦娥四号任务圆满成功!嫦娥四号此次登陆区域是月球背面的艾特肯盆地,该盆地是月球表面最大的陨石撞击盆地,向来是科学家们关注的焦点。值得一提的是,嫦娥四号展开的就位探测和巡视勘察不但获取了艾特肯盆地重要的地形地貌、构造、成分等信息,还发现了一些以橄榄石和低钙辉石等矿物成分为主的岩石,这些发现对研究艾特肯盆地的演化非常有意义,重要程度不言而喻。更令人惊叹的是,嫦娥四号在人类历史上首次实现了月球背面同地球的中继通信。
(摘编自《嫦娥四号探测器成功着陆月球背面》,有删改)
材料四:
嫦娥工程是中国国家航天局启动的第一个探月工程,于2004年3月1日正式启动。嫦娥工程分为“无人月球探月”“載人登月”和“建立月球基地”三个阶段。截至2019年,中国共发射了四颗卫星,分别是嫦娥一号、嫦娥二号、嫦娥三号、嫦娥四号。以下是中国探月工程标识:
(摘编自《搜狗百科》)
1.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是( )
A.“嫦娥一号”与“嫦娥三号”探测器都是从西昌卫星发射中心发射成功的,先后共同创造了中国航天史上的多个“第一次”。
B.“嫦娥三号”探测器着陆时首先利用反作用力缓冲,不使用降落伞,实现自由落体降落,对整个探月工程乃至航天事业的发展具有里程碑的意义。
C.三次探月的着陆难度逐次递增,其中“嫦娥四号”难度最大,是在对障碍物和坡度进行识别,并自主避障后成功着陆在预选着陆区附近。
D.“嫦娥四号”探测器成功着陆在月球背面南极-艾特肯盆地冯·卡门撞击坑的预选着陆区,标志着“嫦娥四号”任务圆满成功。
2.下列对材料四“中国探月工程标识”构成要素的含义的理解,不准确的一项是( )
A.整体图形由一弧两点巧妙形成古文“月”字,写意的笔触传达一种探索的信念。
B.一双脚印,象征着中国对月球探索的脚步始终未停,中国对月球的探索仍在路上。
C.收笔的飞白是由一群自由飞翔的和平鸽构成,表达了中国对自由的追求与向往。
D.圆弧的起笔处自然形成龙头,象征着中国探月事业如巨龙腾空而起。
3.请联系材料概括出嫦娥探月工程为人类航空航天事业作出哪些贡献。
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下面是“提升中国公民旅游文明素质行动计划”的标志图案(标志以龙首起笔),请写出构图要素,并说明图形寓意,要求语意简明,句子通顺,不超过80个字。
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第七届世界军人运动会将于2019年10月18日至27日在中国湖北武汉举行。下面是军人运动会的会徽,会徽名为“和平友谊纽带”。请写出数字和字母以外的构图要素,并揭示其中的寓意。要求:不超过120个字,语言表达简明、连贯。
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下图为“中国月球探测工程标识”,请写出该标志除文字以外的构图要素及其寓意,要求语意简明,句子通顺,不超过100个字。
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下图为“中国月球探测工程标识”。请写出该标志除文字以外的构图要素及其寓意,要求语意简明,句子通顺,不超过100个字
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依次填人下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是
用软软的毛笔蘸着浓浓的墨,在树皮和竹麻做成的纸上写中国字,呈现出的是一种具象的视觉:比如排布的美,错落的美,缠绕的美,飞白的美,图章的美,沧桑的美,厚重的美,以及由岁月流逝而沉淀出的古色的美。 , 。 。 , , 。张怀瓘说:“深识书者,惟观神采,不见字形。若精意玄鉴,则物无遗照,何有不通。” 这就是说,对书法有深邃认识的人,不是只注重字形,更重要的是如何审视书内之精神,即由书之点线、间架、布白和章法,感悟它的神采、风韵、意境。
① 书法之美重在内涵
② 然而这些绝不是书法美的全部,它只是一种表象
③ 这犹如人的外表和内涵一样
④ 这种色彩的绝美,实在是让人难以抗拒
⑤ 有内涵凸显出的神采才是书法的真美
⑥ 以致使当代一些书法家沉溺其中,整天在装裱上下功夫
A.④⑥②①⑤③ B.①⑤③④⑥②
C.①③⑤②④⑥ D.④②①⑤③⑥
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阅读下面的文字,完成下面小题。
中国节日大都与月亮的运动有关,其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。在春节、端午、中秋三大传统节日中,中秋节形成最晚,但其所包含的节俗因素,大都有着古老的渊源。
日月崇拜是原始宗教的重要内容之一,中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月之神称东母与西母,周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼。“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时,日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱状物(昆仑山)上,西王母两旁跪有捣药的玉兔,由此可知,晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法言之有据,而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制,此后直至明清,历代都有秋分祭月的礼仪。
上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后,民间缺少了祭月的消息,这可能与古代社会的神权控制有关,像日月这样的代表阴阳的天地大神,只有皇家才能与之沟通,一般百姓无缘祭享。隋唐以后,随着天文知识的丰富与文化观念的进步,人们对月亮有了较理性的认识,月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说,月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节,但唐人精神浪漫,亲近自然,中秋赏月已成为文人的时尚,吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见,如许浑《鹤林寺中秋夜玩月》云:“中秋云尽出沧海,半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外,镜光犹挂玉楼前。”
在宋代,中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风,但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美,友朋千里,邀赏明月,清酒风流,如白居易《八月十五日夜禁中独直,对月忆元九》“三五夜中新月色,二千里外故人心”,就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺,喻人生变化无常,苏轼《中秋月》“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光,也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说,中秋还有另一种形态,即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜,“贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月”(《东京梦华录》)。南宋杭州中秋夜更是热闹,在银蟾光满之时,王孙公子、富家巨室,莫不登楼,临轩玩月,酌酒高歌;中小商户也登上小小月台,安排家宴,“团圆子女,以酬佳节”(《梦粱录》);市井贫民“解衣市酒,勉强迎欢,不肯虚度”。
团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联,宋代城市居民阖家共赏圆月,就体现了这一伦理因素。明清时期,由于理学的浸染,民间社会乡族观念增强,人们对家庭最为依恋,中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连,取团圆之义”(明代田汝成《西湖游览志余》),月饼在宋代已经出现,但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝,小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。
节日是日常生活的亮点,节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣,民间拜月的情趣,以及有吃月饼而无心看月的俗趣,节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变吏,也是一部中国民众心态的变迁史。
(摘编自萧放《团圆饼与月亮节——中秋节俗形态的变迁》)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )
A. 春节、端午、中秋这三大传统节日可能都与月亮的运动规律有关联,其中中秋节所包含的节俗因素,大多来源于古老的文化礼俗。
B. 商代人、春秋战国时期人、汉代人对日月之神的称呼大同小异,从中可以清晰地看出,中国古代先民的日月崇拜有一脉相承之处。
C. 根据沂南发现的汉画像石,我们可以推测,古人认为地上的昆仑山和天上的月亮联系紧密,也能推测出嫦娥是由西王母演变而来。
D. 从秦汉到明清,历代秋分时期祭祀月亮都是皇家独有的礼制,这可能与神权控制有关,日月这样的大神,只有皇家才能与之沟通。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A. 唐宋时期,中秋赏月是文人的时尚,吟咏的诗句较之以前也有所增加,但是由于唐宋士人的精神气质不同,赏月的情趣大相径庭。
B. 从《东京梦华录》和《梦粱录》等文献来看,南宋都城杭州,上自贵家如王子皇孙,下至民间如中小商户,都在中秋夜宴饮赏玩。
C. 宋代时月饼已经出现,由于小小的月饼在民间生活中可以象征团圆,所以大约到了明朝,它逐渐成为中秋时联系亲族情感的信物。
D. 从文人赏月的雅趣,到民间拜月的情趣,再到有心吃月饼的俗趣,节俗形态的重大变化也体现了中国民众心态的不断调整与变化。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )
A. 周代祭祀日月的活动,大概只能由周天子及其各地的代表主持,在早晨祭祀太阳,在晚上祭祀月亮;而百姓应该没有祭祀日月的权利。
B. 从商代到唐代,尽管随着人们时月亮理性认识的逐渐增强,月亮的神圣色彩明显消褪,但是中秋赏月成为大众节日的契机还没有到来。
C. 理学思想越深入人心,民间的乡族观念就会变得越强,人们对家庭的依恋情绪就更为浓烈,中秋文人赏月的常俗意义也就会变得更大。
D. 宋代人在中秋节赏玩月亮,明清人把月饼作为中秋馈赠亲友的特色食品及祭月供品,这些节日活动也能展现大众的日常生活和时代精神。
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下面是我国颁布的“中国环境标志”,请写出该标志中除文字以外的构图要素及其寓意。要求语意简明,句子通顺,不超过70个字。
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